“การกล่าวว่า การยอมรับการกลับใจนั้นขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของอัลลอฮ์สำหรับทุกคนนั้นไม่ถูกต้อง เพราะนั่นคือความไม่รู้ที่แท้จริง และเป็นสิ่งที่น่าหวั่นเกรงว่าผู้พูดเช่นนั้นอาจจะเป็นผู้ไม่นับถือศาสนา เพราะนี่คือคำสัญญาที่แน่ชัดของอัลลอฮ์เกี่ยวกับการยอมรับการกลับใจอย่างไม่ต้องสงสัยและแน่นอน หากผู้ที่กลับใจนั้นถูกต้อง แล้วเกิดความสงสัยเกี่ยวกับการยอมรับการกลับใจของเขา เขาก็จะตกเป็นบาปที่ยิ่งใหญ่กว่าบาปแรกของเขาด้วยการกลับใจและความเชื่อเช่นนี้ เราขอความคุ้มครองจากอัลลอฮ์จากสิ่งนี้และจากความคิดและการกระทำทั้งหมดที่นำไปสู่ความหายนะ”
– ส่วนข้างบนนั้น ผมอ่านมาจากหนังสืออธิบายฟิกฮุลอัคบาร์ มีข้อความว่า อัลลอฮฺทรงอภัยบาปอื่น ๆ นอกจากการนับพระองค์เป็นคู่กับพระเจ้า ตามที่พระองค์ประสงค์
– แต่ถ้าเราทำทัพตามเงื่อนไขของการกลับใจใหม่แล้ว การสงสัยในเรื่องนี้ถือเป็นบาปที่ยิ่งใหญ่กว่าเสียอีก
– ดังนั้น เราควรพูดว่า “ฉันมั่นใจว่าการกลับใจของฉันได้รับการยอมรับ และฉันได้รับการอภัยแล้ว” ใช่ไหมครับ? ผมเข้าใจว่าการไม่คิดแบบนั้นเป็นสิ่งที่น่ากลัวเพราะอาจจะกลายเป็นผู้ไม่นับถือศาสนาใช่ไหมครับ?
– ช่วยอธิบายหน่อยได้ไหมครับ/ค่ะ?
พี่น้องที่รักของเรา
– ข้อมูลในคำถามนั้นไม่น่าเชื่อถือมากนัก
“ฟิกฮ์-อั๊กบาร์”
เราคิดว่าข้อความดังกล่าวเกิดจากการกล่าวเกินจริงของผู้เขียน
– เรื่องนี้จะสามารถเข้าใจได้ก็ต่อเมื่อได้ศึกษาจาก Aliyyu’l-Kari เท่านั้น
“คำอธิบายหลักศาสนาอิสลามฉบับใหญ่”
สามารถพบได้ในหน้า 108-111 ของผลงานที่ชื่อว่า แต่เราไม่พบข้อมูลในรูปแบบเดียวกับในคำถามที่นั่น
– ที่นั่น
“อัลฟิกฮุ้ล-อัคบาร์”
ข้อความในไฟล์มีดังนี้:
“เราไม่ได้บอกว่าบาปกรรมไม่มีผลกระทบต่อผู้มีศรัทธา และเราไม่ได้บอกว่าพวกเขาจะไม่เข้านรก”
เราไม่ได้บอกว่าแม้แต่คนบาปที่เข้าสู่สุสานด้วยศรัทธาแล้ว จะต้องอยู่ในนรกนิรันดร์
เราคือ MURCİE
‘การกระทำอันดีของเราย่อมได้รับการยอมรับอย่างแน่นอน และบาปของเราย่อมได้รับการอภัยโทษ’
เราไม่ได้พูดอย่างนั้น เราพูดว่า: ‘ผู้ใดที่ละเว้นข้อบกพร่องที่ทำให้การละหมาดเสีย และหลีกเลี่ยงสิ่งที่ทำให้การละหมาดเป็นโมฆะ’
-ซึ่งไม่เสื่อมเสียด้วยการปฏิเสธหรือการเปลี่ยนศาสนา-
ถ้าเขาทำสิ่งที่ดีและจากโลกนี้ไปพร้อมกับความศรัทธา
อัลเลาะห์จะไม่ทำให้การกระทำเหล่านี้ของเขาเป็นโมฆะ และจะประทานรางวัลที่สมควรให้แก่เขา
ผู้ที่กระทำบาปนอกเหนือจากการนับถือเท็จและปฏิเสธความจริง และตายโดยไม่กลับใจใหม่นั้น สถานะของเขาขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของอัลเลาะห์ หากพระประสงค์
-โดยไม่ลงโทษด้วยการเผาไหม้-
เขาจะทรงอภัยโทษเขา หรือหากทรงประสงค์ ก็จะทรงลงโทษเขา”
– มีความเป็นไปได้สูงว่า คำว่า “
อัลลอฮฺจะไม่ทำให้การกระทำเหล่านี้ของเขาเป็นโมฆะ และจะประทานรางวัลที่สมควรให้แก่เขา”
คำพูดที่ใช้ในคำถามนั้นเป็นคำพูดที่เกินจริง ซึ่งสอดคล้องกับการอธิบายความหมายของประโยค
และอีกอย่างคือ อัลลียุล-กะรี
“เราไม่ได้บอกว่าแม้แต่ผู้ที่ตายด้วยความศรัทธาแล้ว แม้จะเป็นคนบาป ก็จะอยู่ในนรกนิรันดร์”
ในการอธิบายข้อความของเขา เขาได้กล่าวถึงมุมมองต่อไปนี้:
“เพราะว่า ตามความเชื่อของอะห์ลุสซุนนะห์ วะลญะมาอะห์ มุสลิมผู้มีบาปนั้น”
โดยไม่สำนึกผิด
ถ้าเขาตายไปแล้ว ก็ขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของอัลเลาะห์ ถ้าพระองค์ทรงประสงค์ พระองค์จะทรงอภัยให้เขา หรือถ้าพระองค์ทรงประสงค์ พระองค์จะทรงลงโทษเขา
“แท้จริงแล้ว อัลลอฮฺจะไม่ทรงอภัยโทษแก่ผู้ที่นับถือสิ่งอื่นเป็นคู่กับพระองค์ แต่พระองค์จะทรงอภัยโทษแก่ผู้ใดก็ตามที่กระทำบาปอื่นนอกเหนือจากนั้น”
(อัฏฏะนีสาอ์, 4/48)
ข้อความในบทที่กล่าวถึงนั้นเน้นย้ำถึงความจริงข้อนี้ มิฉะนั้นแล้ว พระเจ้า
ผู้ที่กลับใจใหม่
ทรงรับการกลับใจของบรรดาผู้รับใช้ของพระองค์
-รวมถึงบริษัท-
จะให้อภัยบาปของพวกเขา
เรื่องนี้เป็นสิ่งที่แน่นอนด้วยการประกาศและคำสัญญาของอัลเลาะห์”
อิลียุล-กะรีรู้สึกจำเป็นต้องเพิ่มเติมคำอธิบายต่อไปนี้ เพื่อป้องกันความเข้าใจผิดเกี่ยวกับเรื่องนี้:
“ส่วนกลุ่มมุเอตะซีละห์นั้น:
“ซึ่งขัดกับหลักคำสอนของ Ahl-i Sunnat พวกเขาพูดว่า ‘เป็นหน้าที่ของอัลเลาะห์ที่จะลงโทษผู้กระทำบาป ให้รางวัลแก่ผู้ทำความดี และยอมรับการกลับใจของพวกเขา'”
(คำอธิบายหลักศาสนาอิสลามฉบับใหญ่, หน้า 109)
– สรุป:
ในคำถาม –
ซึ่งคุณก็ไม่เห็นด้วยด้วยเช่นกัน
คำพูดที่เกินเลย
“อัลฟิกฮุ้ล-อัคบาร์”
และเราสามารถกล่าวได้ว่าไม่มีอยู่ในหมายเหตุประกอบที่เกี่ยวข้อง
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– คนที่ทำบาปสามารถรอดพ้นจากบาปได้ด้วยการกลับใจใหม่หรือไม่?
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
