การที่ผู้ชายโพสต์รูปถ่ายของตัวเองลงบนโซเชียลมีเดียเป็นสิ่งต้องห้ามหรือไม่?

– คุณไม่เห็นด้วยกับการเผยแพร่ภาพถ่ายของผู้หญิงในเว็บไซต์โซเชียลมีเดีย เพราะมันไม่เหมาะสมกับความเป็นส่วนตัว แล้วผู้ชายมุสลิมได้รับอนุญาตให้ทำแบบนั้นหรือเปล่า?

– ทำไมถึงมีบทความและคำพูดที่หมุนเวียนอยู่เสมอเกี่ยวกับเรื่องที่ห้ามสำหรับผู้หญิง แต่กลับไม่มีเรื่องแบบนี้เกิดขึ้นกับผู้ชาย?

– สิ่งที่ห้ามสำหรับผู้หญิง ทำไมถึงไม่ห้ามสำหรับผู้ชาย?

พี่น้องที่รักของเรา

– ในศาสนาอิสลาม พื้นที่ส่วนตัวของสตรีและบุรุษแตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น: ชายคนหนึ่ง

โดยการคลุมตั้งแต่สะดือถึงหัวเข่า

เป็นภาระของฉัน แต่ผู้หญิง

ทั่วทั้งร่างกาย

(ยกเว้นมือและใบหน้า)

ด้วยการปกคลุม

มีหน้าที่รับผิดชอบ ในเรื่องนี้

“ผู้หญิงเปิดเองโดยอัตโนมัติ”

(มือ-หน้า)

อย่าให้พวกเขาเปิดเผยส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกาย ยกเว้นอวัยวะสืบพันธุ์”


(นัร, 24/31)

ข้อความในบทที่แปลนั้นชัดเจน

– ผู้หญิง

-ด้วยความจำเป็น-

ใบอนุญาตให้เปิดเผยใบหน้า ไม่เคยถูกออกให้แก่ผู้ชายต่างชาติเลย

– เว้นแต่ว่าจำเป็นต้องใช้ –


ไม่ได้หมายความว่าพวกเขามีสิทธิ์มองหน้าผู้หญิง

ข้อสรุปนี้เป็นสิ่งที่นักปราชญ์อิสลามทุกท่านเห็นพ้องกัน

(ดู วาซี ซูฮัยลี, ฟิกฮุ้ล-อิสลามี, 3/560-562)

– เหตุการณ์,

การที่ผู้ชายมองผู้หญิงที่ไม่ใช่ภรรยาของตนเองนั้นเป็นสิ่งต้องห้าม เช่นเดียวกับการที่ผู้หญิงมองผู้ชายที่ไม่ใช่สามีของตนเอง


(ดู นูร 24/30-31)

อย่างไรก็ตาม นักปราชญ์อิสลามได้ตีความบทบัญญัติของข้อความทั้งสองนี้แตกต่างกันไปตามแสงสว่างของฮะดิษบางเรื่องที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้:

– ตามความเห็นที่แข็งแกร่งในนิกายชะฟีอี ซึ่งอ้างอิงจากข้อพระคัมภีร์นี้

ไม่มีความแตกต่างระหว่างการที่ผู้ชายมองผู้หญิง กับการที่ผู้หญิงมองผู้ชาย


(ซูฮัยลี, 3/565)

ดังนั้น ชายไม่ควรจ้องมองส่วนใดส่วนหนึ่งของหญิงที่ไม่ใช่ญาติมิตร ยกเว้นมือและใบหน้า หากจำเป็นและไม่ใช่ด้วยความใคร่ และในทำนองเดียวกัน หญิงก็ไม่ควรจ้องมองส่วนใดส่วนหนึ่งของชายที่ไม่ใช่ญาติมิตร ยกเว้นมือและใบหน้าเช่นกัน หลักฐานที่สนับสนุนมุมมองของนิกายชะฟีอี่คือ hadith ต่อไปนี้:

“ท่านศาสดาได้ตรัสให้ Umm Salama และ Maimuna ซึ่งเป็นภรรยาของท่านศาสดา ปิดบัง Abdullah ibn Umm Maktum ผู้ตาบอด แต่พวกเธอ…”

‘เขาเป็นคนตาบอด / เขาเป็นผู้พิการทางสายตา’

เมื่อพวกเขาบอกมาเช่นนั้น

‘แล้วคุณล่ะ เป็นคนตาบอดด้วยหรือเปล่า? คุณไม่เห็นมันเหรอ?’

ได้ตรัสไว้แล้ว”

(ติรมีซี, อะดะบี, 29; อบู ดาวูด, ลิบัส, 34)

– ในทางตรงกันข้าม, ประชาชน

(นิกายอื่นอีกสามนิกาย)

ตามความเห็นของเขา ผู้หญิงคือสิ่งที่ถูกกำหนดให้เป็นอวัยวะส่วนที่ต้องปกปิดของชาย

ยกเว้นบริเวณระหว่างสะดือกับหัวเข่า ให้ทาให้ทั่วทั้งร่างกาย

(ปราศจากความโลภทางเนื้อ)

สามารถดูได้




(ซูฮัยลี, 3/564)

หลักฐานที่ใช้เป็นพื้นฐานของทั้งสามนิกายคือ hadith ต่อไปนี้: พระศาสดาได้ให้คำแนะนำแก่ Fatimah bint Kays ดังนี้:

“จงใช้เวลาละหกเดือนในบ้านของอิบน์ อุมม์ มาคตุม เพื่อให้ครบกำหนดการรอคอย (อิดดาห์) เพราะเขาเป็นคนตาบอด หากเธอถอดผ้าคลุมศีรษะ/เสื้อผ้าออก เขาก็จะไม่เห็น”


(มุสลิม, ตะลาค, 38; 41; นัสเซาะอี, นิกะฮ์, 8; อิบน์ ฮัจัร, ฟัตฮุ้ล-บารี, 9/477-480)

– จากคำอธิบายเหล่านี้ สามารถสรุปได้ว่า ตามความเห็นของนักปราชญ์ส่วนใหญ่แล้ว ผู้หญิงคนหนึ่ง

– ยกเว้นบริเวณระหว่างสะดือกับเข่า –

ผู้หญิงสามารถมองดูร่างกายของชายแปลกหน้าได้โดยปราศจากความใคร่ แต่ชายคนหนึ่งไม่สามารถมองดูร่างกายของผู้หญิงได้โดยปราศจากความใคร่ ยกเว้นแต่เพียงมือและใบหน้าของเธอเท่านั้น

– ดังนั้น จึงมีความแตกต่างอย่างมากระหว่างการมีรูปถ่ายของชายคนหนึ่งกับรูปถ่ายของหญิงคนหนึ่งปรากฏบนอินเทอร์เน็ต

ดังนั้น ผู้หญิงจึงมีร่างกายที่แตกต่างจากผู้ชาย

อนุญาตให้มองที่ส่วนอื่นที่ไม่ใช่ระหว่างสะดือกับเข่าได้ โดยไม่ต้องมีเจตนาทางโลกีย์และไม่ซ้ำซ้อน

ทั้งผู้ชายและผู้หญิง

การมองมือและใบหน้าของผู้อื่นนั้นถือว่าถูกหลักศาสนา หากไม่มีความใคร่ทางโลกเข้ามาเกี่ยวข้อง

แต่

การที่ผู้ชายหรือผู้หญิงมองเห็นส่วนที่ห้ามมองของกันและกันด้วยความพึงพอใจทางเพศนั้น ถือเป็นการละเมิดขอบเขตที่ถูกห้ามและเป็นสิ่งต้องห้าม (ฮะรัม)

– คำกล่าวต่อไปนี้ของอิหม่ามกะซาลีก็ให้ความกระจ่างในเรื่องนี้เช่นกัน:

“…

ผู้หญิงก็ไม่ควรจ้องมองใบหน้าของผู้ชายเช่นกัน

จำเป็น อย่างไรก็ตาม การที่ผู้หญิงมองหน้าผู้ชายไม่เหมือนกับการที่ผู้ชายมองหน้าผู้หญิง เพราะตลอดประวัติศาสตร์อิสลาม ผู้หญิงมีหน้าม่านบังหน้า ส่วนผู้ชายมีหน้าเปิดเผย ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการที่ผู้ชายที่ไม่ใช่ญาติมองหน้าผู้หญิงนั้นเลวร้ายกว่ามาก”

(กะซาลี, อิฮยา, 1/398)

– ความเห็นของ Bediüzzaman Said Nursi เกี่ยวกับเรื่องนี้มีดังนี้:

“เช่นเดียวกับที่อัลกุรอานห้ามการบูชาเทวรูปอย่างเด็ดขาด อัลกุรอานยังห้ามการบูชาภาพลักษณ์ซึ่งเป็นการเลียนแบบการบูชาเทวรูปอีกด้วย แต่ความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมกลับถือภาพลักษณ์เป็นสิ่งที่ดีงามและต้องการจะต่อต้านอัลกุรอาน ในขณะที่ภาพลักษณ์ที่มีเงาและไม่มีเงา ล้วนแต่เป็นตัวแทนของความอยุติธรรม ความหยิ่งทะนง หรือความโลภที่ปรากฏเป็นรูปธรรม ซึ่งกระตุ้นและส่งเสริมให้มนุษย์กระทำความอยุติธรรม ความหยิ่งทะนง และความโลภ”

ทั้งนี้ อัลกุรอานยังทรงบัญชาให้สตรีสวมผ้าคลุมเพื่อปกป้องศักดิ์ศรีของสตรีด้วยความเมตตา เพื่อให้เหล่าสตรีผู้เปรียบเสมือนแร่ธาตุแห่งความเมตตาเหล่านั้น ไม่ต้องตกเป็นเหยื่อของความโลภต่ำทราม และไม่ให้พวกเธอตกเป็นเครื่องมือของความโลภ จนกลายเป็นสิ่งไร้ค่า…

“โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การหลงใหลในรูปลักษณ์ภายนอกนั้น ทำให้ศีลธรรมเสียหายอย่างร้ายแรงและเป็นสาเหตุให้จิตใจเสื่อมถอย ดังจะเห็นได้จาก: เช่นเดียวกับ การมองศพของหญิงสาวที่สวยงามผู้ซึ่งต้องการความเมตตาและความสงสารด้วยความใคร่และความทะยานอยากนั้น ทำให้ศีลธรรมเสียหายมากเพียงใด เช่นเดียวกัน:

การมองดูภาพลักษณ์ของผู้หญิงที่ตายแล้ว หรือภาพลักษณ์ของผู้หญิงที่ยังมีชีวิตอยู่แต่ดูเหมือนศพเล็กๆ ด้วยความปรารถนาทางโลก จะทำลายและสั่นคลอนความรู้สึกอันสูงส่งของมนุษยธรรมอย่างลึกซึ้ง”


(ดู คำกล่าว, หน้า 410)

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:

– การมองผู้หญิงที่สวมฮิญาบเป็นสิ่งต้องห้ามหรือไม่?

– ผู้หญิงมองผู้หญิงหรือผู้ชายด้วยสายตาที่แสดงออกถึงความใคร่หรือไม่ใคร่…

– การมองผู้หญิงหรือผู้ชายที่สวมเครื่องแต่งกายสุภาพด้วยความใคร่เป็นสิ่งต้องห้ามหรือไม่?

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ