– มี hadith (คำกล่าวของศาสดาอิสลาม) ที่เป็นเช่นนั้นหรือไม่ และถ้ามี ควรตีความอย่างไร?
– แม้ว่าคุณจะละหมาดจนตัวงอเหมือนคันธนู และอดอาหารจนผอมแห้งเหมือนเส้นเชือก แต่หากคุณไม่มีความยึดมั่นในศีลธรรมที่ขัดขวางบาป คุณก็จะไม่ได้รับการยอมรับจากพระเจ้า
อับดุลลอฮ์ บิน อุมัร (ร่อฎิยัลลอฮุ ‘ันฮุ)
“ถึงแม้ว่าพวกท่านจะละหมาดจนหลังแอ่นเหมือนคันธนู และอดอาหารจนเอวผอมเหมือนเชือก แต่หากพวกท่านยังชอบคนหมู่มากและคนอธรรมมากกว่าคนผู้ถูกกระทำความอยุติธรรม พวกท่านก็จะไม่สามารถบรรลุความเที่ยงธรรมได้” (ฮะดีษ)
พี่น้องที่รักของเรา
– อ้างอิงจากท่านอุมัร ได้กล่าวว่า ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสว่า:
“ถึงแม้ว่าคุณจะละหมาดจนร่างกายแข็งเหมือนคันธนู และอดอาหารจนร่างกายผอมแห้งเหมือนสายธนู แล้วก็มีคนสองคน…”
(คือฝ่ายที่แข็งแกร่งซึ่งเป็นฝ่ายผู้กดขี่) (ฝ่ายที่อ่อนแอและถูกกดขี่)
ถ้ามันน่ารักกว่าคนคนนั้น คุณจะไปไม่ถึงจุดหมายปลายทางหรอก”
(ดู มะวุซุอาตุฮาดิส, หมายเลข 22; คันซุอุลอุมมัล, หมายเลข 6321)
มีรายงานว่าในหะดีษที่เล่าเรื่องนี้ มีผู้เล่าเรื่องหนึ่งหรือสองคนที่มีความน่าเชื่อถือต่ำ
(ดู มะวูซูอาตุฮะดิส, อ้างอิงเดียวกัน)
– มีรายงานว่า อับดุลลอฮ์ บิน อุมัร กล่าวว่า:
“ถึงแม้ว่าพวกท่านจะละหมาดจนตัวงอเหมือนคันธนู และอดอาหารจนตัวผอมแห้งเหมือนสายธนู แต่หากพวกท่านยังไม่มีความยำเกรงต่อสิ่งต้องห้าม ก็จะไม่ได้รับการยอมรับจากอัลเลาะห์”
(กะซาลี, อิฮยาอ์, 2/91)
คำพูดในฮะดิษเหล่านี้และฮะดิษที่คล้ายคลึงกัน เช่น “ถ้าคุณไม่ทำพิธีกรรมนี้หรือทำบาปนี้ พิธีกรรมของคุณจะไม่ถูกยอมรับ” ไม่ได้หมายความว่าพิธีกรรมของคุณจะไม่มีผล แต่หมายความว่าพิธีกรรมเหล่านั้นจะไม่สมบูรณ์และไม่สมบูรณ์แบบ คุณจะไม่ได้รับรางวัลอย่างเต็มที่ เพราะเมื่อสิ่งใดถูกกล่าวถึงอย่างเด็ดขาด ความสมบูรณ์แบบของสิ่งนั้นก็จะถูกเข้าใจ
นั่นหมายความว่ามี
การที่มุสลิมจะบรรลุถึงความสมบูรณ์ในศาสนา คือการปฏิบัติตามศาสนกิจอย่างครบถ้วน และหลีกเลี่ยงการกระทำที่เป็นบาป
ไม่เช่นนั้นจะขาดหายไป
ตัวอย่างเช่น มุสลิมที่ละเมิดสิทธิผู้อื่น หรือกระทำการที่ต้องห้ามอื่นๆ
แม้ว่าการละหมาดและอดอาหารจะทำให้พ้นจากความรับผิดชอบต่อศาสนกิจเหล่านั้น แต่ก็ยังคงขาดคุณสมบัติที่สมบูรณ์แบบของศาสนกิจนั้นๆ
ดังนั้น เช่นเดียวกับคนที่แขนหักไม่สามารถทำอะไรหลายๆ อย่างได้อย่างเต็มที่…
ดังนั้น การที่การละหมาดครั้งหนึ่งจะสมบูรณ์และสมบูรณ์แบบในทุกแง่มุมนั้น จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อได้ปฏิบัติตามการละหมาดอื่นๆ อย่างครบถ้วน และละทิ้งบาปทั้งหมดอย่างสมบูรณ์เท่านั้น
อย่าเข้าใจผิดว่าเราจะละทิ้งการปฏิบัติศาสนกิจที่ทำอยู่ ตรงกันข้าม เราควรปฏิบัติตามศาสนกิจของเราควบคู่ไปกับการให้ความสำคัญกับการหลีกเลี่ยงบาปอย่างเท่าเทียมกัน
ดังนั้น อัลฮาดิสจึงบอกเราว่า
คุณควรปฏิบัติตามศาสนกิจอย่างครบถ้วน และหลีกเลี่ยงบาปด้วย มิฉะนั้น ศาสนกิจเหล่านั้นจะไม่สมบูรณ์
เพื่อเป็นการเตือนและให้คำแนะนำ
ทิศทาง
ในพจนานุกรมภาษาอาหรับ
ทิศทาง
โดยทั่วไปแล้ว เกี่ยวกับคำว่า
“การดำเนินชีวิตอย่างสอดคล้องกับหลักคำสอนทางศาสนาและศีลธรรม การหลีกเลี่ยงความสุดโต่งทุกประเภท การเชื่อฟังพระเจ้าและการปฏิบัติตาม Sunnah ของศาสดาโมฮัมหมัด”
ได้มีการให้คำอธิบายซึ่งสามารถสรุปได้ดังนี้
ซึ่งปรากฏอยู่ในข้อที่ 41 ของซูเราะฮ์อัล-ฟุสซิลัต
“ผู้ที่กล่าวว่าพระเจ้าของเราคืออัลลอฮ์”
บทที่เกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิญาณตน
“ผู้ที่มีทิศทาง”
เป็นไปได้ที่จะคิดว่าแผนกนั้นก็เกี่ยวข้องกับงานที่ดีและสวยงามเช่นกัน
ดังนั้น เมื่ออธิบายข้อความนี้ ราซีได้เตือนถึงความเข้าใจที่แพร่หลายว่า มนุษย์จะต้องมีทั้งความรู้ที่แน่นอนและพฤติกรรมที่ดี เพื่อให้สามารถบรรลุความสามารถทางจิตวิญญาณได้ และสิ่งแรกที่สำคัญที่สุดเหนือความรู้ทั้งหมดคือ
การรู้จักพระเจ้า
(ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า)
กล่าวได้ว่าความสามารถของมนุษย์ตามข้อความในอายัตดังกล่าว คือการรู้จักพระองค์ผู้ทรงเป็นจริง และการปฏิบัติตามแนวทางของพระองค์ โดยการทำความดีในเส้นทางนั้น
เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับพฤติกรรมที่ดีทั้งหมด คือการปฏิบัติตามแนวทางสายกลางอย่างสม่ำเสมอและสมดุล โดยไม่เบี่ยงเบนไปสู่ความมากเกินไปหรือความขาดแคลน
“เราได้แต่งตั้งพวกท่านให้เป็นประชาคมกลาง”
(อัลบะกะเราะ 2/143)
;
“โปรดนำทางเราไปสู่เส้นทางที่ถูกต้อง”
(อัลฟาติฮะ 1/6)
เช่นเดียวกับในข้อพระคัมภีร์ที่แปลความหมายไว้ในบทนี้
“ผู้ที่มีทิศทาง”
ประเด็นนี้ได้ถูกกล่าวถึงในคำแถลงการณ์ด้วยเช่นกัน
(คำอธิบายบทที่ 41 ของอัลฟุสซิละต จากหนังสือเมฟาติฮุ้ล-กายบ์)
เวร่า
ในพจนานุกรม
“หลีกเลี่ยง, หนี, สะท้าน”
ซึ่งหมายความว่า
เวรา
คำว่า ในทางเทคนิค
“การหลีกเลี่ยงอย่างระมัดระวังจากสิ่งที่สงสัยว่าจะเป็นสิ่งต้องห้ามและบาป และการละเว้นบางส่วนของสิ่งที่ถูกอนุญาตและเป็นที่ยอมรับ”
ใช้ในความหมายนี้ ดังนั้น vera จึงถือเป็นรูปแบบขั้นสูงและเฉพาะเจาะจงของความศรัทธา
กะซาลีกล่าวถึงสี่ระดับของความซื่อสัตย์สุจริต
ขั้นแรก,
เพื่อปกป้องความยุติธรรมและความสามารถที่จำเป็นในการเป็นพยานและผู้พิพากษา และในการเป็นผู้ปกครอง
คือการหลีกเลี่ยงบาปที่รู้กันดีว่าเป็นการกระทำที่ต้องห้าม
ประการที่สอง
เป็นมรดกของผู้มีศรัทธาที่หลีกเลี่ยงสิ่งที่อาจนำไปสู่บาป
อันดับสาม
คือสิ่งที่ผู้มีศรัทธาที่ยำเกรงต่อพระเจ้าละทิ้งสิ่งที่ถูกอนุญาตเพราะเกรงว่าจะนำไปสู่สิ่งที่ต้องห้าม
อันดับสี่
ผู้ที่หลีกเลี่ยงการใช้เวลาในชีวิตแม้แต่ช่วงเวลาสั้นๆ ไปกับสิ่งอื่นใดนอกจากพระเจ้า เพื่อจะได้เข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น
ผู้ซื่อสัตย์
เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การให้
(อิฮฺยาอ์, 1/25-26; 2/95)
กะซาลีกล่าวว่า ในบรรดาความบริสุทธิ์ทั้งสี่นี้ มีเพียงอย่างแรกเท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวของฟิกฮ์ ส่วนอีกสามอย่างนั้นเกี่ยวข้องกับศีลธรรมและโลกหน้า โดยไม่ได้คำนึงถึงระดับความแตกต่างในข้อบัญญัติทางศาสนาและสถานะของผู้ปฏิบัติตาม
ความจริงที่ผู้ศรัทธา ผู้ยำเกรง และผู้ซื่อสัตย์ถือปฏิบัตินั้น ไม่ใช่สิ่งที่ควรคาดหวังจากมุสลิมทุกคน
เพราะอาจก่อให้เกิดความหวาดระแวงและความกังวลใจได้
(อิฮยา, 2/108, 111)
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– เส้นทางตรง (Sırat-ı müstakim) หมายถึงอะไร?
– VERA’
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
