การอธิษฐานขอพรให้เยซีดได้รับความเมตตาจากพระเจ้านั้นเป็นอย่างไร?

1) มี hadith ที่กล่าวว่า “ขอให้ผู้ที่กระทำการที่อัลลอฮ์ทรงห้ามไว้ต่อ Ahl al-Bayt ถูกสาปแช่ง” หรือไม่? ถ้ามี hadith นั้นเชื่อถือได้ (sahih) หรือไม่?

2) คนที่เรียกเยซีดว่า “ท่าน” และพูดถึงคุณธรรมของเขา จะถูกพระเจ้าสาปแช่งหรือไม่?

3) การกล่าวคำอวยพรให้แก่เยซีดนั้นมีโทษหรือไม่?

พี่น้องที่รักของเรา

1)

ข้อความและคำแปลฉบับเต็มของฮาดิสที่เกี่ยวข้องมีดังนี้:

ฉันได้สาปแช่งเจ็ดอย่าง และทุกศาสดาได้รับการตอบรับ: ผู้ที่เพิ่มเติมในพระคัมภีร์ของอัลลอฮ์ ผู้ที่ปฏิเสธกำหนดการของอัลลอฮ์ ผู้ที่ละเมิดเขตแดนของอัลลอฮ์ ผู้ที่ละเมิดสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงห้ามไว้ในบรรดาเชื้อสายของฉัน ผู้ที่ละทิ้งซุนนะห์ของฉัน ผู้ที่ครอบงำทรัพย์สินที่ได้มาอย่างผิดชอบ ผู้ที่ใช้บารมีของตนเพื่อยกย่องผู้ที่อัลลอฮ์ทรงดูหมิ่น และดูหมิ่นผู้ที่อัลลอฮ์ทรงยกย่อง

“มีเจ็ดกลุ่มคนที่ฉันและศาสดาผู้ได้รับการตอบรับคำอธิษฐานทุกพระองค์ได้สาปแช่งพวกเขา”

ผู้ที่เพิ่มเติมสิ่งใดลงในพระคัมภีร์ของอัลลอฮ์

ผู้ที่ปฏิเสธ/ปฏิญาณต่อพระพรหมทายาทของอัลลอฮ

ผู้ที่ถือว่าสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงห้ามเป็นสิ่งที่ถูกอนุญาต

ผู้ที่ถือว่าสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงห้ามไว้เป็นสิ่งถูกกฎหมายจากบรรดาผู้ที่อยู่ในครอบครัวของฉัน

จากทรัพย์สินที่ได้มาจากการปล้น

(สำหรับตัวเขาเองหรือผู้อื่น)

ผู้ที่ให้ความช่วยเหลือเป็นพิเศษ, ผู้ที่ให้ความช่วยเหลืออย่างไม่เป็นธรรม

และผู้ที่ใช้ความรุนแรงกับกษัตริย์ของตน เพื่อยกย่องผู้ที่อัลลอฮ์ทรงทำให้เสื่อมศักดิ์ และเพื่อทำให้เสื่อมศักดิ์ผู้ที่อัลลอฮ์ทรงยกย่องนั้น…”


(ดู มุนาวี, ไฟฎุ้ล-กะดิร, 4/121, หมายเลขฮิญาญี: 4648)

ที่กล่าวถึงในฮาดิส

“ผู้ที่ถือว่าสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงห้ามไว้ในบรรดาครอบครัวของฉันนั้นเป็นสิ่งที่ถูกอนุญาต”

คำว่า “ความหมาย” ในประโยคนี้ถูกตีความได้สองแบบ:

ก) ผู้ที่ถือว่าสิ่งที่ห้ามทำต่อครอบครัวศาสดาเป็นสิ่งที่ถูกอนุญาตให้ทำ

จากความคิดเห็นนี้

ผู้ที่ทำร้ายครอบครัวของศาสดา

ใครก็ตามที่กระทำบาปใหญ่ แต่เราไม่รู้ว่าเขาคิดว่าสิ่งนั้นเป็นสิ่งที่ถูกอนุญาตหรือไม่ ในฮะดิษ…

ผู้ที่ยอมรับว่าสิ่งนั้นเป็นฮะลีล (ถูกกฎหมายในศาสนาอิสลาม) จะถูกสาปแช่ง

เนื่องจากยังไม่แน่ชัดว่าเขาเห็นว่ามันถูกหลักศาสนาอิสลามหรือไม่ ดังนั้น

การสาปแช่งโดยระบุชื่อนั้นไม่ถูกต้อง

ข) คนในครอบครัวของฉันที่ถือว่าสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงห้ามเป็นสิ่งถูกกฎหมาย

ตามความเห็นนี้ หมายถึงผู้ที่ถือว่าสิ่งที่อัลเลาะห์ทรงห้ามเป็นสิ่งถูกกฎหมาย แม้ว่าพวกเขาจะเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)

(ดู มุนาวี, อาย)

2)


โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเยซีด เราไม่พบเหตุการณ์ลักษณะนี้เลย

“เมื่อผู้ประพฤติผิดถูกยกย่อง พระเจ้าก็จะทรงโกรธ”

มี hadith ที่มีความหมายเช่นนั้น

(กะซาลี, อิฮยา, 3/160)

แต่มีรายงานว่าฮาดิสนี้ไม่น่าเชื่อถือ

(ดูที่ Tahricu ahadisi İhya, agy)

3)

การอธิษฐานให้เยซีดได้รับความเมตตาแตกต่างจากการอธิษฐานให้ผู้ไม่นับถือศาสนาได้รับความเมตตา เพราะยังไม่แน่นอนว่าเขาเป็นผู้ไม่นับถือศาสนาหรือไม่

อย่างไรก็ตาม หากมีใครมาอวยพรให้เยซีดโดยไม่ทันตั้งตัว

ถ้าเขาทำอย่างนั้นเพราะพอใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับครอบครัวของศาสดาโมฮัมหมัด

เห็นได้ชัดว่าทั้งอัลเลาะห์และศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) จะไม่พอใจกับทัศนคตินี้ และแน่นอนว่าในแง่นั้น

ไม่เป็นที่ยอมรับ

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะเป็นคนบาป แต่การอธิษฐานขอพรให้ผู้ที่ตายไปแล้วด้วยความศรัทธาเพราะเขาเป็นผู้มีความเชื่อนั้นก็ไม่มีอันตรายอะไร

ดังนั้น ความหมายของข้อพระคัมภีร์บางข้อที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้มีดังนี้:

“บรรดาผู้ที่มาภายหลังจะกล่าวว่า โอ้พระเจ้าของเรา! ขอทรงอภัยโทษเราและพี่น้องผู้ศรัทธาที่ล่วงลับไปก่อนเราด้วยเถิด”


(อัลฮัชร 59/10)

“ขอให้พระองค์ทรงอภัยบาปของเขาเอง และของบรรดาผู้ชายผู้มีศรัทธาและผู้หญิงผู้มีศรัทธาด้วยเถิด!”


(มุฮัมมัด, 47/19)

“พระเจ้าของพวกเรา! ขอทรงอภัยโทษให้แก่ข้าพเจ้า บิดา มารดา และผู้ศรัทธาทุกคน ในวันที่ต้องชำระหนี้สิน!”


(อิบรอฮีม, 14/41)

เราคิดว่าถ้อยคำต่อไปนี้จากจดหมายฉบับยาวของ Bediüzzaman Hazretleri จะช่วยให้ความกระจ่างแก่หัวข้อของเรา:

“ข้าพเจ้าขอแจ้งให้ท่านทราบล่วงหน้าว่า อาจารย์ของ Risale-i Nur และผู้ที่แสดงความสนใจอย่างมากต่อ Risale-i Nur ผ่านการอ้างอิงเชิงสัญลักษณ์ในบทกวี Celcelutiye และในเรื่องความจริงแห่งศรัทธาของข้าพเจ้า”

อาจารย์ผู้เป็นครูประจำตัวของข้าพเจ้าคือ อิหม่ามอาลี

(รา)

และ

จงกล่าวเถิดว่า “ฉันไม่ขอค่าตอบแทนจากพวกท่านสำหรับสิ่งที่ฉันได้ทำไปแล้ว ฉันขอเพียงความรักใคร่ในญาติเท่านั้น”

ด้วยข้อความของอายะห์ [(ชูรอ, 42/23)] ความรักต่อ Ahl al-Bayt เป็นหลักสำคัญใน Risale-i Nur และในศาสนาของเรา และสายเลือดของ Wahhabism ไม่ควรปรากฏในผู้ติดตามที่แท้จริงของ Nur ในแง่มุมใดก็ตาม”

“แต่เนื่องจากในยุคนี้พวกมุสาอิบและผู้ที่หลงผิดใช้ประโยชน์จากความขัดแย้ง เพื่อทำให้ผู้มีศรัทธาหลงทางและทำลายพิธีกรรม”

มีกระแสต่อต้านที่แข็งแกร่งต่ออัลกุรอานและศาสนาอิสลาม ดังนั้นจึงไม่ควรเปิดประตูสู่การถกเถียงเรื่องรายละเอียดปลีกย่อยกับศัตรูที่น่ากลัวนี้”

“ฮัจจัจ อัล-ซาลิม, ยะซีด และ วะลิด”

เช่นเดียวกับพวกคนเลวเหล่านั้น ผู้เชี่ยวชาญด้านศาสนศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่

ซาเด็ดดิน-อิ-ตาฟตาซานี


‘การสาปแช่งเยซีดเป็นสิ่งที่ถูกอนุญาต’

กล่าวไว้; แต่

‘คำสาปแช่งเป็นสิ่งจำเป็น’

ไม่ได้บอก

“เป็นสิ่งที่ดีและมีบุญกุศล”

ไม่ได้กล่าวเช่นนั้น เพราะผู้ที่ปฏิเสธทั้งอัลกุรอาน นบี และการสนทนาอันศักดิ์สิทธิ์ของบรรดาอัครสาวกทั้งหมดนั้น เป็นผู้ที่ไร้เดียงสา ปัจจุบันมีผู้ที่เดินเตร่ไปมาอย่างนั้นมากมาย ตามหลักศาสนาแล้ว หากคนๆหนึ่งไม่ระลึกถึงผู้ที่ถูกสาปแช่งและไม่สาปแช่งพวกเขา ก็ไม่มีอันตรายใดๆ เพราะการตำหนิและการสาปแช่งนั้น ไม่เหมือนกับการสรรเสริญและการรักใคร่ สิ่งเหล่านั้นไม่สามารถรวมอยู่ในความดีความงามได้

ถ้ามันมีผลเสีย มันจะยิ่งแย่ลงไปอีก…”

“ขณะนี้พวกมุนาฟิกที่แฝงตัวอยู่ใช้เส้นสายของวะฮาบิยัตเข้าครอบงำกลุ่มศาสนอาจารย์บางส่วน ซึ่งมีหน้าที่และภาระในการปกป้องศาสนาอิสลามและความจริงจากอัลกุรอาน พวกเขากำลังใช้กลุ่มศาสนอาจารย์เหล่านี้กล่าวหาผู้ยึดมั่นในความจริงว่านับถือลัทธิอะละวี เพื่อสร้างความแตกแยกและก่อให้เกิดความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อศาสนาอิสลาม คุณเองก็เขียนส่วนหนึ่งไว้ในจดหมายของคุณ คุณรู้ดีว่าพวกเขาได้พบกับเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการต่อต้านฉันและหนังสือริซาเล-อิ-นูร์แล้ว”

“แม้แต่บรรดาอิหม่ามผู้ยิ่งใหญ่ของอะห์ลุสซุนนะห์และวิชาศาสนศาสตร์ที่โด่งดัง”

ซาเด็ดดิน-อิ-ตาฟตาซานี

ในขณะที่อนุญาตให้กล่าวโทษและตำหนิเยซีดและวาลิดได้

ไซยิด เชอรีฟ จูร์กันนี

เช่นเดียวกับบรรดานักปราชญ์ผู้ทรงคุณวุฒิของอะห์ลุสซุนนะห์วัลจามะอะห์กล่าวไว้ว่า:

‘ถึงแม้ว่าเยซีดและวาลิดจะเป็นคนอธรรมและโหดร้าย แต่การที่พวกเขาตายไปโดยปราศจากศรัทธาเป็นสิ่งที่รู้ได้เฉพาะทางลับ และเนื่องจากยังไม่ทราบอย่างแน่ชัด และยังไม่มีหลักฐานหรือข้อความที่ชัดเจนเกี่ยวกับบุคคลเหล่านั้น’

เพราะยังมีโอกาสที่เขาจะไปพร้อมกับความศรัทธา และโอกาสที่เขาจะกลับใจได้

, ไม่มีการสาปแช่งบุคคลโดยเฉพาะเช่นนั้น อาจจะ

ขอให้พระเจ้าทรงประทานคำสาปแช่งแก่ผู้กดขี่ข่มเหงและผู้หน้าซื่อใจคด


(ขอให้คำสาปแช่งของพระเจ้าตกอยู่บนผู้กดขี่ข่มเหงและผู้แฝงแฝง)

การสาปแช่งด้วยคำที่ใช้ทั่วไปเช่นนั้นอาจเป็นไปได้ แต่ถ้าไม่ใช่ ก็จะเป็นอันตรายและไร้ประโยชน์’

“และได้ตอบโต้ต่อซาเด็ดดิน-อิ-ตาฟตาซานีว่า”

(ดู: Emirdağ Lâhikası-I, หน้า 204)

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:

– เราควรคิดอย่างไรเกี่ยวกับ ยะซีด บุตรของอุมัรุลมุมีน (มูอาวียะห์) (ร.อ.)

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ