การเล่นหมากรุกและหมากรุกล้อมนั้นเป็นสิ่งที่ไม่ถูกต้องตามหลักศาสนาหรือไม่?

– คำตัดสินเกี่ยวกับเรื่องนี้แตกต่างกันไปตามแต่ละนิกายหรือไม่?

– การเล่นหมากรุกนั้น ในนิกายชะฟีอี่ถือว่าไม่ดี (มักรูฮ์) ส่วนอีกสามนิกายถือว่าต้องห้าม (ฮะรัม) เราควรปฏิบัติตามความเห็นของนิกายที่เรายึดถือ หรือเราควรพิจารณาข้อห้ามนี้อย่างไร?

พี่น้องที่รักของเรา

หมากรุก

เป็นเกมประเภทหนึ่งที่แพร่หลายในประเทศของเราจนถึงขั้นมีสอนในโรงเรียน มีการจัดหลักสูตรและแข่งขันเกี่ยวกับเกมนี้ มีการจัดสรรพื้นที่พิเศษในหนังสือพิมพ์และนิตยสาร และแม้แต่มีการจัดรายการพิเศษทางโทรทัศน์ โดยสรุปแล้ว เกมนี้ถูกเล่นโดยประชาชนทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มคนหนุ่มสาว ในเวลาและสถานที่ต่างๆ มากมาย

ถึงแม้จะเป็นเช่นนั้น แต่ก็เหมือนกับเกมอื่นๆ เกมหมากรุกก็มีข้อกำหนดทางศาสนาที่เกี่ยวข้อง มีหลายความเห็นเกี่ยวกับเรื่องถูกและผิด ดังนั้น ไม่ว่ามันจะแพร่หลายแค่ไหน หรือได้รับการยอมรับจากทุกคน ก็ไม่สามารถเป็นหลักฐานยืนยันได้ว่ามันถูกหรือผิดตามหลักศาสนา

ดังที่ทราบกันดีว่า เกมหมากรุกมีต้นกำเนิดมาจากเปอร์เซีย และแพร่หลายไปยังประเทศอื่นๆ จากที่นั่น ก่อนหน้านั้นชาวอาหรับยังไม่ค่อยรู้จักกันนัก แต่เมื่อเปอร์เซียถูกพิชิตและเริ่มมีการติดต่อกับชาวเปอร์เซีย ค่อยๆ แล้วประเพณีและวัฒนธรรมของเปอร์เซียก็เริ่มปรากฏในหมู่ชาวมุสลิม หลักการของศาสนาอิสลามนั้นยอมรับและไม่ขัดขวางประเพณีและนิสัยเฉพาะของแต่ละชาติที่เหมาะสมกับจิตวิญญาณของตนเอง แต่ก็ห้ามและสั่งให้ละทิ้งพฤติกรรม การกระทำ และประเพณีที่มีโทษและอันตรายอยู่ด้วย

แม้ว่าจะไม่ได้ปรากฏอยู่ในหนังสือฮะดีษที่ได้รับการยอมรับ แต่ก็มีรายงานบางส่วนที่กล่าวถึงเกมหมากรุก

“เจ้าของหุ้น”

ถือเป็นสิ่งต้องห้ามและไม่ได้รับอนุญาตให้เล่น (ตามคำกล่าวของท่านอับูฮาริรุรุสยาดิ อัลอัดญี อัลอัฏฏาร)

“หมากรุกคือการพนันของคนไร้ประสบการณ์”

ขณะที่ท่านไม่เห็นด้วยกับเกมหมากรุก แต่ท่านอับู มูซา อัล-อัชอารี ผู้เป็นหนึ่งในสาวกของศาสดาอิสลามกลับ…

“


มีแต่คนที่ไม่หวั่นเกรงต่อบาปเท่านั้นที่เล่นหมากรุกได้”

กล่าวไว้ และเมื่อนักฟิกฮะผู้ยิ่งใหญ่ อิสมาอิล อิบรอฮิม อัล-นะฮัย ถูกถามเกี่ยวกับเกมหมากรุก เขาก็บอกว่า

“เขาถูกสาปแช่ง”

ได้ตอบเช่นนั้น ในทำนองเดียวกัน อับดุลลอฮ์ อิบนุ อุมัร ก็…

“การเล่นหมากรุกแย่กว่าการพนันประเภทอื่น”

โดยยึดตามความคิดเห็นของเขา/เธอ



อิหม่ามมาลิก

ถือว่าการเล่นหมากรุกเหมือนกับการเล่นเกมกระดานชนิดหนึ่ง และถือว่าเป็นสิ่งต้องห้าม (ฮะรัม) 1

ผู้ที่ยอมรับเรื่องเล่าและมุมมองเหล่านี้

ตามความเห็นของนักกฎหมายอิสลามส่วนใหญ่

,

การเล่นหมากรุกนั้นไม่ถูกอนุญาตและถือว่าเป็นสิ่งต้องห้าม

นั่นคือความเห็นที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดในนิกายฮะนะฟี

อย่างไรก็ตาม นักปราชญ์บางท่านไม่ได้จัดให้การเล่นหมากรุกอยู่ในหมวดหมู่เดียวกัน และคิดว่าการเล่นหมากรุกอาจเป็นที่ยอมรับได้ภายใต้เงื่อนไขบางประการ อิหม่ามนาวาวี นักปราชญ์ผู้ทรงคุณวุฒิของนิกายชาฟีอี่ กล่าวถึงเรื่องนี้ดังนี้:

“หมากรุก,

ตามความเห็นของนักปราชญ์ส่วนใหญ่แล้วถือว่าเป็นฮะรัม (ต้องห้าม) หากใครเล่นเกมนี้จนทำให้พลาดเวลาละหมาด หรือเล่นเพื่อผลประโยชน์บางอย่าง เราก็ถือว่ามันเป็นฮะรัมเช่นกัน”

อิบนิอาบิเดน นักปราชญ์ฮะนะฟี กล่าวถึงเกมหมากรุกว่า

“เป็นสิ่งต้องห้าม เป็นบาปมหันต์ในศาสนทัศน์ของเรา”

หลังจากกล่าวเช่นนั้นแล้ว ก็ได้บันทึกไว้ว่า อิหม่ามชะฟีอีย์ และตามรายงานหนึ่ง อิหม่ามอับู ยูซุฟ ถือว่าการเล่นหมากรุกเป็นสิ่งที่ถูกอนุญาต (มุบาห์) เวห์บานียะห์, ชาริห์



“ไม่มีอะไรน่ากลัวในเกมหมากรุก”

ส่วนคำว่า

“นี่เป็นเพียงเรื่องเล่า”

กล่าวไว้ดังนี้2

ดังที่อิหม่ามนาวาวีได้กล่าวไว้ การที่เกมหมากรุกจะถูกถือว่าถูกกฎหมายตามหลักศาสนาอิสลามนั้น ต้องมีเงื่อนไขสี่ประการดังนี้:

1.

ผู้ที่เล่นหมากรุกห้ามปล่อยให้ความเพลิดเพลินกับเกมทำให้การละหมาดล่าช้า

2.

หมากรุกไม่ควรเล่นเพื่อแลกกับเงินหรือผลประโยชน์ที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งอาจนำไปสู่การพนัน กล่าวคือ ผู้ชนะและผู้แพ้ไม่ควรมีเงื่อนไขให้ได้รับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง

3.

ผู้เล่นควรระวังคำพูดของตนระหว่างเล่นเกม และหลีกเลี่ยงการใช้คำพูดที่ไม่เหมาะสม เช่น การโกหก การนินทา และการใช้คำหยาบคาย

4.

ผู้ที่คุ้นเคยกับการเล่นหมากรุกไม่ควรหลงใหลจนถึงขั้นไม่สามารถเลิกได้

ดังนั้น ตามความเห็นนี้ การเล่นหมากรุกถือว่าถูกอนุญาต ตราบใดที่ยังไม่เกินขอบเขต ไม่ขัดขวางการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา และไม่นำไปสู่บาป

อิบนุฮัจัร อัล-มักกี ผู้เป็นนักปราชญ์ชาฟิอี่ที่พิจารณาถึงความถูกต้องตามหลักศาสนาของเกมหมากรุกโดยพิจารณาจากลักษณะเฉพาะของเกมนั้น ได้อธิบายความแตกต่างระหว่างเกมกระดานหมากรุกและเกมหมากรุกตะวันตกดังนี้:

“เกมกระดานหมากรุกนั้นขึ้นอยู่กับลูกเต๋า แต่เกมหมากรุกนั้นขึ้นอยู่กับการคิดและสติปัญญา ดังนั้นจึงสามารถนำมาใช้ประโยชน์ในเรื่องกลยุทธ์การรบได้”

“เอ็ซ-ซะวาจิรฺ”

อิบนิฮัจัร ซึ่งได้กล่าวถึงประเด็นนี้อย่างละเอียดในงานเขียนชื่อว่า ได้สรุปผลดังต่อไปนี้:

“การกล่าวถึงความเห็นที่แตกต่างกันในเรื่องนี้เป็นเวลานานไม่มีประโยชน์อะไร เมื่อเข้าใจหลักการแล้ว ก็จะสามารถสร้างข้อสรุปได้”

หลักการคือ:

”

หากเกมประเภทนี้ขึ้นอยู่กับการคิดและการคำนวณ ก็ไม่มีทางอื่นนอกจากจะบอกว่ามันถูกตามหลักศาสนา (ฮะลัล) เกมหมากรุกก็เป็นเช่นนั้น แต่ถ้ามันขึ้นอยู่กับลูกเต๋าและการคาดเดา ก็ไม่มีทางอื่นนอกจากจะบอกว่ามันเป็นสิ่งต้องห้าม (ฮะรัม) เกมตัฟลา (เกมกระดาน) ก็เป็นเช่นนั้น”3

โดยสรุปแล้ว,

หากปฏิบัติตามเงื่อนไขของอิหม่ามชะฟีอีและอับูยูซุฟ และพิจารณาคำอธิบายของอิบนุฮัจัรแล้ว การเลือกยอมรับการอนุญาต (รุคฺสะ) นั้นเป็นไปได้ และผู้เล่นหมากรุกก็สามารถพ้นจากความรับผิดชอบได้

หมายเหตุท้าย:

1. อัซ-ซะวาจิร, 2: 200.

2. รัดดุล-มุห์ตาร, 5: 523.

3. อัซ-ซะวาจิร, 2: 201-202.

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ