– วิธีการตรวจสอบเพศก่อนคลอดนั้นถูกต้องตามหลักศาสนาหรือไม่?
พี่น้องที่รักของเรา
1. ทารกในหลอดแก้วคืออะไร?
ในครอบครัวที่ไม่มีบุตร จะเก็บไข่จากผู้เป็นแม่จำนวนอย่างน้อย 7-9 เซลล์ และนำมาผสมกับเชื้อพ่อในห้องปฏิบัติการ จากนั้นรอให้ตัวอ่อนพัฒนาเป็นเวลาสามวันในห้องปฏิบัติการเช่นกัน ตัวอ่อนที่ได้จะถูกนำไปใส่ในครรภ์ 2-3 ตัว หากกระบวนการนี้ประสบความสำเร็จและนำไปสู่การตั้งครรภ์ ตัวอ่อนที่เตรียมไว้จะไม่จำเป็นอีกต่อไป ตัวอ่อนเหล่านี้จะถูกแช่แข็งตามความต้องการของคู่รัก เพื่อใช้ในการตั้งครรภ์ครั้งต่อไป หรือบริจาคให้กับคู่รักที่แต่งงานแล้วแต่ไม่มีบุตร หรือใช้ในการพัฒนาเซลล์ต้นกำเนิด
ขั้นตอนการทำเด็กหลอดแก้ว (IVF) มีดังนี้:
ก.
โดยการฉีดฮอร์โมนบางชนิดให้แก่แม่ ทำให้รังไข่ถูกกระตุ้นและได้ไข่จำนวนมาก
ข.
ไข่ที่เก็บมาจากรังไข่ของแม่จะถูกผสมกับสเปิร์ม (เซลล์สืบพันธุ์ตัวผู้) ที่เก็บมาจากพ่อในห้องปฏิบัติการ
ค.
มีการได้มาซึ่งตัวอ่อนระยะบลาสโตซิสต์จำนวนมาก
ง.
มีการนำตัวอ่อนระยะบลาสโตซิสต์ที่เตรียมไว้ในห้องปฏิบัติการจำนวนหนึ่งไปใส่ในมดลูกของมารดา
อี.
หากแม่ตั้งครรภ์ เซลล์ต้นกำเนิดที่เหลือจะถูกทำลาย หรือนำไปใช้ในการวิจัยและการรักษาโรคบางชนิด
ฟ.
หากคุณแม่หรือคุณพ่อไม่สามารถมีลูกได้ จะมีการนำสเปิร์มหรือไข่จากผู้หญิงหรือผู้ชายคนอื่นมาใช้
จ.
หากมดลูกของแม่ไม่เหมาะสม ก็มีบริการแม่ตัวแทน (แม่ผู้ให้เช่าครรภ์)
จนถึงขณะนี้ นักปราชญ์อิสลามเกือบทั้งหมดเห็นว่า คู่สมรสที่ไม่สามารถมีบุตรได้ตามธรรมชาติ สามารถมีบุตรได้ด้วยวิธีการปฏิสนธินอกร่างกาย โดยการผสมสเปิร์มของสามีกับไข่ของภรรยา แล้วนำไปฝังในมดลูกของภรรยา หรือการนำสเปิร์มของสามีไปฉีดเข้าสู่มดลูกของภรรยาด้วยวิธีไมโครอินเจกชัน แต่การทำเด็กหลอดแก้วนั้นเป็นการละเมิดมาตรฐานที่กำหนดไว้ และมีการแทรกสิ่งแปลกปลอมเข้ามา นั่นคือ
การทำเด็กหลอดแก้วจะถูกห้ามหากอสุจิ ไข่ หรือมดลูกมาจากบุคคลอื่นที่ไม่ใช่สามีภรรยาคู่หนึ่งคู่ใด
เพราะว่าตามหลักการทั่วไปของศาสนาอิสลามนั้น จำเป็นอย่างยิ่งที่เด็กที่เกิดมาอย่างถูกต้องตามกฎหมาย จะต้องมาจากคู่สามีภรรยาที่แต่งงานกันอย่างถูกต้อง ทั้งในแง่ของเชื้อสเปิร์มและไข่ รวมถึงครรภ์ของมารดา
อย่างไรก็ตาม การที่เทคโนโลยีช่วยการเจริญพันธุ์ (IVF) ทำให้เกิดการสร้างตัวอ่อน (blastocyst) มากกว่าหนึ่งตัว และการนำตัวอ่อนบางส่วนไปใส่ในครรภ์มารดา ในขณะที่ตัวอ่อนที่เหลือถูกทำลาย หรือนำไปใช้ในการวิจัยและการรักษาโรคบางชนิด ทำให้ประเด็นเรื่อง IVF กลับมาเป็นที่ถกเถียงกันอีกครั้งในแง่ศาสนา เพราะมีนักวิทยาศาสตร์บางกลุ่มที่ถือว่าไซโทส (zygote) ที่เกิดขึ้นจากการผสมกันของไข่และอสุจิเป็นมนุษย์ตั้งแต่เริ่มต้น ดังนั้นจึงควรให้ความเคารพต่อมนุษย์ตั้งแต่แรกเกิด ให้สิทธิทางกฎหมายแก่พวกเขา และห้ามมิให้ละเมิดสิทธิเหล่านั้น
เพื่อขจัดข้อห้ามนี้ ในการทำเด็กหลอดแก้ว ควรหลีกเลี่ยงการปฏิสนธิไข่เกินความจำเป็น หากเป็นไปได้ และควรเก็บรักษาไข่เหล่านั้นด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี และควรปฏิสนธิเฉพาะไข่ที่จำเป็นเท่านั้น มิฉะนั้น การทำลายไข่ที่ปฏิสนธิแล้วจำนวนมากจะเป็นสิ่งที่ต้องห้ามทางศาสนา
นอกจากนี้ คริสตจักรคาทอลิกยังไม่ยอมรับการทำลายเซลล์ต้นกำเนิดที่ได้จากการทำเด็กหลอดแก้วด้วย
2. การแช่แข็งและบริจาคไข่/อสุจิ
หลังจากประสบความสำเร็จในการแช่แข็งและละลายน้ำเชื้อแล้ว การแช่แข็งไข่ก็เริ่มขึ้น โดยการตั้งครรภ์ครั้งแรกจากไข่ของมนุษย์ที่แช่แข็งและละลายได้สำเร็จนั้น เกิดขึ้นในปี 1986 โดย Chen หลังความสำเร็จครั้งแรกนี้ หลายศูนย์ทั่วโลกได้ทำการวิจัยเพื่อพัฒนาเทคโนโลยีการแช่แข็งไข่ เนื่องจากไข่มีโครงสร้างที่ใหญ่และซับซ้อน จึงไวต่ออุณหภูมิที่ต่ำมาก ในงานวิจัยแรกๆ แนะนำให้แช่แข็งไข่ที่ไม่สุก แต่การวิจัยในปัจจุบันแสดงให้เห็นว่าไข่ที่สุกนั้นทนต่อกระบวนการแช่แข็งได้ดีกว่า หลังจากการเก็บไข่แล้ว จะทำความสะอาดไข่จากเซลล์ที่อยู่รอบๆ และแช่แข็งไข่ที่สุกและปกติ การเลือกอัตราการลดลงของอุณหภูมิและสารกันบูดที่จะใช้ในระหว่างกระบวนการแช่แข็งนั้นมีความสำคัญมาก หลังจากการแช่แข็งไข่แล้ว ไข่ที่แช่แข็งจะถูกใส่ลงในไนโตรเจนเหลว (-196°C) ไข่ในไนโตรเจนเหลวสามารถคงสภาพทางพันธุกรรมได้เป็นเวลานาน ไม่มีการพบความผิดปกติในทารกที่เกิดจากการแช่แข็งและละลายไข่ ในระยะแรกอัตราการรอดชีวิตของไข่หลังจากการละลายอยู่ที่ 60% แต่ในปัจจุบันอัตราดังกล่าวได้เพิ่มขึ้นเป็น 80-90% นอกจากนี้ อัตราการปฏิสนธิซึ่งเดิมค่อนข้างต่ำหลังจากการละลายไข่ก็ได้เพิ่มขึ้นด้วยการใช้ไมโครอินเจกชัน เนื่องจากกระบวนการเหล่านี้ทำบ่อยครั้ง จึงมีการใช้คำว่า “ธนาคาร” ในเรื่องนี้ ดังนั้น นอกเหนือจากธนาคารน้ำเชื้อและธนาคารไข่แล้ว ปัจจุบันยังมีการพูดถึงธนาคารตัวอ่อนอีกด้วย
หากรังไข่ของสตรีที่ถูกเก็บรักษาไว้โดยการแช่แข็งจะถูกนำกลับมาใช้กับตัวสตรีคนเดิมในอนาคตเมื่อเธอหายดีแล้ว ก็จะไม่ถือว่าเป็นสิ่งผิดทางศาสนา แต่การนำรังไข่เหล่านี้ไปใช้กับสตรีคนอื่นนั้นไม่เป็นที่ยอมรับ เพราะรังไข่จะถ่ายทอดลักษณะเฉพาะตัว/รหัสพันธุกรรมของมารดามาด้วยผ่านทางโครโมโซม เมื่อรังไข่ถูกถ่ายทอดจากสตรีคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่ง ลักษณะทั้งหมดจะถูกถ่ายทอดไปพร้อมกับสิทธิ์ในมรดก ดังนั้นกระบวนการถ่ายทอดนี้จึงอาจนำปัญหาทางศาสนา กฎหมาย สังคม จิตวิทยา และอื่นๆ อีกมากมายมาด้วยในอนาคต ดังนั้นการใช้รังไข่ที่ได้รับการผสมเกสรแล้วกับสตรีคนอื่นจึงไม่เป็นที่ยอมรับ
ส่วนเรื่องสเปิร์มนั้น หากสเปิร์มที่เก็บไว้ในธนาคารจะถูกนำไปใช้กับภรรยาที่ถูกต้องตามกฎหมายของชายคนนั้นในอนาคต เพื่อให้เธอตั้งครรภ์ด้วยวิธีทารกหลอดแก้ว การกระทำนี้ถือว่าอนุญาตได้ในกรณีที่จำเป็นเท่านั้น แต่หากไม่ได้ใช้กับภรรยาของเขาเอง และสเปิร์มที่เก็บรวบรวมในธนาคารจะถูกนำไปให้ผู้หญิงคนอื่นที่ร้องขอ การกระทำนี้ไม่ถูกต้อง เพราะการกระทำนี้จะทำให้เกิดความสับสนเรื่องสายเลือดของเด็ก ซึ่งเป็นหนึ่งในเหตุผลที่การร่วมเพศนอกสมรสถูกห้ามไว้ ดังนั้น ทั้งผู้บริจาคสเปิร์มและผู้ที่ขอรับสเปิร์มจึงมีความรับผิดชอบร่วมกัน เนื่องจากพวกเขาไม่ได้แต่งงานกัน การกระทำของพวกเขานั้นจึงเป็นบาป
โดยสรุปคือ การบริจาคสเปิร์มให้ธนาคารสเปิร์ม และการรับสเปิร์มจากธนาคารสเปิร์ม
– ยกเว้นการซื้อขายระหว่างคู่สมรสที่ถูกต้องตามกฎหมาย –
นอกจากจะเป็นสิ่งต้องห้ามแล้ว ยังเป็นหายนะทางสังคมอีกด้วย
เพราะหนึ่งในเป้าหมายร่วมกันทั้งห้าประการของศาสนาทั้งปวงคือการปกป้องสายพันธุ์มนุษย์ นี่คือเหตุผลสำคัญประการหนึ่งที่การเล่นชู้ถูกห้ามไว้ การกระทำเช่นนี้ไม่ถูกต้อง เพราะจะนำไปสู่ปัญหาทางสังคมมากมาย เช่น การเสื่อมถอยของสายพันธุ์มนุษย์ การเกิดเด็กที่ไม่มีเชื้อสายที่แน่ชัด ความเป็นไปได้ที่จะมีการแพร่กระจายของโรคต่างๆ ผ่านทางเชื้ออสุจิเพื่อจุดประสงค์เชิงกลยุทธ์ เป็นต้น อย่างไรก็ตาม หากเก็บและแช่แข็งอสุจิของบุคคลเพื่อใช้กับภรรยาที่ถูกต้องตามกฎหมายของตนเองด้วยเหตุผลทางการแพทย์ต่างๆ การกระทำเช่นนี้จะถือว่าถูกต้องตามกฎหมาย
3. การใช้เซลล์ต้นกำเนิดเพื่อการรักษาเป็นไปได้หรือไม่?
เซลล์ต้นกำเนิดเป็นหน่วยพื้นฐานของชีวิตและเป็นเซลล์หลักที่ประกอบร่างกายมนุษย์ เซลล์ต้นกำเนิดมีความสามารถในการแบ่งตัวอย่างไม่จำกัด สามารถเปลี่ยนแปลงเป็นเซลล์ชนิดต่างๆ ในร่างกาย และสามารถรับหน้าที่ใหม่ได้ การวิจัยเซลล์ต้นกำเนิดเป็นหัวข้อที่สำคัญที่สุดและเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดในปัจจุบัน นอกเหนือจากศักยภาพที่สูงในการฟื้นฟูเนื้อเยื่อและอวัยวะแล้ว ยังมีความหวังในการรักษาโรคและความผิดปกติหลายชนิดที่เกิดจากการทำลายและ/หรือการสูญเสียของเนื้อเยื่อ
(เพื่อการเยียวยา)
ก่อให้เกิดความคาดหวังอย่างสูงในโลกการแพทย์และสังคม
แหล่งหนึ่งของเซลล์ต้นกำเนิดคือเนื้อเยื่อที่ได้จากไขกระดูกของผู้ใหญ่ อย่างไรก็ตาม งานวิจัยแสดงให้เห็นว่าเซลล์ต้นกำเนิดเหล่านี้ซึ่งพบได้ในเนื้อเยื่อที่แตกต่างกันของผู้ใหญ่ มีความสามารถในการพัฒนาไปในทิศทางต่างๆ ที่ค่อนข้างจำกัด ส่วนแหล่งที่สามารถนำมาใช้ได้สำหรับเซลล์ต้นกำเนิดจากตัวอ่อน ซึ่งมีความสามารถในการตอบสนองต่อความคาดหวังได้อย่างแท้จริงนั้น เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น แหล่งเหล่านี้อาจเป็นตัวอ่อนที่เหลือจากการทำเด็กหลอดแก้วในมนุษย์ หรือตัวอย่างเนื้อเยื่อที่ได้จากทารกในครรภ์จากการยุติการตั้งครรภ์ การที่เซลล์ต้นกำเนิดมักได้มาจากตัวอ่อนของมนุษย์นั้น บางกลุ่มมองว่าเป็นเป็นการแทรกแซงชีวิตมนุษย์ นอกจากนี้ ความเป็นไปได้ที่งานวิจัยเกี่ยวกับเซลล์ต้นกำเนิดจะนำไปสู่การคัดลอกมนุษย์ ทำให้เกิดการถกเถียงทางจริยธรรม กฎหมาย และกฎหมายในระดับโลกเกี่ยวกับช่วงเวลาที่ชีวิตมนุษย์เริ่มต้นขึ้น การถกเถียงเหล่านี้รุนแรงที่สุดในประเทศตะวันตก จนกลายเป็นข้อจำกัดและอุปสรรคต่อการวิจัยเซลล์ต้นกำเนิด และส่งผลให้การวิจัยในด้านนี้เริ่มย้ายไปยังประเทศกำลังพัฒนา เช่น เกาหลีใต้
ความก้าวหน้าในงานวิจัยเซลล์ต้นกำเนิดจนถึงปัจจุบันนั้นให้ความหวังอย่างมากสำหรับอนาคต หากการวิจัยเซลล์ต้นกำเนิดพัฒนาไปในทิศทางที่ต้องการ ไม่เพียงแต่จะสามารถรักษาโรคบางชนิดได้ในระดับเซลล์เท่านั้น แต่ยังสามารถสร้างแหล่งทรัพยากรใหม่สำหรับการปลูกถ่ายเซลล์และอวัยวะได้อีกด้วย คาดว่างานวิจัยทางวิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับเซลล์ต้นกำเนิดจะนำมาซึ่งความก้าวหน้าอย่างสำคัญในการรักษาโรคหลายชนิดที่ปัจจุบันยังรักษาไม่ได้ในคลินิก ดังนั้นจึงสามารถรักษาโรคที่เกิดจากการสูญเสียเซลล์ซึ่งไม่มีความสามารถในการฟื้นฟูและซ่อมแซมตัวเองได้ ซึ่งรวมถึงโรคพาร์กินสัน โรคอัลไซเมอร์ โรคลมชักชนิดพหุพังผืด ผู้ป่วยอัมพาตจากอุบัติเหตุ และโรคอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการทำลายเซลล์ประสาท ภาวะหัวใจล้มเหลวจากภาวะหัวใจวาย …
โรคข้ออักเสบ
(โรคอักเสบของกระดูกและข้อต่อ)
หรือการสูญเสียกระดูกอ่อนและกระดูกที่เกิดจากสาเหตุต่างๆ เช่น มะเร็ง โรคภูมิคุ้มกันบกพร่อง และโรคเบาหวาน
เซลล์ต้นกำเนิดเป็นเซลล์ที่สามารถแบ่งตัวและต่ออายุตัวเองได้ และสามารถพัฒนาไปเป็นอวัยวะต่างๆ ที่มีหน้าที่เฉพาะเจาะจง เช่น เลือด ตับ และกล้ามเนื้อ เซลล์เหล่านี้เรียกว่าเซลล์ทอทิพ็อทเทนต์
(ซึ่งสามารถปรับเปลี่ยนได้ในทุกด้าน)
และพลูริพ็อเทนต์
(มีความสามารถในการปรับเปลี่ยนได้หลากหลาย)
เซลล์ต้นกำเนิดถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก เซลล์ต้นกำเนิดทูติพอยเทนต์ (totipotent) ซึ่งพบได้ในระยะเริ่มต้นของการพัฒนาของตัวอ่อน เรียกว่า เซลล์ต้นกำเนิดตัวอ่อน และได้มาจากตัวอ่อนที่พัฒนาจากการปฏิสนธิในหลอดแก้ว (in vitro fertilization) ที่มีจำนวนเกินความต้องการ หรือจากการทำแท้งตามความต้องการ อีกกลุ่มหนึ่งคือ เซลล์ต้นกำเนิดผู้ใหญ่ ซึ่งได้มาจากผู้ใหญ่ และสามารถเพิ่มจำนวนได้ด้วยวิธีการต่างๆ เช่นเดียวกับเซลล์ต้นกำเนิดตัวอ่อน เซลล์เหล่านี้พบได้ในไขกระดูก เลือดในสายสะดือของทารก และในเลือด และสามารถเพิ่มจำนวนได้ในผู้ใหญ่ด้วยวิธีการเฉพาะและด้วยความช่วยเหลือของปัจจัยการเจริญเติบโตบางชนิด และสามารถพัฒนาไปเป็นเซลล์เม็ดเลือดได้ในที่สุด ในขณะที่เซลล์ต้นกำเนิดตัวอ่อนสามารถพัฒนาไปเป็นเซลล์ที่แตกต่างกัน 200 ชนิดที่ประกอบกันขึ้นเป็นร่างกายมนุษย์ เซลล์ต้นกำเนิดผู้ใหญ่สามารถพัฒนาได้เพียงหนึ่งชนิดหรือจำนวนจำกัดของชนิดเซลล์เท่านั้น
หลายประเทศทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสหรัฐอเมริกา สหราชอาณาจักร และออสเตรเลีย ได้ทำการวิจัยทดลองเกี่ยวกับเซลล์ต้นกำเนิดตัวอ่อนเสร็จสิ้นแล้ว และมีการนำไปใช้กับสัตว์ทดลองมาเป็นเวลานาน แม้ว่าจะมีข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์บางส่วนเกี่ยวกับการนำไปใช้กับมนุษย์ แต่ยังไม่มีการนำไปใช้ที่ประสบความสำเร็จและได้รับการยอมรับจากหน่วยงานวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการ ในระหว่างการเพาะเลี้ยงเซลล์ต้นกำเนิดในหลอดทดลอง เซลล์เหล่านี้อาจเกิดการกลายพันธุ์ทางพันธุกรรมที่ไม่พึงประสงค์และอาจเป็นอันตรายต่อร่างกายได้ นอกจากนี้ การวิจัยเซลล์ต้นกำเนิดยังดูเหมือนจะยังไม่สามารถนำไปสู่ผลิตภัณฑ์ที่สามารถใช้ในการรักษาได้ในระยะอันใกล้นี้
ส่วนการพิจารณาประเด็นเรื่องเซลล์ต้นกำเนิดจากมุมมองทางศาสนา; เรากำลังเรียนรู้สิ่งใหม่ๆ เกี่ยวกับเซลล์ต้นกำเนิดอยู่ทุกวัน เมื่อเราเรียนรู้มากขึ้น สิ่งที่เคยรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ในอดีตก็กลายเป็นที่ถกเถียง และมิติทางศาสนาของเรื่องนี้ก็มีความสำคัญเป็นพิเศษ จากภาพรวมที่ปรากฏออกมา หลายเรื่อง รวมถึงเรื่องทารกในหลอดแก้ว ก็จำเป็นต้องได้รับการพิจารณาใหม่
แม้ว่าโลกคริสเตียนจะไม่ได้มีความเห็นเป็นหนึ่งเดียวกันในเรื่องเซลล์ต้นกำเนิด แต่ก็มีความเห็นที่ใกล้เคียงกันอยู่บ้าง
ตามความเชื่อของโลกคาทอลิก ร่างกายมนุษย์ตั้งแต่อายุครรภัณฑ์มีคุณค่า และควรได้รับการปฏิบัติเหมือนมนุษย์ ไม่สามารถทำลายหรือเก็บรักษาไว้ได้ และไม่สามารถนำไปใช้ในการวิจัยได้ แน่นอนว่า เทคโนโลยีการปฏิสนธินอกร่างกายอย่างเช่น การทำเด็กหลอดแก้ว ก็ไม่ได้รับการสนับสนุนด้วยเหตุผลเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ทางคริสตจักรสนับสนุนการใช้เซลล์ต้นกำเนิดจากผู้ใหญ่เต็มที่
ตามความเห็นของบาทหลวงนิกายอีแวนเจลิสต์และบาทหลวงนิกายคาทอลิก
การใช้เซลล์ต้นกำเนิดจากตัวอ่อนนั้นถูกห้ามอย่างเด็ดขาดในเยอรมนีเพื่อปกป้องทารกในครรภ์ อย่างไรก็ตาม มติของรัฐสภาเยอรมันที่อนุญาตให้มีการนำเข้าเซลล์ต้นกำเนิดจากตัวอ่อนมนุษย์ที่ได้จากการทำลายตัวอ่อนภายใต้เงื่อนไขบางประการนั้น ได้สร้างความตกตะลึงให้กับบาทหลวงนิกายอีแวนเจลิสต์และบาทหลวงนิกายคาทอลิก ซึ่งได้กล่าวว่าทารกในครรภ์เป็นมนุษย์ตั้งแต่การปฏิสนธิและชีวิตมนุษย์ควรได้รับการคุ้มครอง
ตามความเชื่อของชาวยิว
มีความเข้าใจว่าเซลล์ต้นกำเนิดในตัวอ่อนมีศักยภาพในการสนับสนุนชีวิต ดังนั้นการวิจัยเหล่านี้จึงต้องการการสนับสนุนจากรัฐบาล ในขณะเดียวกันก็มีความเข้าใจว่าการวิจัยเหล่านี้อาจก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อชีวิตของประชาชนชาวอเมริกันหรือคนรุ่นหลัง ดังนั้นจึงควรสนับสนุนการวิจัยเซลล์ต้นกำเนิดภายใต้การควบคุมอย่างเข้มงวด ตามความเชื่อของนักบวชชาวยิว เซลล์ต้นกำเนิดในหลอดทดลองไม่ถือว่าเป็นมนุษย์เต็มตัวและไม่จำเป็นต้องได้รับการคุ้มครอง โดยสรุปแล้ว การวิจัยเซลล์ต้นกำเนิดในตัวอ่อนควรดำเนินการต่อหากการวิจัยดังกล่าวช่วยปกป้องชีวิตมนุษย์เพื่อความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่กว่า และไม่ก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อชีวิต
โบสถ์โปรเตสแตนต์
ส่วนทางด้านนี้ แม้ว่าจะไม่ได้มีความคิดเห็นที่แตกต่างจากคริสตจักรอื่น ๆ เกี่ยวกับเรื่องไข่ปฏิสนธิของมนุษย์ แต่ก็ได้ประกาศว่าสนับสนุนให้มีการวิจัยเกี่ยวกับเซลล์ต้นกำเนิดต่อไป
ส่วนศาสนาอิสลามนั้น;
ศาสนาอิสลามส่งเสริมการศึกษาค้นคว้าทุกประเภทที่อาจเป็นประโยชน์ต่อมนุษย์และสังคม แต่ก็ไม่เห็นชอบกับการนำสิ่งเหล่านี้ไปสู่จุดที่ก่อให้เกิดปัญหาในแง่ของกฎหมาย จริยธรรม และคุณค่าทางจิตวิญญาณ และก่อให้เกิดอันตรายต่อมนุษยชาติ จึงกำหนดให้มีการดำเนินการป้องกันที่จำเป็นในด้านนี้ โดยพื้นฐานแล้ว การใช้เทคโนโลยีเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติได้รับการสนับสนุนจากหน่วยงานวิทยาศาสตร์และกฎหมาย ดังนั้น การทำวิจัยทางชีววิทยาและทางการแพทย์เกี่ยวกับยีน ไม่ว่าในรูปแบบใด ก็ไม่มีปัญหาจากมุมมองของศาสนาอิสลาม ตราบใดที่ไม่ได้ก่อให้เกิดความเสียหายต่อมนุษย์ สิ่งแวดล้อม สมดุลทางนิเวศวิทยา และสังคม ยิ่งกว่านั้น ศาสนาอิสลามยังชื่นชมและส่งเสริมการศึกษาค้นคว้าเหล่านี้และงานวิจัยที่คล้ายคลึงกันที่มีเป้าหมายเพื่อการบริการมนุษยชาติ สิ่งสำคัญคือ ผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์ที่ได้มาต้องนำไปใช้เพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ
ดังที่ได้กล่าวมาแล้วข้างต้น ในกฎหมายอิสลามถือว่าทารกในครรภ์มีสิทธิ์ได้รับมรดก หากเกิดมามีชีวิต ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการประกาศโดยวิทยาศาสตร์ด้านตัวอ่อนมนุษย์ในปี 1883 และยังคงเป็นความเห็นเดียวกันในปัจจุบัน ดังนั้นจึงควรให้ความเคารพต่อมนุษย์ในฐานะปัจเจกบุคคลตั้งแต่แรกเกิด รับรู้สิทธิทางกฎหมายของพวกเขา และไม่ละเมิดสิทธิเหล่านั้น
ดังนั้น หากการศึกษาที่แสดงให้เห็นว่าเซลล์ผู้ใหญ่ที่ได้จากอวัยวะในร่างกายของเราสามารถทำหน้าที่เดียวกันได้กับเซลล์ต้นกำเนิดตัวอ่อนให้ผลลัพธ์เชิงบวก และการใช้เซลล์เหล่านี้เพื่อการรักษาเป็นไปได้ การใช้เซลล์ต้นกำเนิดที่มีศักยภาพในการกลายเป็นมนุษย์เหมือนชิ้นส่วนอะไหล่ก็จะไม่มีอยู่ ดังนั้น โลกของเวชศาสตร์ควรจะมุ่งเน้นไปที่การใช้เซลล์ต้นกำเนิดผู้ใหญ่ที่ได้จากอวัยวะในร่างกายของเราเพื่อการรักษา ซึ่งในแง่ศาสนาและศีลธรรมแล้วก็จะไม่แตกต่างจากการปลูกถ่ายอวัยวะ
อย่างไรก็ตาม หากไม่สามารถได้มาซึ่งเซลล์ต้นกำเนิดที่มีคุณสมบัติเหมือนเซลล์ต้นกำเนิดตัวอ่อนจากเซลล์ผู้ใหญ่ที่เจริญเติบโตแล้ว และไม่มีทางเลือกในการรักษาอื่นใด บลาสโตซิสต์ที่เหลือจากการทำเด็กหลอดแก้วสามารถนำมาใช้เพื่อการรักษาได้ โดยมีมาตรการป้องกันการใช้ในเชิงพาณิชย์และการใช้ในทางที่ไม่เหมาะสมทุกประเภท
4. การกำหนดเพศ:
กำหนดเพศชาย
“Y”
เด็กชายที่เกิดจากไข่ที่ถูกผสมโดยอสุจิที่มีโครโมโซม Y
“X”
ไข่ที่ถูกผสมโดยอสุจิที่มีโครโมโซม X จะทำให้เกิดเป็นเด็กผู้หญิง ดังนั้น เพศของเด็กที่จะเกิดจึงขึ้นอยู่กับการผสมพันธุ์
(การปฏิสนธิ)
เพศของทารกจะถูกกำหนดในระหว่างการปฏิสนธิ และขึ้นอยู่กับชนิดของโครโมโซมเพศที่สเปิร์มที่เข้าไปผสมกับไข่มีอยู่ การตรวจเพศของทารกในครรภ์เป็นไปได้ตามหลักวิทยาศาสตร์ทางการแพทย์
อย่างไรก็ตาม การกำหนดเพศของเด็กที่จะเกิดมานั้น อาจก่อให้เกิดปัญหาทางประชากรศาสตร์และสิ่งแวดล้อมอื่นๆ ที่คาดการณ์ไม่ได้ล่วงหน้า และอาจทำให้เกิดความไม่สมดุลในอัตราส่วนเพศ ซึ่งไม่ควรทำเว้นแต่มีความจำเป็นอย่างยิ่ง เช่น ในประเทศเอเชียและตะวันออก ครอบครัวมักต้องการลูกชาย และในสังคมของเราก็เช่นกัน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าความสมดุลในโลกอาจถูกบิดเบือนไปในทางที่เอื้อประโยชน์ให้ลูกชาย ซึ่งเป็นการกระทำที่ขัดต่อสุนัตตัลเลาะห์ เพราะในอัลกุรอานกล่าวว่า…
“พระเจ้าทรงเป็นเจ้าของสวรรค์และแผ่นดินโลก”
(การปกครอง)
พระเจ้าทรงเป็นผู้ประทาน พระองค์ทรงสร้างสิ่งใดก็ได้ที่พระองค์ทรงปรารถนา พระองค์ทรงประทานบุตรสาวแก่ผู้ที่ทรงปรารถนา และบุตรชายแก่ผู้ที่ทรงปรารถนา หรือทรงประทานบุตรทั้งชายและหญิงเป็นคู่ และทรงทำให้ผู้ที่ทรงปรารถนาเป็นคนไร้บุตร แท้จริงพระองค์ทรงรู้ทุกสิ่งอย่างแท้จริง และทรงมีอำนาจอย่างแท้จริง”
(ชูรอ 42/49-50)
ได้มีการกล่าวไว้ว่า การที่คนเราเป็นผู้ชายหรือผู้หญิงนั้น เป็นสิ่งที่อัลเลาะห์ทรงกำหนดไว้
ในเอกสารหลักระหว่างประเทศหลายฉบับ เช่น รายงานของคณะกรรมาธิการจริยธรรมชีวภาพของสภาแห่งยุโรป และในเอกสารสรุปผลการประชุมระหว่างประเทศว่าด้วยประชากรและการพัฒนา ซึ่งจัดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ที่กรุงไคโร โดยมีประเทศ 238 ประเทศเข้าร่วม ได้มีการกล่าวถึงประเด็นนี้ และระบุว่าการเลือกเพศที่ไม่ใช่เพื่อการรักษาพยาบาลนั้นไม่เหมาะสม และควรมีการดำเนินการป้องกันและแก้ไขปัญหานี้
ด้วยเหตุนี้ การกำหนดเพศจึงไม่เหมาะสมตามหลักศาสนา เว้นแต่จะมีเหตุจำเป็นทางการแพทย์
5. การวินิจฉัยทางพันธุกรรมก่อนการฝังตัว (Preimplantation Genetic Diagnosis – PGD) คืออะไร?
การวินิจฉัยทางพันธุกรรมก่อนการฝังตัวช่วยเพิ่มโอกาสในการตั้งครรภ์และลดโอกาสในการแท้งบุตรในคู่รักที่เคยทำ IVF หลายครั้งแต่ยังไม่สามารถมีบุตรได้ ด้วยวิธีการนี้ สามารถตรวจพบและรักษาความผิดปกติทางพันธุกรรมที่สำคัญบางส่วนในทารกได้ก่อนที่ไข่จะถูกฝังในมดลูก จึงช่วยป้องกันการเกิดทารกพิการได้ อย่างไรก็ตาม อาจมีกรณีที่ต้องกำจัดไข่บางส่วนออกไป
ศาสนาอิสลาม
ศาสนาอิสลามสนับสนุนการวิจัยทุกประเภทที่ก่อให้เกิดประโยชน์ต่อมนุษย์และสังคม แต่จะไม่ยอมรับการวิจัยที่ก่อให้เกิดปัญหาในด้านศาสนา จริยธรรม และคุณค่าทางจิตวิญญาณ หรือก่อให้เกิดอันตรายต่อมนุษยชาติ เพราะการวิจัยที่แยกตัวออกจากหลักจริยธรรมและคุณค่าทางศาสนา จะก่อให้เกิดอันตรายมากกว่าประโยชน์ต่อมนุษยชาติ ดังนั้น แม้การวิจัยทางพันธุกรรมที่ก่อให้เกิดประโยชน์ต่อมนุษยชาติจะได้รับการยอมรับจากศาสนาอิสลาม แต่การวิจัยที่ทำลายสายพันธุ์มนุษย์และความสมดุลของธรรมชาติจะไม่เป็นที่ยอมรับ เนื่องจากตัวอ่อนเป็นแหล่งกำเนิดทางกายภาพของมนุษย์ จึงมีศักดิ์ศรีและคุณค่าเช่นเดียวกับมนุษย์ในโลกภายนอก ดังนั้น การฆ่าตัวอ่อนหรือใช้เป็นเครื่องมือในการทดลองโดยไม่มีเหตุผลที่จำเป็นนั้น ไม่เพียงแต่ไม่ถูกต้องตามหลักจริยธรรมเท่านั้น แต่ยังไม่เป็นที่ยอมรับทางศาสนาด้วย ด้วยเหตุนี้ การสร้างตัวอ่อนมากกว่าหนึ่งตัวในเทคโนโลยีช่วยการเจริญพันธุ์ และการนำบางส่วนไปใส่ในครรภ์มารดา หรือการเลือกตัวอ่อนที่แข็งแรงและกำจัดตัวอ่อนที่ถูกมองว่าไม่แข็งแรง หรือการใช้ในงานวิจัยและการรักษาโรคบางชนิด ทำให้เรื่องเทคโนโลยีช่วยการเจริญพันธุ์เป็นประเด็นที่ต้องพิจารณาใหม่ในแง่ของศาสนา เพราะมีนักวิทยาศาสตร์บางกลุ่มที่ถือว่าไซโทสตั้งแต่การปฏิสนธิของไข่และอสุจิเป็นมนุษย์ ดังนั้น ควรให้ความเคารพต่อมนุษย์ตั้งแต่เริ่มต้น ให้สิทธิทางกฎหมาย และไม่ควรละเมิดสิทธิเหล่านั้น เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหานี้ ในการใช้เทคโนโลยีช่วยการเจริญพันธุ์ ควรปฏิสนธิไข่ไม่เกินความจำเป็น และควรเก็บรักษาด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี และควรปฏิสนธิเฉพาะไข่ที่จำเป็นเท่านั้น มิฉะนั้น การกำจัดไข่ที่ปฏิสนธิแล้วจะถือว่าไม่ถูกต้องตามหลักศาสนา อย่างไรก็ตาม การกำจัดตัวอ่อนที่ปฏิสนธิแล้วนั้น ไม่ถือเป็นการทำแท้งทารกในครรภ์มารดาหรือการทำแท้ง ดังนั้น หากได้ดำเนินการตามมาตรการที่จำเป็นแล้ว การกำจัดตัวอ่อนที่ถูกตรวจพบว่าไม่แข็งแรงหรือที่ส่งกลับเข้าไปในครรภ์มารดาไม่ได้นั้น ดูเหมือนจะเป็นทางเลือกเดียวที่เหลืออยู่
6. การทำแท้ง:
แม้ว่าจะมีนักฟะกีห์บางคนเห็นว่าสามารถยุติการตั้งครรภ์ได้หากยังไม่ครบสี่สิบวัน แต่การยุติการตั้งครรภ์หรือการทำแท้งด้วยยาหรือวิธีการอื่น ๆ ในช่วงเวลาสี่สิบวันหลังจากที่การตั้งครรภ์เกิดขึ้นแล้ว โดยไม่มีเหตุจำเป็นนั้นถือเป็นสิ่งต้องห้าม
(การทำแท้ง)
ข้อตกลงนี้ไม่ได้รับการยอมรับจากนักปราชญ์อิสลามส่วนใหญ่ และควรจำไว้ว่า การยุติการตั้งครรภ์ (การทำแท้ง) หลังครบ 40 วัน ยกเว้นเพื่อช่วยชีวิตมารดา ถือเป็นสิ่งต้องห้ามและเทียบเท่ากับการฆาตกรรม
โดยสรุปแล้ว สามารถกล่าวได้ว่า
การใช้มาตรการป้องกันการตั้งครรภ์เพื่อควบคุมการเกิดของทารก และป้องกันการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์นั้น เป็นสิ่งที่ถูกต้องและเป็นไปได้
อย่างไรก็ตาม หลังจากการตั้งครรภ์แล้ว จะต้องไม่มีความจำเป็นที่ถูกต้อง แน่นอน และชอบธรรม เช่น อันตรายถึงชีวิตของมารดา
ทำให้ตกหรือเอาออก
(การทำแท้ง)
การยุติชีวิตของสิ่งมีชีวิตด้วยวิธีนี้ไม่เป็นที่ยอมรับได้
แม้ว่าการตั้งครรภ์ด้วยวิธีท่อทดลองจะถูกอนุญาตสำหรับผู้ที่ตั้งครรภ์ไม่ได้ แต่การเอาตัวอ่อนบางตัวออกด้วยความคิดว่าเด็กที่จะเกิดมาจะแข็งแรงกว่านั้นไม่ถูกอนุญาต การถ่ายโอนตัวอ่อนหลายตัวในครั้งเดียวทำเพื่อให้ได้ผลลัพธ์อย่างรวดเร็ว เช่น ถ้าตัวหนึ่งไม่ติด อีกตัวหนึ่งจะได้ติด ดังนั้นควรทำการถ่ายโอนตัวอ่อนเพียงหนึ่งหรือมากที่สุดสองตัว และถ้าไม่ติด ก็ค่อยลองใหม่ในภายหลัง วิธีนี้จะช่วยป้องกันการเอาตัวอ่อนออกจากครรภ์แม่ออกไปได้ แม้ว่าจะใช้เวลานานก็ตาม
7. สิทธิของตัวอ่อนและทารกในครรภ์มารดาคืออะไร?
ในกฎหมายอิสลามถือว่าทารกในครรภ์มีสิทธิ์ได้รับมรดก หากเกิดมาอย่างปลอดภัย ในประมวลกฎหมายแพ่งและพาณิชย์ของตุรกีนั้น การเริ่มต้นของความเป็นบุคคลก็คือขณะที่เด็กเกิดมาอย่างสมบูรณ์และมีชีวิตอยู่ หากเด็กเกิดมาอย่างปลอดภัย เด็กจะได้รับสิทธิพลเมืองตั้งแต่ขณะที่อยู่ในครรภ์มารดา
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
