ขอข้อมูลเกี่ยวกับความรู้เรื่องอนาคต การรู้เรื่องราวในเลาห์มัฟวูซ และเกี่ยวกับผู้รู้เรื่องอนาคต (ริจัลกัยบ์) การคาดการณ์อนาคตนั้นถูกต้องหรือไม่?

มนุษย์สามารถบอกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหรืออาจเกิดขึ้นกับคนอื่นได้หรือไม่? และสามารถอ้างได้หรือไม่ว่าการกระทำเช่นนี้เป็นการบอกสิ่งที่เขียนไว้ในลับะห์มัฟฮูซ (แผ่นหินศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งเปรียบเสมือนแฟ้มข้อมูลของจิตวิญญาณของทุกคน และสิ่งที่เขาไม่รู้ เขาก็บอกได้โดยอาศัยสิ่งนั้น? การรู้เช่นนี้เป็นความรู้จริงหรือไม่? การเชื่อในสิ่งที่ถูกกล่าวมานี้ถูกต้องหรือไม่? และถ้าเราเชื่อ มันจะเป็นการแสดงออกของศิริก (การนับสิ่งอื่นเป็นคู่กับพระเจ้า) ที่ซ่อนเร้นหรือไม่? ถ้าทุกสิ่งทุกอย่างถูกเขียนไว้ในลับะห์มัฟฮูซแล้ว โลกของริกัลกัยบ (ผู้รู้เรื่องอนาคต) จะเป็นอย่างไร?

คำตอบ

พี่น้องที่รักของเรา

คำตอบที่ 1:

โลกอนามัย


ไม่ทราบ

แปลว่า

“มีแต่พระเจ้าเท่านั้นที่ทรงรู้”

ข้อความในบทที่แปลความหมายนี้ เตือนให้ระลึกถึงความจริงข้อนี้

ในอายะที่ 26 ของซูเราะห์อัลจินน์ กล่าวไว้ว่า “อนาคตและอดีตนั้นเป็นสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงรู้เพียงผู้เดียว” แต่ในอายะถัดมาได้กล่าวไว้ว่า อัลลอฮ์จะทรงบอกข้อมูลเกี่ยวกับอนาคตและอดีตแก่บรรดาผู้รับใช้ที่ทรงพอพระทัย ดังนั้น หากอัลลอฮ์ทรงบอก บรรดาผู้รับใช้ที่อัลลอฮ์ทรงรัก คือบรรดาอุลียาอ์ ก็สามารถรู้เรื่องอนาคตและอดีตได้เช่นกัน

“พระองค์ทรงรู้สิ่งที่แฝงเร้น และพระองค์ไม่ทรงเปิดเผยสิ่งที่แฝงเร้นแก่ผู้ใด ยกเว้นแต่ผู้ที่พระองค์ทรงเลือกเป็นศาสทูต”


(แจ้งให้พวกเขาทราบ)




…”

(จิน, 72/26 และ 27)

ดังนั้น

“พระองค์อัลลอฮ์เท่านั้นทรงรู้สิ่งที่แฝงเร้น”

คำพูด,

“ไม่มีใครรู้เรื่องอนาคตได้เลย เว้นแต่พระเจ้าจะทรงบอกให้รู้”

ควรเข้าใจในความหมายนี้ ดังที่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ทรงบอกเล่าเหตุการณ์บางอย่างที่เกิดขึ้นก่อนและหลังท่านด้วยพระบารมีของอัลลอฮฺ

ใช่แล้ว พระเจ้าสามารถทรงเปิดเผยสิ่งที่แฝงเร้นให้แก่ผู้รับใช้ที่รักของพระองค์ (ศาสดาหรือผู้อาวุโสผู้ศักดิ์สิทธิ์) ตามพระประสงค์ของพระองค์เองได้

บุคคลผู้ทรงคุณค่าเหล่านี้สามารถแจ้งเหตุการณ์ก่อนที่จะเกิดขึ้นได้ กล่าวคือ ก่อนที่เหตุการณ์จะเกิดขึ้น พระเจ้าสามารถแจ้งให้ผู้อื่นทราบได้ นี่เป็นหลักฐานที่แสดงให้เห็นถึงอิสระภาพในการตัดสินใจของพระเจ้า

ถ้าหาก

“ไม่มีใครรู้ นอกจากพระเจ้า”

“หากเรากล่าวว่า ‘พวกเขาไม่รู้เรื่องอนาคต’ และอ้างว่าแม้แต่ศาสดาและผู้บริสุทธิ์ก็ไม่รู้เรื่องอนาคต เราก็จะทั้งทำลายความถูกต้องของข้อความ และยอมรับความคิดที่ว่าพระประสงค์ของพระเจ้าถูกบันทึกไว้ล่วงหน้า”

ซึ่งขัดกับความเชื่อของเรา

พระวจนะ

มีแต่ศาสดาเท่านั้นที่ได้รับ;

แรงบันดาลใจ

สามารถเกิดขึ้นได้กับทุกคน ไม่เว้นแต่ผู้เป็นมิตรและผู้เป็นที่รักของพระเจ้า

ขอให้เรามาดูคำอธิบายของข้อพระคัมภีร์นี้จากนักปราชญ์ของเรากัน:

โลกเหนือธรรมชาติ, โลกแห่งความลึกลับ, โลกแห่งสิ่งที่ไม่รู้

หมายความว่าไม่พร้อมในด้านความรู้สึกและปัญญา หรือในโลกแห่งการมีอยู่ สิ่งต่างๆ มากมายนั้นมีอยู่จริงในโลกแห่งการมีอยู่ ในโลกที่ปรากฏ แต่กลับเป็นสิ่งที่ซ่อนเร้นต่อกัน ตัวอย่างเช่น สิ่งที่อยู่ในใจของคนๆ หนึ่งนั้น พร้อมสำหรับตัวเขาเอง แต่กลับเป็นสิ่งที่ซ่อนเร้นต่อผู้อื่น และหัวใจนั้นเป็นสิ่งที่ซ่อนเร้นต่อผู้อื่น

ดังนั้น

“พวกเขามีความเชื่อในสิ่งที่มองไม่เห็น”

(อัฏฏอูบะ, 2/3) ในข้อความ

โดยไม่รู้ตัว / โดยไม่รู้ตัวมาก่อน / โดยไม่คาดคิด

ผู้จัดการคนหนึ่ง

ด้วยหัวใจ “พวกเขามีความเชื่อด้วยหัวใจ”

ถูกตีความว่าเช่นนั้น แต่ความลับของเขาไม่ใช่ความลับอย่างสมบูรณ์แบบ แต่เป็นความลับที่สัมพันธ์กัน กล่าวคือ ไม่ใช่ความลับในความหมายที่แท้จริง แต่เป็นความลับเมื่อเทียบกับผู้อื่น เนื่องจากมันมีอยู่จริงและพร้อมใช้งานอยู่แล้ว จึงเป็นธรรมดาที่จะรู้จักมันโดยตรงหรือจากสัญญาณและร่องรอยของมัน

อัลเลาะห์ทรงรู้สิ่งที่ยังไม่เกิดขึ้น สิ่งที่ยังไม่มีสัญญาณหรือร่องรอยบ่งบอก และสิ่งที่บางคนมองว่าเป็นสิ่งที่ซ่อนเร้น (กัยบ์) เช่นเดียวกับสิ่งที่ยังไม่เกิดมา สำหรับพระองค์แล้ว ไม่มีสิ่งที่ซ่อนเร้น (กัยบ์)

ดังนั้น เขาจึงไม่เปิดเผยความลับของเขาให้ใครรู้

แต่เขาเองก็ไม่รู้เรื่องอนาคตของตัวเอง

-นั่นคือความรู้ของพระองค์เอง ซึ่งเป็นสิ่งที่ซ่อนเร้นอย่างสมบูรณ์จากสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และเป็นที่ที่ชื่อ “อัล-บะฏิน” (ผู้ทรงรู้สิ่งที่ซ่อนเร้น) ปรากฏขึ้น-

พระองค์ไม่ทรงเปิดเผยแก่ผู้ใด พระองค์ไม่ทรงเปิดเผยสิ่งที่ซ่อนเร้นอย่างชัดเจนและแน่นอนแก่ผู้ใด ด้วยการเปิดเผยที่แน่นอนและชัดเจน ดังนั้น ไม่ว่าจะเป็นมนุษย์ จิ้งหรีด เทวดา หรือสิ่งมีชีวิตอื่นใด ก็ไม่มีใครรู้สิ่งที่ซ่อนเร้นอย่างแน่นอน การเป็นเช่นนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับความเป็นไปได้ที่จะได้รับข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับสิ่งที่ซ่อนเร้นแบบสัมพัทธ์ (สิ่งที่ซ่อนเร้นแบบเปรียบเทียบ) และไม่ได้ขัดแย้งกับความเป็นไปได้ที่จะรับรู้บางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับสิ่งที่ซ่อนเร้นอย่างแน่นอนผ่านทางความฝัน การดลใจ การอัศจรรย์ หรือเหตุผลลับบางอย่าง

อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความรู้ที่แน่นอนซึ่งปราศจากข้อสงสัยและความกังวลใจอย่างแท้จริง ดังนั้น การวิจัยและการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ แม้แต่การอนุมานผลลัพธ์ที่สมเหตุสมผลจากหลักฐาน ก็ไม่สามารถเกินกว่าการคาดการณ์สำหรับอนาคตได้ มันไม่ได้แสดงถึงความแน่นอนทางคณิตศาสตร์ การคิดและให้เหตุผลตามสิ่งที่ปรากฏภายนอกเป็นอย่างหนึ่ง แต่การเปิดเผยอย่างชัดเจนเป็นอีกอย่างหนึ่ง พระผู้เป็นเจ้าจะไม่เปิดเผยหรือเผยแพร่สิ่งที่ยังไม่ทรงสร้างให้แก่ผู้ใด

ยกเว้นผู้ที่พระองค์ทรงเลือกเป็นศาสดา


ยกเว้นแต่จะเลือกผู้ส่งสารคนใดคนหนึ่งจากบรรดาผู้ส่งสารเหล่านั้นตามที่พระองค์ทรงปรารถนา

หากพระประสงค์ พระองค์จะทรงเปิดเผยบางสิ่งที่ซ่อนเร้นให้แก่เขา พระองค์จะทรงแจ้งให้ทราบถึงสิ่งที่ยังไม่เกิดขึ้นในโลกแห่งความเป็นจริง สิ่งเหล่านี้จะเป็นหลักฐานและเครื่องพิสูจน์แห่งศาสนกิจของเขา หรือจะเป็นข้อมูลเกี่ยวกับพื้นฐานและเป้าหมายของศาสนกิจ เช่น หลักการ หน้าที่ บทบัญญัติ และบทลงโทษ ในกรณีนี้ ผู้เผยแผ่ศาสนกิจก็ยังไม่รู้เรื่องที่ซ่อนเร้นอยู่ เขารู้แต่สิ่งที่ได้รับแจ้งและได้รับรู้เท่านั้น ดังนั้นจึงไม่ได้หมายความว่าเขาได้รับแจ้งว่าวันสิ้นโลกจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอน

จงกล่าวเถิดว่า แท้จริงแล้วความรู้มีแต่ต่อนามะกะลัม (อัลลอฮฺ) เท่านั้น


จงกล่าวเถิดว่า “ความรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้มีอยู่แต่กับอัลลอฮฺเท่านั้น”

(อั้ลอัคฮัฟ, 46/23) ได้รับการกล่าวไว้ดังนี้

แต่ผู้รับสารนั้นจะรู้ได้อย่างไรว่าสิ่งที่ปรากฏแก่เขาจากโลกอนามัยนั้น ไม่ใช่ความนึกฝันและความเพ้อฝันที่เกิดจากปีศาจและปีศาจ แต่เป็นความจริงจากพระเจ้า? เพื่ออธิบายเรื่องนี้ จึงตรัสว่า (fe innehu)

เพราะพระเจ้า

ขณะที่เขาแสดงให้เห็นถึงสิ่งที่แฝงเร้น

มันคืบคลานไปข้างหน้าและข้างหลัง เพื่อสอดแนม


มีฝูงทูตสวรรค์คอยเฝ้าดูแลอยู่รอบตัวผู้รับสาร ทั้งด้านหน้า ด้านหลัง และทุกด้าน

พวกมันเฝ้าดูเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีสิ่งใดมาแทรกแซงคำพูดอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นขณะที่ถูกเปิดเผยและอธิบาย พวกมันเผาไหม้สิ่งมีชีวิตที่พยายามแทรกแซงและทำให้เกิดความสับสน เช่น จินและปีศาจ ด้วยประกายไฟที่คล้ายกับเปลวไฟดังที่อธิบายไว้ข้างต้น

คำตรัสของอัลลอฮ์จึงถูกส่งมายังศาสนทูตอย่างชัดเจนและได้รับการคุ้มครองโดยไม่มีจุดบอดใดๆ ดังนั้นในขณะนั้น จิ้งจอกและปีศาจต่างๆ จึงไม่สามารถแทรกแซงอะไรได้ แต่พวกเขาสามารถสังเกตเห็นการจัดเรียงตัวของผู้เฝ้าดูจากระยะไกล และพยายามแทรกซึมเข้าไปเพื่อขโมยข้อมูลเล็กน้อยและใช้เป็นข้อมูลในการทำนาย แต่ผู้ที่เข้ามาใกล้จะถูกขับไล่ออกไปด้วยเปลวไฟที่เผาไหม้ ประกายไฟที่สว่างจ้า และแสงสว่างที่ทะลุทะลวง ซึ่งเป็นสิ่งมหัศจรรย์ของเปลวไฟที่สว่างจ้า (ชิฮาบ) ซึ่งเป็นคุณสมบัติเฉพาะของศาสดาอิสลามมูฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)

(ดูคำอธิบายเพิ่มเติมใน อัลกุรอาน บทที่ 72 จินน์ ข้อ 26 และ 27)

คำตอบที่ 2:

การนมัสการ

คือจุดหมายปลายทางของชีวิต

จุดประสงค์ของการละหมาดคือการได้รับความพอพระทัยและความรักจากพระเจ้า แต่การละหมาดไม่ใช่เพียงแค่รูปแบบและพิธีกรรม ความหมายที่อยู่เบื้องหลังรูปแบบและพิธีกรรมเหล่านั้นต่างหากที่เป็นแก่นแท้ของการละหมาด

“ช่วงเวลาที่มนุษย์ใกล้ชิดกับพระเจ้ามากที่สุด คือช่วงเวลาที่กำลังกราบไหว้”

ฮะดีษนี้กล่าวถึงความจริงข้อนี้ การละหมาดไม่ใช่เพียงหนี้ที่ต้องชำระเท่านั้น แต่เป็นชื่อของการแสดงออกถึงความกตัญญู ความขอบคุณ ความรัก และความจงรักภักดีด้วยสัญลักษณ์ต่างๆ ดังนั้นจึงมีการแลกเปลี่ยนอย่างเข้มข้นระหว่างผู้ปฏิบัติศาสนกิจกับพระผู้เป็นเจ้าในการละหมาด

“จงอธิษฐานขอพรแก่เรา เราจะตอบรับคำอธิษฐานขอพรของท่าน”

(อัลกอซัร, 40/60)

ข้อพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวถึงเรื่องนี้ มนุษย์จะขอ และพระเจ้าจะประทาน มนุษย์จะก้าวเข้าใกล้พระองค์เพียงเล็กน้อย พระองค์จะตอบแทนด้วยการก้าวเข้าใกล้ที่ยิ่งใหญ่กว่า มนุษย์จะเดินไปหาพระองค์ พระองค์จะวิ่งมาหาตอบแทน เมื่อการแลกเปลี่ยนเหล่านี้เกิดขึ้น การเข้าใกล้และการสนิทสนมกันจะเกิดขึ้น การเข้าใกล้จะนำไปสู่จุดที่มนุษย์ตระหนักถึงความบกพร่อง ความผิดพลาด และความต้องการของตนเอง และเข้าใจถึงความยิ่งใหญ่ อำนาจ และความบริสุทธิ์จากความบกพร่องและข้อบกพร่องของพระเจ้า เมื่อถึงจุดนี้ มนุษย์จะรู้จักพระเจ้า เมื่อนั้นมนุษย์จะเข้าใจว่าไม่มีที่หลบภัยอื่นนอกจากพระเจ้า ไม่มีที่ที่จะระบายความทุกข์ และไม่มีเพื่อนที่จะสนิทสนมด้วย นอกจากพระเจ้า มนุษย์ที่สามารถบรรลุระดับนี้ได้…

“เพื่อนของอัลเลาะห์”

” หรือ

“ผู้ปกครอง”

เรียกได้ว่า เป็นที่รู้จักกันในหมู่ประชาชน

“นักบุญ”

คำที่รู้จักกันในชื่อ

“ผู้ปกครอง”

เป็นคำพหูพจน์ของคำว่า และยังหมายถึงสถานะแห่งมิตรภาพกับพระเจ้าด้วย

“การอุปการะ”

กล่าวกันว่า ใครที่เป็นมิตรกับพระเจ้า ทุกสิ่งทุกอย่างจะเป็นมิตรกับเขา

ผู้ที่สามารถบรรลุระดับนี้ได้นั้น ได้รับการยกย่องทั้งในอัลกุรอานและฮะดิษ

“สำหรับผู้รับใช้ที่รักของอัลลอฮ์นั้น ไม่มีที่ว่างสำหรับความกลัวและความกังวลใจ ผู้รับใช้ที่รักคือผู้ที่ศรัทธาต่อพระองค์และหลีกเลี่ยงการกระทำที่ขัดต่อพระบัญชาของพระองค์”

(ยูนุส 10/62-63)

ข้อพระคัมภีร์และ

“ผู้ใดเป็นศัตรูของมิตรสหายของข้า ข้าก็จะประกาศสงครามกับผู้นั้น…”


(บุฮารี, เรกายิก, 38)

Hadis Qudsi เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของสิ่งนี้ Elmalılı Hamdi Yazır กล่าวไว้ในการตีความข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง

“อิลียาอุลลอฮ์”

คำว่า

“ผู้เป็นมิตรกับอัลเลาะห์ ผู้เป็นมิตรกันเพราะอัลเลาะห์ และผู้ให้การสนับสนุนซึ่งกันและกันเพราะอัลเลาะห์”

เป็นคำอธิบายแบบนี้ ศาสดาผู้ยิ่งใหญ่ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสตอบผู้ที่ถามถึง “อาวลิยาอุลลอฮ” ดังนี้:

“พวกเขาคือผู้ที่เมื่อเห็นแล้วจะทำให้ระลึกถึงอัลลอฮฺ”


(อิบนุมาจิ, ความละทิ้งทางโลก, 4)

ตามความเชื่อของบิดูซซามัน การปกครองแบ่งออกเป็นสองส่วน

พระคุณอันยิ่งใหญ่ของบิดูซซามัน

“ใหญ่”

และ

“เล็ก”

โดยแบ่งออกเป็นสองส่วน ได้แก่

การอุปการะดูแลหลัก

คือระดับความศักดิ์สิทธิ์ที่บรรดาอัครสาวกได้บรรลุ บรรดาอัครสาวกของเราได้บรรลุระดับทางจิตวิญญาณที่สูงกว่าที่คนอื่นต้องใช้เวลาหลายปีในการฝึกฝน ทั้งนี้เป็นเพราะภารกิจที่พวกเขาทำเพื่อเผยแพร่ศาสนา และการได้อยู่ร่วมกับท่านศาสดา (สallallahu alayhi wa sallam) ในระดับความศักดิ์สิทธิ์แบบนี้ มักจะพบเห็นการเปิดเผยและการอัศจรรย์น้อยมาก

การดูแลเอาใจใส่เด็กเล็กคือ

ซึ่งเป็นหัวข้อที่เรากำลังพูดคุยกันอยู่

คือการเป็นผู้คุ้มครองที่ได้รับจากพระเจ้า ซึ่งเป็นรางวัลที่มอบให้แก่ผู้ที่ผ่านการฝึกฝนทางจิตวิญญาณและความพากเพียรมาอย่างยาวนานหลายปี


การอุปถัมภ์

เป็นสถานะที่บรรลุได้จากการปฏิบัติตามแนวทาง (ตอริกัต) ในร่มเงาของพระประหาร (มุริด) ของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และภายใต้กรอบของซุนนะห์ของท่าน เพื่อให้ความจริงแห่งศรัทธาที่เราอ่านจากหนังสือ เข้าใจได้อย่างถ่องแท้ในจิตสำนึกและหัวใจของเราราวกับได้เห็นด้วยตา กุญแจสำคัญและเครื่องมือของเส้นทางที่ดำเนินไปอย่างเต็มที่ด้วยหัวใจนี้ คือ การระลึกถึงพระเจ้าบ่อยๆ และการมองดูจักรวาลด้วยสายตาแห่งการไตร่ตรอง

การอุปถัมภ์

นอกจากนี้ยังเป็นหลักฐานยืนยันความจริงที่อัลกุรอานได้กล่าวไว้ และที่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้นำมาด้วย เพราะผู้ที่ดำเนินไปตามเส้นทางแห่งการเป็นผู้มีคุณธรรม จะยืนยันด้วยหัวใจอย่างแน่วแน่ในหลักคำสอนที่ตนรับรู้ด้วยเหตุผลราวกับได้เห็นด้วยตา มุสลิมที่ได้รับคำสั่งให้กระทำการซุญูดจากอัลกุรอาน จะรู้สึกถึงความใกล้ชิดกับพระเจ้าของตนขณะกระทำการซุญูดผ่านคุณธรรม และจะเข้าใจความหมายที่แท้จริงของการกระทำการซุญูด

– พวกเขาคือใคร?

ในฮะดีษที่ท่านอุมัร (รอดิลลอฮุ อันฮุ) กล่าวเลียนแบบนั้น พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสว่า:

“มีคนบางคนในบรรดาผู้รับใช้ของอัลลอฮ์ ที่ไม่ใช่ศาสดาและไม่ใช่ผู้พลีชีพ แต่ในวันสิ้นโลก ผู้คนเหล่านั้นจะได้รับการมองด้วยความชื่นชมจากศาสดาและผู้พลีชีพ เนื่องจากสถานะของพวกเขาต่อหน้าอัลลอฮ์”

จากนั้น ผู้คนที่อยู่ที่นั่นก็…

“พวกนี้เป็นใคร และพวกเขาทำอะไรดีๆ ไว้บ้าง บอกเราด้วย เพื่อเราจะได้แสดงความรักและความใกล้ชิดต่อพวกเขา”

พวกเขาพูดอย่างนั้น

ศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)

“พวกนี้เป็นกลุ่มคนที่รักกันเพราะอัลเลาะห์เท่านั้น ไม่มีความสัมพันธ์ทางญาติ ความสัมพันธ์ทางธุรกิจ หรือผลประโยชน์ทางโลกอื่นใด ขอคำอวยพรจากอัลเลาะห์ พวกเขามีแสงสว่างบนใบหน้า และพวกเขาก็เป็นเหมือนแท่นไฟส่องสว่าง เมื่อคนอื่นกลัว พวกเขาไม่กลัว เมื่อคนอื่นเศร้า พวกเขาไม่เศร้า”

แล้วก็ทรงตรัส และทรงอ่านบทที่ 62-63 ของซูเราะห์ยูนุส

(ฮากิม, มุสทัดรัก, IV/170)

ผู้เป็นผู้ปกครองที่ดีนั้น จะมองว่าการเป็นผู้ปกครองเป็นทั้งพรและเป็นบททดสอบ

บางส่วน

“ผู้ปกครอง”

”yi

“บุคคลผู้บรรลุถึงความใกล้ชิดกับพระเจ้า ซึ่งพระองค์ทรงอยู่ใกล้ชิดเรามากกว่าเส้นเลือดแดงในลำคอของเรา โดยก้าวข้ามขีดจำกัดของความห่างไกลของตนเอง”

อธิบายไว้ว่า การเป็นผู้พิทักษ์นั้นมีเงื่อนไขบางประการ และเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัยคือการปฏิบัติตามคำสั่งที่จำเป็นของศาสนาอิสลามและหลีกเลี่ยงสิ่งที่ถูกห้าม ดังนี้

“การเคารพต่อขอบเขตที่อัลลอฮ์กำหนดไว้สำหรับมนุษย์”

เราสามารถแสดงออกได้ในลักษณะนี้ได้เช่นกัน บางคนแสดงความเคารพต่อขีดจำกัดเหล่านี้ด้วยการอดทน บางคนด้วยการดื่มด่ำกับการระลึกถึงและการนมัสการ ทำให้สามารถก้าวข้ามความห่างไกลจากร่างกายได้

“พวกเขาได้ยกระดับจิตใจและจิตวิญญาณของตนขึ้นสู่ระดับชีวิตที่สูงขึ้นแล้ว”

ผู้คนเหล่านี้ได้สัมผัสสิ่งต่างๆ ที่แตกต่างกันอย่างต่อเนื่องในเส้นทางแห่งการรับใช้ ได้รู้สึกสิ่งต่างๆ ที่แตกต่างกัน และได้ใช้ชีวิตในระดับที่แตกต่างกัน แต่พวกเขาไม่ได้มองสิ่งเหล่านี้ว่าเป็นสิ่งที่เหนือธรรมชาติ พวกเขาได้มองความแตกต่างเหล่านี้ว่าอาจเป็นพระคุณหรือการทดสอบจากพระเจ้า ผู้คนเหล่านี้ไม่ได้คาดหวังอะไรในการแสวงหาการเข้าถึงพระเจ้าและการเป็นมิตรกับพระองค์ พวกเขาไม่ได้สร้างความลึกซึ้งในการปฏิบัติศาสนกิจของพวกเขาบนพื้นฐานของการบินในอากาศหรือการเดินบนน้ำ

“จงทำศาสนาให้เป็นของพระองค์แต่เพียงผู้เดียว และจงทำตามศาสนาของอัลลอฮฺ”

(ซูมัร, 39/2)

พวกเขาได้ใช้ชีวิตของตนในการรับใช้พระเจ้า โดยอุทิศทั้งศาสนาและความศรัทธาของตนให้แก่พระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว ตามที่พระองค์ทรงบัญชา

เส้นทางนี้ไม่ใช่สำหรับเฉพาะบรรดาผู้มีบุญเท่านั้น แต่เป็นเส้นทางที่ทุกคนที่ปรารถนาจะได้รับเกียรติศักดิ์ในการเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าควรปฏิบัติตาม


หน้าที่ของเราคือ

คือการทำหน้าที่ของเราอย่างครบถ้วนสมบูรณ์เพื่อการรับใช้

หากพระเจ้าประทานพระคุณพิเศษแก่เราในระหว่างนี้ เราควรตอบรับพระคุณเหล่านั้นด้วยการสรรเสริญและก้มกราบด้วยความกตัญญู แต่พระคุณเช่นนี้ไม่ควรเป็นเป้าหมายของการรับใช้พระเจ้าของเราอย่างเด็ดขาด เพราะนี่ไม่ใช่หนทางเดียวที่จะเป็นมิตรของพระเจ้า ตัวอย่างเช่น ผู้ติดตามศาสดาอิสลามทุกคนเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ แต่ไม่มีใครเดินตามเส้นทางเดียวกับผู้ศักดิ์สิทธิ์คนอื่นๆ

ว่าบรรดาผู้ติดตามศาสดาอิสลาม (Sahaba) ทุกคนเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ (Wali)

ประเด็นนี้เป็นความเห็นที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในหมู่บรรดานักวิชาการอิสลาม และได้รับการกล่าวถึงโดยหลายฝ่าย เพราะบรรดาผู้ติดตามศาสดา (Sahaba) ได้รับพรจากการอยู่ร่วมกับศาสดา ได้รับการตอบแทนด้วยอาหารจากสวรรค์ทุกวัน และได้พบกับข้อความใหม่ๆ ที่เป็นเอกลักษณ์ในนามของศาสนา ดังนั้นพวกเขาจึงได้สัมผัสกับสิ่งที่อยู่เหนือสวรรค์ทุกวันด้วยสีสันและรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง ในแง่นี้ ไม่มีใครสามารถเทียบเท่าระดับของพวกเขาได้ และคุณธรรมที่สมบูรณ์แบบในด้านการรับใช้พระเจ้าเป็นของพวกเขา ดังนั้น…

“ผู้ปกครอง”

หรือ

“อิลียา”

เมื่อกล่าวถึงผู้ติดตามศาสดา มุสลิมควรนึกถึง Sahaba-i Kiram (เพื่อนร่วมทางของศาสดา) ก่อนเป็นอันดับแรก ตามลำดับความสำคัญของพวกเขา จากนั้นจึงนึกถึง Tabi’in และ Taba’i Tabi’in ตามลำดับความสำคัญของพวกเขาเช่นกัน

ผู้เป็นมิตรของอัลลอฮ์ไม่รู้เรื่องอนาคต…

ผู้ปกครองบางคนไม่รู้ว่าตนเองเป็นผู้ปกครอง บิดูซามันกล่าวถึงสถานการณ์นี้ว่า…

“บรรดาอุลียาอุลเลาะห์รู้สิ่งที่อัลเลาะห์ทรงบอกให้รู้ หากอัลเลาะห์ไม่ทรงบอกให้รู้ พวกเขาจะไม่รู้ และข้อพิสูจน์ว่าพวกเขาไม่รู้ก็คือ การทะเลาะกันระหว่างบรรดาอัศฮาบิเกาะราม”

”

กล่าวไว้ว่า ดังนั้น แม้แต่คนที่เป็น “วาลี” ก็ไม่รู้หากอัลเลาะห์ไม่ทรงบอก นั่นหมายความว่า ในทุกยุคสมัย อาจมีวาลีผู้ยิ่งใหญ่มากมายอยู่ท่ามกลางผู้คน หากอัลเลาะห์ไม่ทรงบอก พวกเขาก็จะไม่รู้ว่าตนเองเป็นวาลี มีเพียงอัลเลาะห์เท่านั้นที่ทรงรู้เรื่องอนาคต การที่เพื่อนของอัลเลาะห์สามารถบอกข้อมูลบางอย่างที่ดูเหมือนเป็นเรื่องอนาคตได้นั้น ไม่ใช่เพราะความรู้ของพวกเขาเอง แต่เป็นเพราะอัลเลาะห์ทรงบอกพวกเขา การที่คิดและอ้างว่าคนเหล่านั้นรู้เรื่องอนาคตโดยไม่คำนึงถึงประเด็นสำคัญนี้ คงเป็นการแสดงออกถึงการเป็นมุชริกที่น่าจะทำให้เพื่อนของอัลเลาะห์ทุกข์ใจมากที่สุด สถานะเช่นนี้เป็นพระคุณและพระมหากรุณาของอัลเลาะห์ต่อพวกเขา บางคนอาจมองว่าการรู้สถานะของตนเป็นสิ่งที่ควรนำไปอวดอ้างต่อผู้อื่น พวกเขาอาจบอกเล่าเรื่องราวที่อัลเลาะห์ทรงประทานให้พวกเขาเป็นพิเศษ เช่น “ฉันฝันอย่างนี้ ฉันได้พบเจอกับสิ่งนี้” ให้ทุกคนได้ฟัง

ลัทธิซูฟีนำไปสู่พระเจ้า

ตลอดประวัติศาสตร์อิสลาม ผู้ทรงคุณธรรมมากมายได้แบ่งปันประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของตนกับผู้คนรอบข้าง ซึ่งเกิดจากความปรารถนาให้ผู้อื่นได้สัมผัสกับความงดงามที่ตนได้พบเจอ ประสบการณ์เหล่านั้นที่ผู้คนเหล่านี้ได้เล่าขานกันมาได้กลายเป็นระบบที่เป็นระเบียบขึ้นมาในที่สุด และวิทยาศาสตร์ด้านซูฟีก็เกิดขึ้นจากการพยายามที่จะเปลี่ยนประสบการณ์เหล่านั้นให้เป็นระบบที่ชัดเจน

ดังนั้นแล้ว การปฏิบัติศาสนธรรมแบบซูฟีจึงไม่ใช่ศาสตร์เชิงทฤษฎี แต่เป็นประสบการณ์แห่งการรับใช้ที่เรียนรู้ได้จากการมีชีวิตอยู่จริง

กลุ่มที่เผยแพร่และสอนประสบการณ์เหล่านี้ให้คนอื่นเรียกว่า “ตอริกัต” (Tarikat) จุดมุ่งหมายเพียงอย่างเดียวของ Sufism และตอริกัตคือการสอนวิธีปฏิบัติศาสนกิจที่ดีกว่าแก่พระเจ้าแก่ผู้คน แม้ว่าจะมีบางความคิดที่เบี่ยงเบนไปจากจุดมุ่งหมายนี้ในประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นเรื่องที่เกิดขึ้นได้น้อยมาก แต่ก็ไม่ได้ลดทอนความสำคัญของ Sufism และตอริกัตลง

ตลอดประวัติศาสตร์อิสลามสิบสี่ศตวรรษ ผู้รักพระเจ้าได้รับความเคารพอย่างลึกซึ้งและความรักอย่างมากมายจากทุกคน ผู้รักพระเจ้าที่แท้จริงไม่เคยใช้ประโยชน์จากความรักและความเคารพนี้ พวกเขาได้สอนแต่สิ่งที่ดีและถูกต้องแก่ผู้คนที่อยู่รอบตัวพวกเขา พวกเขาใช้ความนิยมที่ได้รับจากผู้คนราวกับเป็นเครดิตเพื่อพระเจ้า โดยหันความสนใจของผู้คนไปที่อัลกุรอานและศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) อัศจรรย์และเหตุการณ์พิเศษบางอย่างที่พวกเขาได้รับโดยไม่ต้องการนั้น ได้เพิ่มความผูกพันและความไว้วางใจของผู้คนต่อพวกเขา เหตุการณ์และเรื่องราวมากมายที่สืบทอดมาถึงเราจากพวกเขาเป็นเรื่องจริงและเคยเกิดขึ้นจริง การมีเรื่องราวปรัมปราบางเรื่องแทรกเข้ามาไม่ควรทำให้ความไว้วางใจของเราต่อพวกเขาลดลง

ในศาสนาอิสลามไม่มีการแบ่งชนชั้น

ไม่มีช่วงเวลาใดในประวัติศาสตร์อิสลามที่กลุ่มซูฟีแบ่งแยกผู้คนออกเป็นชนชั้นต่างๆ

การตีความความเคารพที่มุสลิมแสดงต่อผู้วิเศษทางจิตวิญญาณด้วยความรู้สึกซาบซึ้งและรู้คุณค่าในรูปแบบอื่นนั้น ไม่ใช่การกระทำที่ยุติธรรม การที่ผู้วิเศษทางจิตวิญญาณผู้เคยผ่านเส้นทางนั้นมาแล้วถ่ายทอดประสบการณ์และให้คำแนะนำแก่ชาวมุสลิมที่ตระหนักถึงข้อบกพร่องบางอย่างและต้องการแก้ไข เพื่อการกราบไหว้พระผู้เป็นเจ้า นั้นเป็นสิ่งที่ธรรมชาติและเป็นไปตามหลักศาสนาอย่างยิ่ง การมองสิ่งนี้เป็นความแตกต่างทางชนชั้นนั้นเป็นการกระทำที่ไม่ยุติธรรมต่อความพยายามเหล่านี้

การรักผู้เป็นมิตรของพระเจ้า

จะไม่ทำให้ชาวมุสลิมสูญเสียความมั่นใจในตนเอง

ตรงกันข้าม คนที่ได้เห็นและรู้จักพวกเขา จะพยายามอย่างยิ่งในเส้นทางแห่งการรับใช้พระเจ้า ด้วยความคิดที่ว่าตนเองควรจะเป็นเหมือนพวกเขา หากมีการสูญเสียความมั่นใจในตนเองเช่นนั้น พระเจ้าจะไม่ประทานอัศจรรย์มากมายแก่ศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และศาสดาองค์อื่นๆ ทั้งหมด

ประเด็นสำคัญที่พวกเราชาวมุสลิมควรระวังในที่นี้ คือ ความเสี่ยงที่จะตกเป็นผู้มักศาสนา (ผู้ที่นับถือเทพเจ้าหลายองค์)

เพราะว่าผู้เป็นมิตรของอัลลอฮ์ก็เป็นมนุษย์ฟุบฟอนเหมือนเรา คุณสมบัติบางอย่างที่ปรากฏในตัวพวกเขา ดังที่ได้กล่าวมาแล้วข้างต้น เป็นสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานให้ ไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาทำได้ด้วยตนเอง การที่คิดว่าสิ่งที่พวกเขาทำได้นั้นเป็นสิ่งที่พวกเขาทำเอง และการขอสิ่งที่ควรขอจากอัลลอฮ์จากพวกเขา อาจทำให้เราไม่รู้ตัวว่ากำลังตกเป็นผู้มุษริก ดังเช่นในทุกสิ่งทุกอย่าง การมีสติและรู้จักพอในความรักและความสนใจ และการหันไปหาพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงสรรเสริญ (جل وعز) ซึ่งเป็นเจ้าของความงามในผู้คนเหล่านั้น ควรเป็นรากฐานของความเข้าใจในการเป็นผู้รับใช้ของพระองค์

ศาสนาซูฟีมุ่งเป้าไปที่การบรรลุภาวะแห่งความสมบูรณ์แบบของมนุษย์

ศาสนาซูฟี

เสมอมา

“มนุษย์สมบูรณ์”

ได้แสดงวิธีการที่จะเป็นเช่นนั้น

มนุษย์ผู้สมบูรณ์

หมายถึงคนที่มีคุณสมบัติครบถ้วนสมบูรณ์

คนที่มีคุณสมบัติครบถ้วนที่สุดก็คือคนที่ศรัทธาอย่างสมบูรณ์ที่สุด เพราะว่า

“ศรัทธาทำให้คนเป็นคน”

ศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)

“พวกท่านจะไม่สามารถบรรลุศรัทธาที่สมบูรณ์ได้ จนกว่าจะทำสิ่งเหล่านี้…”

มีฮะดีษมากมายที่เริ่มต้นด้วยคำเหล่านี้ ในฮะดีษเหล่านั้น พระองค์ได้ทรงมอบสูตรสำเร็จของการเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบแก่ประชาชาติของพระองค์

ผู้ที่สมบูรณ์แบบที่สุดคือท่านศาสดาของเรา (สallallahu alayhi wa sallam) ซึ่งเป็นแบบอย่างแห่งความภาคภูมิใจของมนุษยชาติ

เป้าหมายสูงสุดประการหนึ่งของมุสลิมคือการบรรลุศรัทธาที่สมบูรณ์แบบและเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ ตามจุดประสงค์ของการสร้างสรรค์

– ริชาลุ้ล-ไกบมีอยู่จริงหรือไม่ และหมายความว่าอย่างไร?

หนึ่งในประเด็นที่ถูกถกเถียงกันเกี่ยวกับการเป็นมิตรกับพระเจ้าคือ

“

ผู้ชายแห่งโลกเหนือ

(คนไร้หน้า)

เป็นเรื่องของคนผู้มีจิตวิญญาณสูงส่ง ผู้ที่ใช้ชีวิตตามที่พระเจ้าประสงค์และจบชีวิตลงอย่างงดงามที่สุด

ศาสดา, ผู้ซื่อสัตย์, ผู้เป็นมรณะศึก, ผู้เป็นมิตรของพระเจ้า

เช่นเดียวกับเพื่อนแท้ของพระเจ้า ผู้มีจิตวิญญาณสูงส่งเหล่านี้ แม้หลังจากเสียชีวิตไปแล้ว ก็ยังสามารถปฏิบัติหน้าที่บางอย่างในโลกได้ หากจำเป็นและได้รับอนุญาตจากพระเจ้า ประวัติศาสตร์อันรุ่งโรจน์ของเราเป็นพยานหลักฐานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเหตุการณ์เช่นนี้ ตั้งแต่สงครามบิดิร จนถึงปฏิบัติการไซปรัสที่เราเพิ่งประสบมาเมื่อไม่นานมานี้ ในหลายเหตุการณ์ มีคนเห็นคนขี่ม้า คนสวมผ้าคลุมสีเขียว หรือทหารที่เสียชีวิตในสงครามก่อนหน้านี้ พวกเขาคือผู้ที่เสียชีวิตโดยไม่รู้ตัวตามที่กล่าวไว้ในอัลกุรอาน (อัซ-บะกะเราะ 2:154) พระเจ้าสามารถใช้เพื่อนเหล่านี้ที่อุทิศจิตวิญญาณของตนเพื่อพระองค์ หากพระองค์ทรงประสงค์และหากความจำเป็นต้องการ ไม่มีสิ่งใดสามารถขัดขวางการกระทำของพระเจ้าได้

แต่

ข้อเท็จจริงเหล่านี้ไม่ควรทำให้เราละเลยหน้าที่หลักของเราและนำไปสู่ความประมาท ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงได้รับพระคุณและพระบารมีอย่างมากมายตลอดชีวิตของพระองค์ แต่พระองค์ทรงปฏิบัติตามเหตุผลอย่างเคร่งครัดในทุกสิ่งที่ทรงกระทำ การที่พระองค์ทรงสวมเกราะสองชุดในสงครามอุฮุด การที่พระองค์ทรงต้องการควบคุมเนินเขาของนักธนู หรือการขุดคูเมืองรอบเมืองมินาในสงครามฮันดั๊ก ล้วนเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุด

การเป็นทาส

เป็นตลาดแห่งความยินยอม

ทุกคนในตลาดนั้นจะได้รับบางสิ่งบางอย่างตามความสามารถและความพยายามของตนเอง ผู้ร่ำรวยในตลาดนี้คือผู้ที่รักใครพระเจ้า แต่เช่นเดียวกับความร่ำรวยทั้งหมด พระเจ้าผู้ประทานสิ่งนี้ให้ ดังนั้นความดีงามทั้งหมดที่ผู้ที่รักใครพระเจ้ามีอยู่ จึงเป็นสิ่งที่พระผู้สร้างประทานให้แก่พวกเขาเป็นผลมาจากความพยายามและความจริงใจของพวกเขา การที่ผู้คนคิดว่าความดีงามเหล่านี้เป็นของพวกเขาเองจะนำไปสู่การนับถือสิ่งอื่นเป็นพระเจ้า

สิ่งที่มุสลิมควรทำคือ การแสดงความเคารพและยกย่องต่อผู้เป็นมิตรของอัลลอฮ์โดยไม่ทำลายหลักคำสอนแห่งทัอฮีด (ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว) และพยายามเลียนแบบพวกเขาและปรับปรุงการปฏิบัติศาสนกิจให้เหมือนกับพวกเขา

ผู้ที่ไม่เข้าใจเส้นแบ่งอันบางเบาระหว่างการยึดมั่นในศาสนาอย่างแท้จริง (Tawhid) กับการนับถือสิ่งอื่นเป็นเทพ (Shirk) จะตกหลุมบ่อแห่งความผิดพลาดที่เต็มไปด้วยกลิ่นอายของ Shirk หรือไม่ก็เพื่อหลีกเลี่ยงการตกเป็น Shirk พวกเขาจะแสดงความไม่เคารพต่อผู้ยิ่งใหญ่ทางจิตวิญญาณจำนวนมาก และสูญเสียพรและคุณประโยชน์มากมาย

– อัลลอฮ์ทรงบันดาลใจให้แก่ผู้เป็นมิตรของพระองค์หรือไม่?

หนึ่งในคุณลักษณะสำคัญของผู้รักพระเจ้าคือการได้รับพรทั้งทางวัตถุและทางจิตวิญญาณ คำว่าพรนั้นใช้กันทั่วไปในหมู่คนมากที่สุดสำหรับสิ่งที่มีค่าทางวัตถุ พระเจ้าจะประทานพรแก่ผู้ที่หาเลี้ยงชีพด้วยวิธีที่ถูกต้องตามกฎศาสนา ผู้ที่พยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อให้ไม่มีสิ่งใดที่ผิดกฎศาสนาผ่านเข้าปากของตน การที่พระเจ้าประทานพรแก่เงินที่หามาได้นั้นหมายความว่าเงินนั้นจะให้ประโยชน์มากกว่ามูลค่าของมันมาก นั่นคือการที่พระเจ้าประทานสิ่งดีๆอย่างมากมายตอบแทนความพยายามอย่างจริงใจของมนุษย์

หลักการเดียวกันนี้ยังใช้ได้กับโลกแห่งจิตวิญญาณอีกด้วย

พระเจ้าทรงประทานพรแก่ผู้ที่แสวงหาความรู้เพื่อพระองค์ เนื่องจากความจริงใจในการมุ่งมั่นของพวกเขา พระองค์ทรงเปิดใจและจิตใจของบุคคลนั้นให้กว้างขวางต่อความรู้ และในยามที่พวกเขาประสบปัญหาหรือติดขัด พระเจ้าจะทรงส่งแรงบันดาลใจใหม่ๆ มาสู่จิตใจของพวกเขา

พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงบันดาลใจให้แมลงผึ้งแม้แต่ตัวเล็ก ๆ รู้จักวิธีการดำเนินชีวิตและวิธีการผลิตน้ำผึ้ง (อัฏนะห์ลี 16/68-69) ย่อมจะไม่ละเลยหัวใจของบรรดานักปราชญ์ผู้เสียสละชีวิตเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติและการรอดพ้นของศรัทธาของพวกเขาอย่างแน่นอน

(ซูเลย์มัน ซาร์กิน)

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ