พี่น้องที่รักของเรา
การปลดออกจากการดำรงตำแหน่ง
เป็นคำภาษาอาหรับที่แปลว่า
แยกออกและทำให้ห่างออกไป
มีความหมายว่า; ส่วนในแง่ของคำศัพท์แล้ว;
การที่ผู้ชายปล่อยน้ำอสุจิออกมาข้างนอกเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้หญิงตั้งครรภ์
การปลดออกจากการดำรงตำแหน่ง;
ก่อนอิสลามและในยุคอิสลาม มีเหตุผลสองประการที่ทำให้มีการทำเช่นนี้: ประการแรก เพื่อป้องกันไม่ให้ทาสหญิงตั้งครรภ์ (เพราะทาสหญิงที่ตั้งครรภ์จะถูกขายไม่ได้) หรือประการที่สอง เพื่อป้องกันไม่ให้สตรีที่เป็นอิสระตั้งครรภ์ หรือเพื่อป้องกันไม่ให้เด็กในเต้านมได้รับอันตราย
ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) มี hadith (คำกล่าว) เกี่ยวกับการปลดออกหลายข้อ เมื่อมีคนถามท่านเกี่ยวกับข้อห้ามของการปลดออก;
“พระองค์ทรงเป็นผู้ทรงซ่อนเร้นและทรงเป็นที่รัก”
กล่าวไว้
(มุสลิม, นิกะห์, 141; อิบน์มาจิห์, นิกะห์, 61)
ที่นี่
และ;
การฝังเด็กหญิงไว้ในหลุมศพขณะยังมีชีวิตอยู่
นั่นหมายความว่าอย่างไรก็ตาม ต่อมาดูเหมือนว่าศาสดาอิสลามจะอนุญาตให้มีการล้มเลิกการอุปสมบท
มีรายงานว่า จาบิร (ร่อ) กล่าวว่า:
“เรามีทาสหญิง และเราก็ปลดพวกเธอออก” ยิว
นี่แหละคือการฝังลูกไว้ในดินขณะที่ยังเป็นเด็กเล็ก ซึ่งเป็นสิ่งที่ถูกห้ามอย่างเด็ดขาด
พวกเขาพูดเช่นนั้น เมื่อเป็นเช่นนั้น เรื่องนี้จึงถูกถามกับศาสดาโมฮัมหมัด (ขอให้พระเจ้าอวยพรและประทานสันติสุขแก่เขา):
“ชาวยิวโกหก ถ้าพระเจ้าทรงประสงค์จะสร้างสิ่งนั้น คุณก็ไม่สามารถปฏิเสธได้”
ได้โปรดสั่งการมา
(อับู ดาวูด, นิกะห์, 48; นัยซารี, นิกะห์, 55; อะห์เม็ด บิน ฮันบัล, III/22, 49, 51)
มีรายงานฮะดีษในลักษณะเดียวกันจากอับูไซด์ อัล-คุดรี และอับุรุส อิบน์ มาลิก และจาบิร (ร่อ) ก็กล่าวไว้ดังนี้:
“เราได้ทำพิธีการเว้นการร่วมเพศในสมัยของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ขณะที่อัลกุรอานกำลังถูกเปิดเผย หากมีการห้ามสิ่งใดสิ่งหนึ่ง อัลกุรอานจะห้ามเราไว้” (บุฮารี, กะดัร, 4)
ในเรื่องเล่าของมุสลิม
“เรื่องนี้ได้ไปถึงหูของศาสดา แต่ท่านไม่ได้ห้ามเรา”
มีเพิ่มเติมอีก
ฮาดิสข้อแรกข้างต้นบ่งชี้ว่าการปลดออกเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ
อิบน์ ฮัซม์ถือเอาสิ่งนี้เป็นหลักการ และถือว่าการล้มเลิกการแต่งงานเป็นสิ่งต้องห้าม
ส่วนนักกฎหมายอิสลามส่วนใหญ่ อ้างอิงจากฮาดิสฉบับอื่น ๆ
ด้วยความยินยอมของภรรยาที่เป็นอิสระของชายคนนั้น
พวกเขาบอกว่าผู้หญิงที่อยู่ในสถานะเป็นทาสนั้นสามารถปลดผู้ชายที่เธอเป็นทาสให้เป็นอิสระได้ แม้ว่าจะไม่ได้ขออนุญาตจากเขาเสียก่อนก็ตาม
ข้อห้ามเรื่องการคุมกำเนิดก็มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคำตัดสินเรื่องการล้มเลิกการแต่งงานเช่นกัน
ผู้ที่ไม่ยอมรับการเลิกจ้าง อ้างว่าเป็นการต่อต้านชะตาฟ้า และเป็นการต่อสู้กับมัน และอ้างว่ามีจุดประสงค์เพื่อลดจำนวนประชากรชาวมุสลิม พวกเขายังอ้างหลักฐานเพิ่มเติมจากข้อความในอัลกุรอาน…
“อย่าฆ่าลูกๆ ของท่านเพราะความกลัวความยากจน เราจะเลี้ยงดูทั้งท่านและพวกเขาอย่างแน่นอน การฆ่าพวกเขาเป็นบาปมหันต์”
(อิลซอรา, 17/31)
ได้มีการกล่าวไว้ดังนี้ และศาสดาโมฮัมหมัดก็ตรัสไว้ว่า:
“การแต่งงานคือศาสนธรรมของฉัน ผู้ใดละเลยศาสนธรรมของฉัน ผู้นั้นไม่ใช่ผู้ติดตามฉัน จงแต่งงานกันเถิด เพราะฉันจะโอ้อวดความมากมายของพวกท่านต่อบรรดาประชาชาติอื่น ๆ”
(อิบนุมาจิฮ์, 1/592, เลขที่ฮิญาซะห์: 1846)
วิธีการคุมกำเนิดอื่นๆ ที่ไม่เป็นอันตรายต่อสุขภาพของชายหรือหญิง และการป้องกันการตั้งครรภ์ด้วยยา จัดอยู่ในขอบเขตของการคุมกำเนิดก่อนการปฏิสนธิ ซึ่งเป็นช่วงก่อนที่จิตวิญญาณจะถูกบรรจุลงในตัวเด็ก และนักปราชญ์อิสลามส่วนใหญ่ที่เห็นว่าการคุมกำเนิดก่อนการปฏิสนธิเป็นสิ่งที่ถูกอนุญาต ก็เห็นว่าการคุมกำเนิดในปัจจุบันก่อนที่จิตวิญญาณจะถูกบรรจุลงในตัวเด็กนั้นก็ถูกอนุญาตเช่นกัน
ในทางกลับกัน ได้มีการกล่าวว่าการคุมกำเนิดจะไม่เปลี่ยนแปลงการเกิดของบุตรที่ถูกกำหนดไว้ในชะตา มีรายงานว่ามีสาวกคนหนึ่งที่ใช้การคุมกำเนิดด้วยวิธี azil (การถอนอวัยวะเพศ) ต่อมาได้มาแจ้งให้ศาสดาอิสลามทราบว่าภรรยาของเขากำลังตั้งครรภ์
(อบู ดาวูด, นิกะห์, 48)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
