– ก่อนที่ชาวเติร์กจะนับถือศาสนาอิสลาม พวกเขาเชื่อในศาสนาเทนกรี (เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า) ในบทเรียนประวัติศาสตร์มักสอนว่าพวกเขาเชื่อในเทพเจ้าองค์เดียว แต่มีข่าวลือว่าพวกเขาเชื่อในสิ่งมีชีวิตอย่าง อุลเกน, เออร์ลิก, อูไม และ ไคร่า สิ่งมีชีวิตเหล่านี้กล่าวกันว่าเป็นวิญญาณหรือเทพเจ้า
– นี่หมายความว่าชาวเติร์กโบราณเป็นผู้นับถือศาสนาพหุเทวนิยม (พิลึก) หรือไม่?
พี่น้องที่รักของเรา
ในระบบความเชื่อที่เป็นลักษณะเฉพาะของชุมชนทูร์กในเอเชียกลางและเอเชียนเหนือ ซึ่งถือเป็นศาสนาหลักของชุมชนทูร์กทั้งหมดนั้น เชื่อกันว่าพระเจ้ามีเพียงองค์เดียว
เทพเจ้าองค์นี้ไม่มีลักษณะคล้ายสัตว์หรือมนุษย์ (สัญลักษณ์ทางสัตว์/สัญลักษณ์ทางมนุษย์) และในความเชื่อของชาวเติร์กไม่มีการเชื่อเรื่องเทพเจ้าและเทพธิดาแต่งงานกัน (การแต่งงานศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งเป็นสิ่งที่พบเห็นได้ในความเชื่อเรื่องเทพเจ้าของชาวสุเมเรียน กรีก และโรมันโบราณ
ในทางกลับกัน ในจารึกต่างๆ ระบุว่า
“เทพเจ้าแห่งชาวเติร์ก”
จากคำกล่าวข้างต้น จึงไม่ถูกต้องที่จะคิดว่าเทพเจ้าองค์นี้เป็นเทพเจ้าแห่งชาติ เพราะเมื่ออ่านข้อความบนแผ่นศิลาทั้งหมดแล้ว จะเห็นได้ว่าเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าที่กล่าวถึงในที่นี้เป็นเทพเจ้าสากลมากกว่าที่จะเป็นเทพเจ้าแห่งเผ่าพันธุ์หรือเทพเจ้าแห่งชาติ
พระเจ้าผู้ทรงอยู่บนท้องฟ้า ไม่ใช่พระผู้สร้าง (Demiurge) ที่สร้างโลกขึ้นมาครั้งเดียวแล้วไม่ยุ่งเกี่ยวกับการพัฒนาและการปกครองของโลกอีกเลย ดังที่ได้กล่าวไว้ในปรัชญาของอริสโตเติล และก็ไม่ใช่พระเจ้าที่แทรกแซงทุกสิ่งทุกอย่างโดยตรงเหมือนพระเจ้าในศาสนาซามิ
จากหลักฐานที่จารึกไว้บนศิลาฤกษ์ สรุปได้ว่าระเบียบจักรวาล การก่อตัวของโครงสร้างทางสังคม และชะตากรรมของมนุษย์นั้นขึ้นอยู่กับเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า อย่างน้อยที่สุดก็เป็นเช่นนั้น
เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าในยุคของชาวเติร์กคือเทพผู้สร้าง
แต่สำหรับชาว Yakut นั้น Ürüng Ayıı Toyın ผู้ซึ่งสถิตอยู่บนท้องฟ้าชั้นที่เจ็ด ปกครองทุกสิ่งทุกอย่าง ทำแต่สิ่งดีๆ ให้กับมนุษย์ และเทียบเท่ากับเทพแห่งท้องฟ้า มีคุณลักษณะและหน้าที่เหมือนกันกับที่ชาวทิเบตมองว่า
คุณ Ülgen
เมื่อพิจารณาจากสถานการณ์ดังกล่าว จะเห็นได้ว่าเทพแห่งท้องฟ้าได้กลายเป็นเทพผู้ว่างเว้น (Deus Otiosus) ไปโดยปริยาย และแม้ว่าจะไม่ได้มีลักษณะเฉพาะตั้งแต่เริ่มแรก แต่ก็ค่อยๆ ได้รับลักษณะทางมนุษย์และสัตว์มาเป็นระยะๆ
(ดู พจนานุกรมอิสลาม TDV, หัวข้อ พระเจ้า)
ปรากฏในจารึกออร์ฮอน
อูไม อานา
ดูเหมือนเป็นเทพธิดาผู้คุ้มครองเด็กๆ
ตามความเชื่อของชาวอัลไต พวกเขาเป็นผู้นำของวิญญาณชั่วร้ายที่อาศัยอยู่ใต้ดิน
เออร์ลิก ฮาน
สามารถพบได้
โดยทั่วไปแล้วชาวเติร์กมีความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว แต่ไม่ว่าพวกเขาจะมีความเชื่อแบบพระเจ้าองค์เดียวหรือหลายพระเจ้า พวกเขาก็ได้รับเกียรติและเป็นส่วนหนึ่งของศาสนาที่ถูกต้องตามหลักศาสนาอิสลาม
แม้ว่าความเชื่อเรื่องพระเจ้าองค์เดียวจะคล้ายคลึงกับศาสนาอิสลามในแง่ของระบบ แต่พระเจ้าที่ว่านั้นไม่ใช่พระอัลเลาะห์
ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวไม่เหมือนกับศาสนาที่แท้จริงอย่างศาสนาฮานิฟ
เพราะศาสนาทั้งหลายที่มาจากพระเจ้าต่างก็รวมกันอยู่บนพื้นฐานความเชื่อและหลักการที่เหมือนกัน
ศาสนาอับฮาบิย์ทั้งปวงประกาศว่าพระเจ้าทรงเป็นเอกลักษณ์ในพระองค์และพระคุณสมบัติของพระองค์ ทรงเป็นพระผู้สร้างและผู้ทรงมีอิทธิพลเพียงผู้เดียว ทรงอยู่เหนือเวลาและสถานที่ การนมัสการควรมีต่อพระองค์เท่านั้น และห้ามไม่ให้บูชาสิ่งอื่นใดนอกจากพระองค์
ตามความเชื่อของชนเผ่าเติร์กในเอเชียกลางก่อนที่พวกเขาจะเข้ารับศาสนาอิสลาม การขอความช่วยเหลือจากเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าสามารถทำได้ก็ต่อเมื่อมีวิญญาณบรรพบุรุษเท่านั้น
เทงรี
ความเชื่อนี้รวมความหมายทั้งเรื่องท้องฟ้าและจิตวิญญาณที่ปกครองท้องฟ้าไว้ด้วยกัน คำว่า Tengri ในศาสนาที่ชาวเติร์กนับถือก่อนอิสลามมักจะใช้เพื่ออธิบายถึงสิ่งมีชีวิตสูงสุดในศาสนานั้นๆ เสมอ
เรื่องราวของท่านซัลมานั้ลฟาริซี ผู้เป็นหนึ่งในบรรดาผู้ติดตามศาสดาอิสลาม ควรเป็นแนวทางให้แก่เรา:
ในมัสยิดของศาสดาโมฮัมหมัด กลุ่มหนึ่งของบรรดาสหายของท่านได้นั่งเป็นวงกลมและกำลังสนทนากันอยู่
จากบรรดา
ซาดิ์ บิน อับี วักกัส
ให้กับเพื่อน ๆ รอบตัวเขา
“มาฮัสบะกะ วะมานัสบะกะ” “ตระกูลของคุณเป็นอย่างไร เชื้อสายของคุณมาจากไหน คุณมาจากเผ่าพันธุ์ใด?”
เริ่มถามว่า
เพื่อตอบคำถามนั้น พวกเขาทุกคนเล่าเรื่องราวความเป็นมาของตนเองให้ฟัง
มีคนพูดว่า:
“ฉันมาจากเผ่าตัมมิม” “ฉันเป็นคนเผ่าตัมมิม ลูกชายของใครสักคน ฉ่าวนามของฉันคือเผ่าตัมมิม ซึ่งเป็นเผ่าที่มีเกียรติอย่างยิ่ง”
จากนั้นอีกคนหนึ่งก็ขออนุญาตพูด;
“أنا من اوس” แปลว่า “ฉันมาจากเผ่าออส, ฉันเป็นลูกของใครสักคน”
อีกคนหนึ่งกล่าวว่า “ผมมาจากเผ่า Mudar, ผมเป็นลูกของใครสักคน, ใครสักคนเป็นลูกของใครสักคน” แล้วก็เล่าลำดับวงศ์ตระกูลต่อไปเรื่อยๆ ว่า “ปู่ของผมคือใคร, ปู่ของปู่ของผมคือใคร”
อีกคนหนึ่งบอกว่า “ฉันมาจากเผ่าคุรายช์”
“ฉันมาจากกุไรช์ ผู้มีเกียรติยศที่สุด”
กล่าวคือ
และในขณะเดียวกันนั้นเอง ซาดิ์ บิน อับิ วักกัส
เซลมาน อัล-ฟาริซี
หันไปถามเขาว่า:
โอ้ ซัลมาน “และอะไรคือเชื้อชาติและเผ่าพันธุ์ของคุณ” “โอ้ เผ่าพันธุ์และบรรพบุรุษของคุณคืออะไร”
ท่านอับดุลละห์ อิบน์ มะซูด ลุกขึ้นยืนและตอบคำถามนั้นด้วยคำตอบที่ควรเป็นบทเรียนแก่ชาวมุสลิมทุกคนดังนี้:
“أنا سلمان إبن الإسلام” ฉันคือซัลมาน บุตรของศาสนาอิสลาม
“ฉันเคยหลงทาง แต่พระเจ้าได้นำทางฉันมาสู่ศาสดาโมฮัมหมัด”
“ฉันเคยเป็นคนยากจน แต่พระเจ้าทำให้ฉันร่ำรวยด้วยพระเมตตาของมุฮัมมัด”
“ฉันเคยเป็นทาส แต่พระเจ้าได้ปลดปล่อยฉันด้วยพระคุณของมุฮัมมัด”
ในขณะเดียวกัน อุมัร อิบนั้ล-คัตตับ (อุมัรผู้ยิ่งใหญ่) ซึ่งได้รับทราบเรื่องนี้ได้เดินทางมาถึงและส่งสารต่อไปนี้ไปยังมนุษยชาติทั้งหมด:
“ดังที่ชาวกุรายช์รู้ดีว่า บิดาของข้าคือฮัตตาบ ซึ่งเป็นหนึ่งในบุคคลที่โดดเด่นที่สุดในยุคก่อนอิสลาม แต่จงอย่าเรียกข้าด้วยชื่อของบิดาของข้าอีกต่อไป”
เพราะฉันก็คือ อุมัร บุตรของอิสลาม พี่น้องของซัลมาน บุตรของอิสลาม”
(เบฮากี, ชูอาบิ อิลมาน, IV, 286-287)
เราจะพบความเข้าใจในลักษณะเช่นนี้ ซึ่งเป็นคุณธรรมทางศีลธรรมระดับสูงได้ในศาสนา ลัทธิ และระเบียบวินัยทางปรัชญาใด หรือในผู้ที่นับถือศาสนา ลัทธิ และระเบียบวินัยทางปรัชญาใดบ้าง?
อะไรหรือใครที่จะมอบความรู้สึกเป็นพี่น้องและความสามัคคีในระดับนี้ให้เราได้?
คำถามที่ควรตั้งคือ:
– ปัจจุบันมีชาวมุสลิมจำนวนเท่าใดที่ยังคงมีจิตสำนึกและความเข้าใจเช่นนี้อยู่บ้าง?
ดังนั้น ไม่ว่าชาวเติร์กในอดีตจะนับถือศาสนาใดก็ตาม พวกเขาก็รู้สึกภาคภูมิใจในศาสนาอิสลาม
“บรรพบุรุษผู้มีเกียรติของเรา”
เมื่อเราพูดถึงพวกเขา เราหมายถึงพวกเขาในฐานะผู้ที่ได้อุทิศตนเพื่อศาสนาอิสลาม
เพราะพวกเขาถือธงของอัลกุรอานในฐานะวีรบุรุษแห่งศาสนาอิสลาม และถือเป็นเกียรติยศเหนือทุกชาติ
เพราะพวกเขาถือว่าชาติพันธุ์ของตนเป็นป้อมปราการที่คอยปกป้องอัลกุรอานและศาสนาอิสลาม
ชาวเติร์กก็ได้รับเกียรติศักดิ์มาจากการนับถือศาสนาที่ถูกต้องเช่นกัน
มิฉะนั้นแล้ว การที่พวกเขาเป็นวีรบุรุษอย่างนี้ กล้าหาญอย่างนั้น หรือทำลายศัตรูด้วยจำนวนคนน้อยก่อนที่ศาสนาอิสลามจะถือกำเนิดขึ้นนั้น ไม่ใช่สิ่งที่ควรภาคภูมิใจ
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
