“…มีสะพานข้ามแม่น้ำ ผู้คนในบริเวณนั้นจะเพิ่มจำนวนขึ้นอย่างรวดเร็วและกลายเป็นหนึ่งในเมืองของผู้ย้ายถิ่นฐาน [ชาวมุสลิม] ในยุคสุดท้าย บรรดาชนเผ่าเบนี คันตูรา ผู้ที่มีใบหน้ากว้างและดวงตาสmall จะมาลงมาที่ริมแม่น้ำ…”
พี่น้องที่รักของเรา
ท่านอับูบักร (รอดิลลอฮุอันฮุ) เล่าว่า: “ศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสว่า:
“ชนกลุ่มหนึ่งจากประชาชาติของฉันจะลงมายังที่ราบกว้างใหญ่ที่เรียกว่าบัสรา ซึ่งอยู่ริมแม่น้ำที่เรียกว่าติกริส มีสะพานข้ามแม่น้ำนั้น ประชาชนที่นั่นจะเพิ่มจำนวนขึ้นอย่างรวดเร็ว และจะกลายเป็นหนึ่งในเมืองของผู้ย้ายถิ่นฐาน [ชาวมุสลิม (1)] ในยุคสุดท้าย บรรดานักรบหน้ากว้างตาเล็กจากเผ่าบานิ คันตูราจะมาลงมายังริมแม่น้ำ จากนั้น ประชาชน (ของบัสรา) จะถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม:
– ฝูงหนึ่งติดตามฝูงโคและอูฐป่า (พวกเขากลับไปใช้ชีวิตในชนบทและเกษตรกรรม) และพวกเขาก็ถูกทำลายล้างไป
– กลุ่มหนึ่งยึดถือความต้องการของตนเองเป็นหลัก (และเลือกเส้นทางสันติภาพกับเบนี คันตูรา) ดังนั้นพวกเขาจึงตกสู่ความไม่เชื่อ
– กองพลหนึ่งจะทิ้งลูกหลานไว้เบื้องหลังและออกไปต่อสู้ พวกเขาคือผู้ที่กลายเป็นวีรชน”
[อะบู ดาวูด, มาฮาลิม 10, (4306)]
คำอธิบายของฮาดิส:
1.
ฮะดิษนี้กล่าวถึงเมืองบัสรา ซึ่งยังไม่เคยมีในสมัยของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) แต่ก่อตั้งขึ้นในสมัยของอุมัร อิบนุ้ล-คอฏฏอบ ในปี 27 ฮิจเราะห์ โดยอุฏบะห์ อิบนุ้ล-กัซวาน และไม่เคยมีการบูชาเทวรูปในเมืองนี้เลย อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคนมีความเห็นที่แตกต่างออกไป อับูฮัมดะห์ อัล-กะรี กล่าวไว้ดังนี้:
“อัล-เอชรัฟกล่าวว่า:
พระองค์ทรงหมายถึงเมืองบักดาด ซึ่งคือเมืองแห่งสันติ (Medinetu’s-Selam) เพราะแม่น้ำ Tigris คือแม่น้ำที่กล่าวถึงในฮาดิส และสะพานก็ตั้งอยู่กลางเมืองบักดาด ส่วนเมืองบัสราไม่มีสะพานอยู่กลางเมือง ศาสดาอิสลามทรงอธิบายเมืองบักดาดว่าเป็นบัสรา เพราะมีสถานที่ใกล้กับประตูเมืองบักดาดมากที่หนึ่ง เรียกว่า Babu’l-Basra ดังนั้น พระองค์ทรงเรียกเมืองบักดาดตามชื่อส่วนหนึ่งของเมือง หรือเป็นการละไว้ซึ่งคำเติม (muḍāf) เช่นเดียวกับในข้อพระคัมภีร์ที่ว่า وَاسْألِ الْقَرْيََةَ นอกจากนี้ เมืองบักดาดในสมัยของศาสดาอิสลาม (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ก็ยังไม่ได้ถูกสร้างขึ้นอย่างที่เห็นในปัจจุบัน และยังไม่เป็นเมืองใหญ่ในสมัยนั้น ด้วยเหตุนี้ ศาสดาอิสลาม (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) จึงตรัสว่า:
‘มันจะเป็นหนึ่งในเมืองสำคัญของชาวมุสลิม’
กล่าวไว้แล้ว และเป็นการพูดถึงอนาคต ในสมัยของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กลับกัน (ในบริเวณนั้น) หลังจากเมืองเมไดนของกิสราถูกทำลายไปแล้ว มีเพียงหมู่บ้านเล็กๆ บางแห่งที่ขึ้นกับบัสรา และถือเป็นเขตปกครองของบัสราเท่านั้น (ยังไม่มีเมืองใหญ่)”
“นอกจากนี้ ยังมีอีกแง่มุมหนึ่งของเรื่องนี้:
ในยุคของเรา ไม่มีใครเคยได้ยินว่าชาวเติร์กเข้ายึดครองบัสราด้วยการรบเลย ความหมายของฮาดิสนี้ควรจะเป็นดังนี้:
“ส่วนหนึ่งของประชาชาติของฉันจะลงมายังบริเวณใกล้กับแม่น้ำ Tigris และตั้งรกรากที่นั่น ที่นี่จะเป็นหนึ่งในเมืองมุสลิม” นี่คือบักดาด
(จาก อัลลียุล-กะรี)
2.
เบนี คันตูรา
ด้วย
ชาวเติร์ก
ถือว่าได้กล่าวถึงแล้ว
ฮัตตาบีบันทึกคำอธิบายต่อไปนี้โดยกล่าวว่า “ตามที่ได้ยินมา”:
“Kantûra”
เป็นชื่อของทาสีหญิงของท่านอิบรอฮีม ซึ่งท่านอิบรอฮีมมีบุตรด้วยเธอ
ชาวเติร์ก
คือการมีลูกจากเด็กเหล่านี้”
ตามคำอธิบายบางอย่าง คันตูราเป็นชื่อของบรรพบุรุษของชาวเติร์ก นักวิชาการบางคนปฏิเสธคำอธิบายเหล่านี้และ
“เขาอ้างว่าชาวเติร์กสืบเชื้อสายมาจากยาเฟท บุตรของโนอาห์ เนื่องจากโนอาห์มีชีวิตอยู่ก่อนอับราฮัมมาก ชาวเติร์กจึงไม่ควรมีส่วนเกี่ยวข้องกับอับราฮัม”
มีผู้พยายามชี้แจงเพื่อขจัดความขัดแย้งในความเห็นเหล่านี้ด้วยคำอธิบายที่ปรองดอง เช่น “เป็นไปได้ที่หญิงรับใช้จะเป็นลูกหลานของยาเฟท” หรือ “เป็นไปได้ว่าหญิงรับใช้ที่อ้างถึงคือหญิงที่แต่งงานกับลูกชายของยาเฟท ซึ่งเป็นลูกหลานของอับราฮัม” ซึ่งหมายความว่าชาวเติร์กอาจมีเชื้อสายจากการแต่งงานดังกล่าว
เราขอแจ้งให้ทราบดังนี้:
แม้กระทั่งทุกวันนี้ ต้นกำเนิดของเชื้อชาติบนโลกยังไม่ได้รับการแก้ไขอย่างแน่ชัดทางวิทยาศาสตร์ มีเพียงทฤษฎีต่างๆ เท่านั้น ดังที่เห็นได้จากคำอธิบายที่บันทึกไว้ หนังสือเก่าของเราก็ไม่ได้อ้างอิงแหล่งข้อมูลที่แน่ชัดและน่าเชื่อถือ แต่ได้นำเสนอเรื่องราวต่างๆ ที่แพร่หลายในรูปแบบของความรู้ที่ยอมรับกันโดยทั่วไป พร้อมกับความแตกต่างต่างๆ แม้ว่าบรรดาผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่จะยอมรับว่า “บะนี คันตูรา” หมายถึงชาวเติร์ก แต่ก็มีบางคนกล่าวว่าหมายถึงกลุ่มชาติพันธุ์อื่น เช่น ชาวซูดาน
3. เกี่ยวกับกลุ่มที่ชาวบัสราจะแตกแยกออกเป็นสามกลุ่มนั้น ผู้บรรยายอธิบายไว้ดังนี้:
ก.
กลุ่มคนที่จับหางวัวป่า
“พวกมันจะจับหางของโคและอูฐป่า”
และเป้าหมาย
“พวกเขาหลีกหนีสงคราม คิดแต่จะรอดชีวิตและรักษาสิ่งของของตนเอง พวกเขาตามหาฝูงปศุสัตว์ของตนและถอยไปสู่ชนบทและทะเลทราย แต่พวกเขาก็พากันล้มตายที่นั่น”
หรือ
“พวกเขาหลีกหนีสงครามและประกอบอาชีพเกษตรกรรม พวกเขาติดตามฝูงปศุสัตว์เพื่อหาที่ปลูกพืชและกระจายตัวไปตามที่ต่างๆ และถูกทำลายล้างในที่เหล่านั้น”
ข.
กลุ่มที่เอาแต่ใจตัวเอง
“ผู้ที่ตกอยู่ในอันตรายถึงชีวิต”
ที่กล่าวถึงนั้น หมายถึงกลุ่มคนที่ถือเป็นหลักการทำสันติภาพกับเบนี คันตูรา พวกนี้จะได้สันติภาพ แต่จะต้องแลกด้วยการละทิ้งศาสนา ประเพณี และศักดิ์ศรี ด้วยความเสื่อมเสีย นี่คือรูปแบบหนึ่งของการทำลายล้าง คือการฆ่าจิตวิญญาณก่อนร่างกาย ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ก็ไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้เช่นกัน
ค.
กลุ่มที่สามประกอบด้วยผู้ที่ทิ้งภรรยาและลูกไว้เบื้องหลัง แล้วต่อสู้กับเบนี คันตูราอย่างกล้าหาญ กลุ่มเหล่านี้ได้รับการยืนยันและอนุมัติจากศาสดาโมฮัมหมัด เพราะท่านได้ทรงบอกข่าวดีแก่พวกเขาว่า ผู้ที่เสียชีวิตในกลุ่มนี้จะเป็นผู้ที่ตายเป็นชาห์ฮิด (ผู้ที่ตายเพื่อศาสนา)
อิลียุล-กะรีกล่าวว่า:
“เหตุการณ์นี้เป็นหนึ่งในอัศจรรย์ของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เพราะเหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นตรงตามที่ท่านได้ทรงพยากรณ์ไว้ ในเดือนซาฟัร ปี 656”
เหตุการณ์ที่อิลียุล-กะรีกล่าวถึงนี้
ฮูลาโก
เป็นการพิชิตเมืองบักแดดโดย
การล่มสลายของอิสลามซึ่งสิ้นสุดลงด้วยการตกของบะก์ดาด เป็นเหตุการณ์ที่เต็มไปด้วยบทเรียนอันล้ำค่า หลังจากฮูลาอูยึนบะก์ดาดได้ ฮูลาอูได้เขียนจดหมายถึงกษัตริย์แห่งฮะลีป อัล-มาลิกุน-นาซีร เพื่อสรุปสาเหตุของการพ่ายแพ้และความเสื่อมเสียที่มุสลิมประสบพบเจอกับเหตุการณ์นี้ดังนี้:
“พวกท่านได้กินสิ่งที่ต้องห้ามและไม่ยึดมั่นในศรัทธาของตน พวกท่านได้สร้างนวัตกรรมที่ผิดๆ ขึ้นมามากมาย พวกท่านได้ทำเป็นนิสัยที่จะใช้เด็กเล็กเป็นเครื่องมือ มาเถิด! จงรับความอัปยศอดสูและความดูถูกเหยียดหยาม! วันนี้พวกท่านจะได้เห็นผลกรรมที่ตนได้กระทำลงไป”
‘ผู้ที่กดขี่ข่มเหงจะรู้และเห็นในไม่ช้าว่าพวกเขาจะไปที่ไหนและจะหลบซ่อนอยู่ในรูไหน’
(ผู้กวี, 26/227) พวกคุณกล่าวหาเราว่ามุสลิมไม่เชื่อในพระเจ้า เราก็กล่าวหาพวกคุณว่าเป็นคนบาปและคนชั่วร้ายเช่นกัน”
เราเห็นว่าเป็นการจำเป็นที่จะต้องบันทึกข้อความจากอะหมัด ฮิลมีโดยตรง ซึ่งเขาได้อ้างถึงจดหมายฉบับดังกล่าว พร้อมกับเพิ่มคำอธิบายและหมายเหตุเพิ่มเติม เพื่อให้เข้าใจถ้อยคำของศาสดาและเรียนรู้บทเรียนจากประวัติศาสตร์:
“ในขณะเดียวกัน (ปีฮิจเราะ 657) ฮูลาโก ส่งสารไปยังกษัตริย์แห่งฮาเล็บ อัล-มาลิกุน-นาซีร์ ผ่านทางทูต ซึ่งจดหมายฉบับนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในการแสดงให้เห็นถึงพฤติกรรมและแนวคิดของฮูลาโก ดังนั้นเราจึงนำมาโดยตรงจากอับู อัล-เฟอเรจ:”
อัล-มลิกุน-นาศิร ทราบดีว่าเราได้ยกทัพลงมายังบักดาด (ในปีฮิจเราะ 656) และได้พิชิตเมืองนั้นด้วยดาบของพระเจ้า และได้เรียกผู้ปกครองเมืองนั้นมายังเรา และถามคำถามสองข้อกับเขา เขาไม่สามารถตอบคำถามของเราได้ ดังนั้นจึงมีอยู่ในคัมภีร์กุรอานของคุณ…
“พระเจ้าจะไม่ทรงทำลายพรที่ประทานแก่ชนชาติใด จนกว่าชนชาติเหล่านั้นจะทำลายตนเองเสียก่อน”
ดังที่กล่าวไว้ใน (อัรรอด, 13/2) เขาได้รับโทษจากเราเพราะกรรมที่เขาได้กระทำไว้ เพราะความอิจฉาในทรัพย์สมบัติของผู้อื่น ทำให้ทรัพย์สมบัติของเขาหายไป และชีวิตของเขาก็สูญเสียไป ผลลัพธ์ก็คือสิ่งที่พระเจ้าตรัสไว้
“ทุกสิ่งที่พวกเขาทำนั้น มีเตรียมไว้ให้ที่นั่นแล้ว”
(อัลเคห์ฟ์ 18/49) เป็นเช่นนั้น เพราะเราลุกขึ้นด้วยกำลังของพระเจ้า และเราประสบความสำเร็จด้วยกำลังของพระองค์ และเรากำลังจะประสบความสำเร็จต่อไป แท้จริงแล้วเราคือทหารของพระเจ้าบนโลกนี้ (3) พระองค์ทรงส่งเราไปที่ผู้ที่พระองค์ทรงต้องการลงโทษด้วยพระพิโรธของพระองค์’
‘จงเรียนรู้บทเรียนจากสิ่งที่เกิดขึ้น จงรับคำเตือนจากเหตุการณ์เหล่านั้น ป้อมปราการของคุณจะไม่มีประโยชน์ต่อหน้าเรา กองทัพที่มาต่อสู้กับเราจะไร้ค่า และคำสาปแช่งของคุณจะไม่มีผลต่อเรา จงเรียนรู้จากสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้อื่น และมอบทุกสิ่งทุกอย่างไว้ในมือของเราก่อนที่ม่านจะถูกเปิดเผยและสิ่งที่ซ่อนอยู่จะปรากฏออกมา ก่อนที่ความผิดพลาดจะเกิดขึ้นกับคุณ เราจะไม่สงสารผู้ที่ร้องไห้และคร่ำครวญภายหลัง เราได้ทำลายเมืองมากมาย ทำลายผู้คนมากมาย ทำให้เด็กหลายคนเป็นเด็กกำพร้า และก่อให้เกิดความวุ่นวายบนโลก หากคุณจะหนี เราก็จะไล่ล่าคุณ คุณจะไม่มีทางรอดพ้นจากดาบของเรา ลูกธนูของเราจะตามคุณไปไม่ว่าคุณจะอยู่ที่ไหน ม้าของเราวิ่งเร็วกว่าม้าใดๆ ลูกธนูของเราทะลุทุกสิ่งทุกอย่าง ดาบของเราลงมาอย่างกับฟ้าผ่า ความคิดของเราแข็งแกร่งเหมือนภูเขา จำนวนเรามากมายเหมือนเม็ดทราย’
“ผู้ที่ขอร้องเราจะรอดพ้น ผู้ที่กล้าต่อสู้กับเราจะเสียใจในที่สุด หากท่านเชื่อฟังคำสั่งของเราและยอมรับเงื่อนไขของเรา ชีวิตและทรัพย์สินของท่านจะเป็นเหมือนชีวิตและทรัพย์สินของเรา แต่หากท่านฝ่าฝืนคำสั่งของเราและต่อต้าน เราขอให้ท่านอย่าตำหนิเราเมื่อความหายนะมาถึง จงตำหนิตัวท่านเองเถิด โอ้ ผู้กระทำผิด! พระเจ้าทรงอยู่ต่อต้านท่าน จงเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับความหายนะและโศกภัยที่จะมาถึง! ผู้ที่รู้ล่วงหน้าว่าผลลัพธ์จะเลวร้ายนั้น ไม่มีข้อแก้ตัวใดๆ อีกแล้ว”
‘พวกท่านได้กินสิ่งที่ต้องห้ามและไม่ยึดมั่นในศรัทธาของตน พวกท่านได้สร้างนวัตกรรมที่ผิดๆ ขึ้นมามากมาย พวกท่านได้เคยชินกับการใช้เด็กๆ เป็นเครื่องมือ มาเถิด! จงรับความอัปยศอดสูและความดูถูกเหยียดหยาม! วันนี้พวกท่านจะได้เห็นผลกรรมของสิ่งที่พวกท่านได้กระทำลงไป!’
“ผู้ที่กดขี่ข่มเหงจะรู้และเห็นในไม่ช้าว่าพวกเขาจะไปที่ไหนและจะหลบซ่อนอยู่ในรูไหน”
(ผู้กวี, 26/227)
“พวกท่านกล่าวว่าเราเป็นผู้ไม่เชื่อ เราก็กล่าวว่าพวกท่านเป็นผู้ประพฤติชั่วและผู้บาป พวกเราถูกส่งมาให้พวกท่านโดยพระผู้ทรงกำหนดและทรงควบคุมทุกสิ่ง ผู้มีศักดิ์ศรีของพวกท่านเป็นผู้ที่ถูกดูหมิ่นและต่ำต้อยในสายตาของเรา ผู้มั่งคั่งของพวกท่านเป็นคนยากจนในสายตาของเรา เราครอบครองทั้งตะวันตกและตะวันออกของโลก ทรัพย์สินและตัวบุคคลของบรรดาผู้เป็นเจ้าของทรัพย์สินบนโลกนี้เป็นของเรา เราจะริบเอาทรัพย์สินเหล่านั้นจากมือของพวกเขาเมื่อใดก็ตามที่เราต้องการ และเราจะปล้นเรือทุกลำ (4)”
‘ก่อนที่พวกมุสลิมที่ไม่เชื่อศรัทธาจะจุดไฟแห่งความหายนะขึ้นมา ก่อนที่ประกายไฟจะลุกลามไปทั่ว ก่อนที่พวกเขาจะทำลายล้างพวกคุณทั้งหมดและไม่เหลือใครอยู่บนโลก จงตรึกตรองให้ดี จงแยกแยะความถูกต้องจากความผิด ด้วยจดหมายฉบับนี้ เราได้ปลุกพวกคุณจากความหลับใหม หากพวกคุณไม่อยากให้ไฟแห่งความหายนะตกลงมาบนศีรษะของพวกคุณอย่างกระทันหัน จงตอบจดหมายฉบับนี้ของเราโดยทันที ส่วนหลังจากนั้น พวกคุณก็รู้กันเอง’
”
ในจดหมายฉบับนี้ ฮูลาบูกล่าวว่า พวกเขาได้รับการอวยพรจากพระเจ้า พระอานุภาพของพระเจ้าได้ปรากฏแก่พวกเขา พวกเขาเป็นผู้รับใช้ที่ปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์ และถูกส่งมาเพื่อต่อต้านผู้กดขี่และผู้กระทำผิด พวกเขาพูดเช่นนี้มาตั้งแต่สมัยเจงกิสข่าน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเชื่อในหน้าที่ของตนอย่างแท้จริง
“ผู้ที่พวกท่านถือว่าเป็นคนศักดิ์สิทธิ์นั้น ในสายตาของเรา พวกเขาเป็นคนไร้ค่าและน่าดูถูก…”
แล้วก็พูดราวกับว่ากำลังพูดจากตำแหน่งแห่งพระผู้เป็นเจ้า ราชาธิบดีเติร์กโบราณคือ (ทาสของพระเจ้า) กล่าวคือ (Zillullahi fil-arz) พวกเขาคือผู้แทนของพระเจ้าบนโลก ซึ่งคำพูดนี้ก็ชี้ไปในทางนั้น อีกด้านหนึ่ง เขาได้ยืนยันถึงตัวตนและการปรากฏของตนเองด้วยอัลกุรอาน ซึ่งอาจกล่าวได้ว่าเพื่อทำให้ดูดีในสายตาของคนเหล่านั้น
เมื่อกษัตริย์แห่งฮาเลปได้รับจดหมายฉบับนี้แล้ว เขาได้ปรึกษาหารือกับขุนนางของตน และส่งลูกชายของเขามาแทน ฮุลาบูได้แสดงความไม่พอใจต่อเรื่องนี้ แต่ก็แจ้งให้ทราบว่าพ่อของเขาจะมาถึงด้วยประโยคนี้:
“ถ้าเขามีใจจริงกับเรา เขาก็จะมาเอง ถ้าไม่ เราจะไปหาเขาเอง”
เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้แล้ว เจ้าเมืองก็ต้องการจะไปหาฮูลาโก แต่ผู้ปกครองของเขาได้ห้ามปรามไว้”
หมายเหตุท้าย:
(1) ในเรื่องเล่าของอับู มามัร กล่าวไว้ว่า “ชาวมุสลิม…”
(2) การตัดคำเติม: ในคำว่า Bâbu’l-Basra เมื่อตัดคำว่า Bâb ออกไป ก็เหลือคำว่า Basra ไว้
(3) ฮูลาโกอูอ้างถึงฮะดิษที่ได้รับการกล่าวอ้างว่ามาจากศาสดาโมฮัมหมัด ซึ่งมีเนื้อหาดังนี้:
“ข้าพเจ้ามีกองทัพของข้าพเจ้า ซึ่งข้าพเจ้าได้จัดวางไว้ทางทิศตะวันออก และข้าพเจ้าได้เรียกพวกเขาว่าชาวเติร์ก ข้าพเจ้าได้สร้างพวกเขาขึ้นมาท่ามกลางความโกรธแค้นและความอาฆาต ถ้ามนุษย์หรือชนชาติใดไม่ปฏิบัติตามคำสั่งของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะส่งพวกเขาไปทำโทษพวกเขา และข้าพเจ้าจะแก้แค้นพวกเขาโดยใช้พวกเขาเป็นเครื่องมือ…”
ข้อเท็จจริงที่ว่า hadis ประเภทนี้ถูกยอมรับโดยนักวิชาการด้าน hadis ว่าเป็น hadis ที่ถูกแต่งขึ้นและมีข้อบกพร่อง ทั้งในแง่ของ ilm-i rivayat-ul-hadis และ dirayat-ul-hadis นั้นเป็นที่ยอมรับกัน แต่ถึงแม้ hadis เหล่านี้จะเป็น hadis ที่ถูกแต่งขึ้น พวกมันก็ยังบอกเล่ามุมมองของยุคนั้นให้เราฟัง และเป็นเหมือนกระจกสะท้อนยุคสมัยและสภาพแวดล้อมของพวกเขา เช่นเดียวกับในจดหมายของ Hulagu ที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชาวมองโกลดูอย่างไรและได้รับการต้อนรับจากชาวมุสลิมอย่างไร เขายังใช้มุมมองนี้เป็นพื้นฐานในการอธิบายเหตุผลในการดำรงอยู่ของเขา คำพูดของเจงกิสข่านในบูฮารา จดหมายของ Hulagu และมุมมองของปาปาและชาวคริสเตียน ต่างก็convergeกันที่จุดเดียวกัน: ชาวมองโกลคือเครื่องจักรแห่งการลงโทษที่ถูกส่งมาโดยพระเจ้าเนื่องจากบาปของมนุษย์ ชาวมองโกลได้ใช้สิ่งนี้เป็นเครื่องมือและมองตนเองและให้ผู้อื่นมองตนเองว่าเป็นชนเผ่าที่ถูกส่งมาโดยพระเจ้าเพื่อนำชาติอื่นมาสู่เส้นทางที่ถูกต้อง เป็นผู้ปฏิบัติบทบาทของการลงโทษจากพระเจ้า สิ่งนี้ไม่เพียงแต่ทำลายความต้านทานต่อพวกเขาเท่านั้น แต่ยังกระตุ้นและเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้แก่พวกเขาด้วย
(4) ตามที่ระบุไว้ในอัลกุรอาน ขณะที่มูซา (อัส) เดินทางกับฮิซร์ ฮิซร์ได้เจาะเรือที่พวกเขาร่วมกันเดินทาง มูซา (อัส) ทักท้วงเรื่องนี้ ฮิซร์
“มีกษัตริย์องค์หนึ่งอยู่ข้างหน้าเรือ ซึ่งปล้นเรือทุกลำที่ผ่านไป”
ได้กล่าวไว้ คำพูดนี้ชี้ให้เห็นว่า เราจะดำเนินการด้วยอำนาจและพรจากพระเจ้า และทำทุกสิ่งทุกอย่างได้ ซึ่งเป็นการพูดที่เกินกว่าความจริงไปอีกขั้น
(ดู Prof. Dr. İbrahim Canan, Kütüb-ü Sitte Tercüme ve Şerhi)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
