– บางคนบอกว่ามันเป็นบาปอย่างมาก บางคนบอกว่าถ้าทั้งสองฝ่ายยินยอมด้วยความสมัครใจก็ถือว่าเป็นเรื่องปกติ แล้วอะไรกันแน่ที่ถูกต้อง?
พี่น้องที่รักของเรา
การมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนักกับผู้หญิงนั้นเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเด็ดขาด ไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม
หากผู้หญิงยินยอมในเรื่องนี้ เธอก็จะร่วมเป็นหุ้นส่วนในบาปมหันตโทษนั้นด้วย การมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนักนั้นเป็นสิ่งต้องห้าม แม้ว่าจะระหว่างสามีภรรยาก็ตาม
ลิวาตา
ซึ่งถูกเรียกว่า และถูกห้ามไว้
หนึ่งในจุดประสงค์หลักของการมีเพศสัมพันธ์ตามที่ระบุไว้ในอัลกุรอานคือ
การสืบสายพันธุ์
ได้มีการกล่าวว่า การมีเพศสัมพันธ์นั้นเป็นอิสระในแง่ของรูปแบบ ตราบใดที่เกิดขึ้นในอวัยวะเพศของสตรี (ช่องคลอด)
“โอ้ มุฮัมมัด! พวกเขายังถามท่านเกี่ยวกับเรื่องประจำเดือนของผู้หญิงอีกด้วย จงบอกเถิดว่า นั่นเป็นสิ่งสกปรก ดังนั้นเมื่อพวกเธอมีประจำเดือน จงอยู่ห่างจากผู้หญิง และอย่าเข้าใกล้พวกเธอจนกว่าจะสะอาด เมื่อพวกเธอสะอาดแล้ว จงเข้าใกล้พวกเธอจากที่อัลลอฮ์ทรงบัญชาไว้ แท้จริงอัลลอฮ์ทรงรักผู้ที่กลับใจมาหาพระองค์ และทรงรักผู้ที่สะอาดหมดจาด”
(อัล-บะกะเราะ 2:222)
ในข้อต่อมาได้กล่าวไว้ดังนี้:
“สตรีของท่านเปรียบเสมือนไร่ของท่าน ดังนั้นจงเข้าสู่ไร่ของท่านตามที่ท่านปรารถนา และจงเตรียมตัวไว้สำหรับอนาคต จงยำเกรงต่ออัลลอฮฺ และจงรู้ว่าพวกท่านจะต้องกลับคืนสู่พระองค์อย่างแน่นอน โอ้ มุฮัมมัด จงแจ้งข่าวดีแก่ผู้ศรัทธา!”
(อัลบะกอระ, 2/223)
ดังนั้น การมีเพศสัมพันธ์จึงถือว่าถูกกฎหมายอิสลาม หากเป็นการมีเพศสัมพันธ์ผ่านทางอวัยวะสืบพันธุ์เท่านั้น ดังนั้น การมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนักจึงไม่ถูกกฎหมายอิสลาม
ในฮะดีษต่างๆ ได้มีการกล่าวไว้ว่า ผู้ชายที่เข้าใกล้ภรรยาของตนจากนอกช่องคลอด จะถูกสาปแช่งจากพระเจ้า และถือเป็นการกระทำที่คล้ายคลึงกับการร่วมเพศทางทวารหนัก
ศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสไว้ว่า:
“ผู้ใดเข้าหาภรรยาจากด้านหลัง จะถูกสาปแช่ง”
“พระเจ้าจะไม่ทรงเมตตาผู้ที่เข้าหาผู้ชายหรือผู้หญิงด้วยวิธีที่ไม่ถูกต้อง”
(ดู อบู ดาวูด, นิกะห์, 45; มุสนัด, I, 86; II, 444; ติรมีซี, ทะฮารัต, 102; มิชกาตุล-มาซาบิฮ, II, 184)
เหตุการณ์เหล่านี้และเหตุการณ์ที่คล้ายคลึงกันบ่งชี้ว่าการมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนัก/ทางทวาร/ทางทวารหนักกับผู้หญิงนั้น
เป็นสิ่งต้องห้าม
เป็นหลักฐานยืนยันเรื่องนี้ ดังนั้น การที่ผู้ชายมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนักกับภรรยาของตนจึงเป็นสิ่งต้องห้าม แต่เนื่องจากศาสนาอิสลามไม่ได้กำหนดโทษที่แน่นอนไว้สำหรับเรื่องนี้ โทษที่ให้ในเรื่องนี้จึงไม่สามารถพิจารณาได้ในขอบเขตของโทษที่กำหนดไว้ในศาสนา (Had) แต่จะอยู่ในขอบเขตของโทษที่ให้ตามดุลยพินิจ (Ta’zir) ดังนั้น อิหม่ามหรือผู้พิพากษาควรให้โทษที่ยับยั้งและเจ็บปวดแก่ผู้กระทำความผิด เพราะถึงแม้โทษจะเป็นโทษที่ให้ตามดุลยพินิจ ก็ควรเป็นโทษที่ยับยั้งและเจ็บปวด การที่เรื่องนี้ควรขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของผู้พิพากษาถือเป็นสิ่งที่ดีที่สุด
สิ่งสำคัญที่สุดที่ผู้ที่ตกอยู่ในสถานการณ์เช่นนี้ควรทำ คือการขอพึ่งพาพระเจ้าด้วยความจริงใจอย่างสุดซึ้ง และอธิษฐานขอให้พระองค์ทรงช่วยให้พ้นจากความทุกข์นี้ทั้งกลางวันและกลางคืน จากนั้นต้องใช้จิตใจและความตั้งใจของตนเองแสดงให้เห็นว่าตนมีความมุ่งมั่นที่จะละทิ้งสิ่งนี้ไป
ส่วนเรื่องการขออภัยบาปเช่นนี้: การตอบคำถามนี้ด้วยข้อพระคัมภีร์ข้อนี้คงจะดีที่สุด:
“จงบอกแก่บรรดาผู้รับใช้ของฉันที่ประพฤติผิดต่อตนเองว่า อย่าสิ้นหวังต่อพระเมตตาของอัลลอฮฺ เพราะอัลลอฮฺทรงอภัยบาปทั้งปวง พระองค์ทรงอภัยและทรงเมตตาอย่างยิ่ง จงกลับใจมาหาพระเจ้าของท่านและยอมจำนนต่อพระองค์ก่อนที่โทษจะมาถึงและก่อนที่ท่านจะไม่สามารถได้รับความช่วยเหลือได้”
(ซูมัร, 39/53-54)
ถ้าพระเจ้า (ซุบฮานะฮูวะตะอาลา) ทรงอภัยบาปทั้งหมดได้ พระองค์ย่อมทรงอภัยบาปนี้ได้เช่นกัน ขอเพียงแต่ได้สำนึกผิดและขออภัยเสียก่อน
ขออภัย
หมายถึงการกลับคืนสู่สภาพเดิม เป็นการที่บุคคลหันเหจากบาปและสภาพการณ์ที่ไม่ดีที่เกิดขึ้นภายหลัง กลับคืนสู่สภาพเดิมที่เป็นสิ่งที่ดีและปราศจากบาป หากยังทำความชั่วซ้ำแล้วซ้ำเล่า แสดงว่าการกลับคืนสู่สภาพเดิมยังไม่เกิดขึ้น เมื่อใดที่การละทิ้งอย่างถาวรเกิดขึ้น การกลับคืนสู่สภาพเดิม หรือการปฏิบัติตามคำสั่งสอนของศาสนา (ตั๊วบะ) ก็จะเกิดขึ้นในเวลานั้น
ดังนั้น จึงเป็นเรื่องไร้สาระและเป็นบาปอย่างยิ่งที่ผู้คนเหล่านั้นจะหมดหวังต่อพระเมตตาของพระเจ้า ขอเพียงให้พวกเขาสามารถเปลี่ยนใจ/กลับใจได้
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– ขอบเขตในการมีเพศสัมพันธ์คืออะไร และการมีเพศสัมพันธ์ทางปากนั้นถูกต้องตามหลักศาสนาหรือไม่?
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
