– การถวายสิ่งของเป็นเครื่องบูชาหมายความว่าอย่างไร และทำไมต้องทำเช่นนั้น?
– ฉันได้สัญญากับพระเจ้าไว้ว่าจะอดอาหารเป็นเวลาสิบวันหากฉันสอบผ่านได้ไหม ฉันสามารถอดอาหารเป็นช่วงๆ แทนที่จะอดต่อเนื่องกันได้ไหม
– ถ้าไม่ได้รับการยอมรับ การอดอาหารที่ฉันทำไปจะถือว่าไม่ถูกต้องหรือไม่ ฉันต้องอดอาหารติดต่อกันอีกสิบวันหรือไม่?
– ความหมายของคำว่า “อุทิศ” คืออะไร?
– ไม่ใช่ความหมายของคำ แต่เป็นเนื้อหาของมัน คือ ทำไมเราถึงถวายของเซ่นไหว้ เพื่อขอบคุณพระเจ้าด้วยความปีติยินดีหรือ?
– เพื่อความพอพระทัยของอัลเลาะห์หรือ? ถ้าการถวายคำมั่นสัญญาเป็นเพื่อความพอพระทัยของอัลเลาะห์ แล้วเราต้องรอให้เรามีสิ่งที่ต้องการก่อนหรือเปล่าถึงจะถือศีลอดและทำการสละสุนัขเป็นเครื่องบูชา?
พี่น้องที่รักของเรา
ขณะที่ตั้งจิตอธิษฐานว่าจะอดอาหารเป็นเวลาสิบวัน
“ฉันจะจับมันทีละตัว”
ถ้าคุณไม่ได้กำหนดเงื่อนไขไว้ คุณสามารถทำได้เป็นครั้งคราว
การถือศีลอดเพื่อแก้บนนั้นต้องปฏิบัติตามที่ได้สัญญากับพระเจ้าไว้ นั่นหมายความว่า ถ้าสัญญากับพระเจ้าไว้ว่าจะถือศีลอดติดต่อกัน ก็ต้องถือศีลอดติดต่อกันโดยไม่หยุดพัก แต่ถ้าไม่มีข้อกำหนดเช่นนั้น ก็สามารถถือศีลอดเป็นช่วงๆ ได้ อย่างไรก็ตาม ห้ามถือศีลอดในวันห้ามถือศีลอด
(อิบน์ อับิดีน, รัดดุล-มุห์ตาร, 3/735-742)
การปฏิญาณ คือการที่บุคคลหนึ่งสัญญาต่อพระเจ้าว่าจะปฏิบัติศาสนกิจที่บังคับหรือที่ควรปฏิบัติ ทำให้ศาสนกิจนั้นกลายเป็นหนี้สินของตนเอง การปฏิญาณที่ไม่มีเงื่อนไขและเวลาที่กำหนดไว้จะต้องปฏิบัติตามทันทีที่โอกาสแรกหลังจากปฏิญาณ
สำหรับคำมั่นสัญญาที่ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขนั้น จะต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขนั้นเมื่อเงื่อนไขนั้นเกิดขึ้น หากปฏิบัติตามคำมั่นสัญญาโดยที่เงื่อนไขยังไม่เกิดขึ้น คำมั่นสัญญานั้นจะถือเป็นโมฆะ และจะต้องชดเชยเมื่อเงื่อนไขนั้นเกิดขึ้น
การถือศีลอดเพื่อชำระหนี้ต้องถือในเวลาที่กำหนดไว้ และไม่จำเป็นต้องระบุอย่างชัดเจนในเจตนาการถือศีลอดว่าเป็นการถือศีลอดเพื่อชำระหนี้
ส่วนการถือศีลอดเพื่อชำระหนี้บุญนั้น ไม่จำเป็นต้องจำกัดเวลาเฉพาะเจาะจง สามารถถือได้ในวันใดก็ได้ที่นอกเหนือจากเดือนรอมฎอนและวันห้ามถือศีลอด แต่การถือศีลอดนี้ต้องมีเจตนาเพื่อชำระหนี้บุญ ดังนั้น การถือศีลอดเพื่อชำระหนี้บุญจึงต้องปฏิบัติตามวิธีที่ได้สัญญากับพระเจ้าไว้
คำสาบานก็เป็นส่วนหนึ่งของคำปฏิญาณเช่นกัน
อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างกันในบางแง่มุมระหว่างทั้งสอง
คำมั่นสัญญา
หมายถึงการทำให้สิ่งที่ถูกอนุญาตให้ทำกลายเป็นสิ่งที่ต้องทำ เพื่อแสดงความเคารพอย่างสูงสุดต่อพระเจ้า
กล่าวอีกนัยหนึ่ง การปฏิญาณ คือ การตัดสินใจทำสิ่งที่ถูกอนุญาตให้ทำ ซึ่งไม่ได้เป็นหน้าที่ที่ต้องทำ แต่ทำเพื่อเป็นศาสนกิจต่อพระเจ้า การที่บุคคลนั้นทำให้การกระทำเช่นนั้นเป็นหน้าที่ของตนเอง และให้คำมั่นสัญญาต่อพระเจ้าว่าจะทำเช่นนั้น
คำมั่นสัญญาที่ทำเพื่อความพอพระทัยของอัลลอฮ์นั้นถือว่าถูกต้องในสายตาของพระองค์ การทำบุญเช่นนี้จะได้อั่งสะวันก็ต่อเมื่อมุ่งหวังความพอพระทัยของอัลลอฮ์เท่านั้น เช่น การอดอาหาร การให้ทาน การอ่านอัลกุรอาน การละหมาด แต่คำมั่นสัญญาที่ทำเพื่อวัตถุประสงค์ทางโลกนั้นไม่ถูกต้อง
“ถ้าฉันมีธุระอย่างนั้นอย่างนี้ ฉันจะอดอาหารวันละเท่านี้เท่านี้”
หรือการกล่าวว่าจะบริจาคเงินจำนวนเท่านี้เท่านี้ หากมีสิ่งที่ปรารถนาในโลกเช่นนี้ การทำบุญด้วยการสัญญานั้นจะสูญเสียคุณสมบัติของความจริงใจและความพึงพอใจต่อพระเจ้า ซึ่งเป็นสิ่งที่ต้องการในการทำบุญไป เพราะเป็นการทำบุญเพื่อความปรารถนาในโลกเท่านั้น ที่จริงแล้ว การทำบุญเช่นนี้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงพระประสงค์ของพระเจ้า สิ่งที่ถูกกำหนดไว้ก็จะเป็นไปตามนั้น แต่ไม่ว่าอย่างไรก็ตาม
“พอฉันมีเวลาว่างแล้ว ฉันจะไปทำอย่างนั้นอย่างนี้ ฉันจะถือศีลอด ฉันจะบริจาค…”
หลังจากทำพิธีแก้บนแล้วต้อง…
จำเป็นต้องปฏิบัติตาม
การกราบไหว้บูชาที่ทำขึ้นเพื่อขอความเมตตาและความช่วยเหลือจากพระเจ้านี้ มักพบได้ในศาสนาอับฮาเมียนส่วนใหญ่ ในคัมภีร์กุรอาน มีการกล่าวถึงเรื่องราวของพระแม่มารีย์ ซึ่งระบุว่ามารดาของพระนางได้กล่าวและอธิษฐานดังนี้:
“เมื่อภรรยาของอิมรอนกล่าวว่า ‘พระเจ้าของข้า’ ข้าได้อุทิศบุตรที่ข้าอุ้มไว้ในครรภ์ให้เป็นผู้รับใช้แต่พระองค์เท่านั้น โปรดทรงรับคำอุทิศนี้จากข้าเถิด พระองค์ทรงเป็นผู้ทรงสดับฟังและทรงรู้ทุกสิ่งอย่างดี”
(อิลีอิมรอน 3:35)
และอีกครั้ง พระแม่มารีย์ได้รับคำสั่งสอนดังนี้:
“… ถ้าเห็นใครสักคน จงบอกเขาว่า “ฉันได้สัญญากับอัลเลาะห์ผู้ทรงเมตตาว่า ฉันจะไม่พูดกับใครเลยวันนี้ ฉันจะถือศีลเงียบ”
(มัรยัม, 19/26)
ไม่เพียงแต่ในศาสนาเอกเทวนิยมเท่านั้น แต่ยังพบความเชื่อเรื่องการถวายของในบางสังคมและศาสนาที่มีลักษณะและร่องรอยของศาสนาเอกเทวนิยมบางส่วนด้วย นอกจากชาวยิวและชาวคริสต์แล้ว ยังเป็นที่ทราบกันว่าสังคมจีนโบราณ ทิเบต และอาหรับโบราณก็มีการถวายของเช่นกัน
แม้ว่าจะมีข้อความบางส่วนในอัลกุรอานที่กล่าวถึงเรื่องการปฏิญาณ แต่ก็ไม่มีคำสั่งห้ามหรืออนุญาตใดๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม ดังที่จะได้กล่าวถึงต่อไป การปฏิญาณที่ทำแล้วจะต้องปฏิบัติตามอย่างแน่นอน
ในฮะดิษบางตอน พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสว่า ควรปฏิบัติตามคำมั่นสัญญาที่ให้ไว้ต่อพระเจ้า ซึ่งถือเป็นการเชื่อฟังพระเจ้าหลังจากได้ทำคำมั่นสัญญานั้นแล้ว
(การแปลและอธิบาย Tecrid-i Sarih, XII, 226 เป็นต้นไป)
แม้จะมีผู้กล่าวอ้างว่าการปฏิญาณตนนั้นเป็นสิ่งที่ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงห้ามไว้ แต่การปฏิญาณตนเหล่านั้นเป็นสิ่งที่อยู่บนพื้นฐานของความเข้าใจที่ทำให้มนุษย์หลงผิดคิดว่าตนเองสามารถหลุดพ้นจากชะตาได้ เพราะหากการปฏิญาณตนนั้นได้ถูกสั่งให้ปฏิบัติตามอย่างแน่นอนหลังจากได้ทำไปแล้ว และมีข้อกำหนดที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้ว การที่สิ่งซึ่งถูกห้ามไว้จะต้องถูกปฏิบัติตามหลังจากได้ทำไปแล้วนั้น จะอธิบายการห้ามนั้นได้อย่างไร?
คำมั่นสัญญา
เช่นเดียวกับการชำระค่าไถ่จากการปฏิญาณคำมั่นสัญญา การปฏิบัติตามคำมั่นสัญญาขึ้นอยู่กับความซื่อสัตย์ของบุคคลต่อข้อบัญญัติทางศาสนาอิสลาม หากบุคคลนั้นไม่ปฏิบัติตามคำมั่นสัญญาที่ให้ไว้ เจ้าหน้าที่รัฐอิสลามไม่สามารถบังคับให้เขาปฏิบัติตามได้ เนื่องจากถือเป็นการละเลยการปฏิบัติศาสนกิจ อย่างไรก็ตาม พระเจ้าทรงตรัสไว้ในอัลกุรอานว่า…
“จงชำระคำมั่นสัญญาของพวกเขา…”
(อัลฮัจญ์ 22/29)
ขอเชิญครับ/ขอเชิญค่ะ
A. คำมั่นสัญญาระหว่างกัน
เรียกกันในทางเทคนิคว่า
“คำมั่นสัญญาที่ถูกยกเลิก”
เรียกว่าคำสาบานที่ถูกผูกมัด คำสาบานที่ถูกผูกมัดแบ่งออกเป็นสองประเภท:
1. คำมั่นสัญญาที่ให้ไว้เพื่อแลกกับการเกิดหรือการกระทำบางสิ่งบางอย่าง
ตัวอย่างเช่น
“ถ้าฉันหายจากโรคและร่างกายแข็งแรงขึ้น ฉันจะอดอาหารวันละเท่านี้เท่านี้”
หรือ
“ฉันจะฆ่าสัตว์เป็นเครื่องบูชาจำนวนนี้”
เช่นเดียวกับคำมั่นสัญญาที่ให้ไว้ หากหายจากโรคนี้แล้ว ก็ควรปฏิบัติตามคำมั่นสัญญานั้นทันที แม้ว่าการปฏิบัติตามคำมั่นสัญญาในภายหลังจะถือว่าถูกต้อง แต่การปฏิบัติตามทันทีจะได้รับบำเหน็จบุญมากกว่า
2. คำมั่นสัญญาที่อุทิศให้เพื่อไม่ให้สิ่งดีๆ และสิ่งที่สวยงามเกิดขึ้นหรือถูกทำ
ตัวอย่างเช่น
“ถ้าฉันได้คุยกับคนคนนั้น ฉันจะต้องทำพิธีกรรมทางศาสนานี้ให้สำเร็จ”
เช่นเดียวกับคำปฏิญาณที่ว่า “ฉันจะไม่พูดกับใคร” เงื่อนไขที่กำหนดไว้คือห้ามพูดกับใครเลย หากพูดกับคนนั้นคนนี้โดยฝ่าฝืนเงื่อนไขนี้ จะต้องปฏิบัติตามคำปฏิญาณ หรือชำระค่าปรับแทนคำปฏิญาณนั้น
โดยทั่วไปแล้ว การปฏิญาณที่ผูกติดกับเงื่อนไขเฉพาะเจาะจงจะไม่ถูกปฏิบัติตามจนกว่าเงื่อนไขนั้นจะเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น หากใครปฏิญาณว่าจะอดอาหารจำนวนวันหนึ่งหากงานสำเร็จลุล่วงตามที่ต้องการ หากอดอาหารก่อนงานสำเร็จลุล่วงนั้น จะถือว่ายังไม่ปฏิบัติตามคำปฏิญาณ และจะต้องอดอาหารอีกครั้งเมื่องานสำเร็จลุล่วงตามที่ต้องการ
ในทำนองเดียวกัน หากคำมั่นสัญญาเช่นนี้ถูกกำหนดไว้กับเวลา สถานที่ บุคคล หรือรูปแบบเฉพาะเจาะจง ก็ไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามรูปแบบที่กำหนดนั้นเสมอไป ตัวอย่างเช่น หากกล่าวว่า “ถ้าฉันทำอย่างนี้ได้ ฉันจะอดอาหารในวันหรือเดือนนี้ ฉันจะให้เงินจำนวนนี้กับคนคนนั้น” หรือ “ฉันจะละหมาดจำนวนนี้ในมัสยิดนั้น” เมื่อสิ่งที่กล่าวถึงเกิดขึ้นแล้ว ก็ไม่จำเป็นต้องอดอาหารในวันหรือเดือนที่ระบุไว้ ไม่จำเป็นต้องให้เงินจำนวนที่ระบุไว้กับบุคคลที่ระบุไว้ หรือละหมาดในมัสยิดที่ระบุไว้ สามารถอดอาหารได้ในเวลาที่ต้องการ บริจาคทานให้กับใครก็ได้ และละหมาดในมัสยิดใดก็ได้ตามต้องการ
B. คำมั่นสัญญาที่ไม่ผูกพันกับเงื่อนไข
รวมถึงสิ่งเหล่านี้ด้วย
“คำสัญญาที่ไม่มีเงื่อนไข”
เรียกว่า “วาปิ” (Vāpi) ซึ่งการถวายประเภทนี้ก็แบ่งออกเป็นสองประเภทเช่นกัน
1. คำมั่นสัญญาที่แน่นอน คือ คำมั่นสัญญาที่กำหนดไว้:
คือคำมั่นสัญญาที่ทำโดยไม่มีเงื่อนไข เช่น “ฉันจะถือศีลอดในวันพฤหัสบดีหน้า”
2. คำสัญญาที่ไม่แน่นอน
รวมถึงสิ่งเหล่านี้ด้วย
“คำมั่นสัญญาที่ไม่แน่นอน”
เรียกว่าเป็นคำอธิษฐานแบบไม่มีเงื่อนไข คำอธิษฐานประเภทนี้ไม่ได้ผูกติดกับเงื่อนไขหรือเวลาใดๆ ตัวอย่างเช่น
“ฉันจะอดอาหารเป็นเวลาเท่านี้เท่านี้วัน”
เหมือนกับการสัญญารับคำว่าจะอดอาหารเป็นระยะเวลาหนึ่งโดยไม่กำหนดเงื่อนไขหรือเวลาใดๆ
ตามข้อกำหนดทั้งหมดนี้ การถือศีลอดที่อุทิศอย่างไม่มีเงื่อนไข (การอุทิศอย่างสมบูรณ์) จะต้องปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด หากการอุทิศนั้นกำหนดให้ทำในเวลาเฉพาะ การอุทิศนั้นจะต้องทำในวันอื่นแทนได้ ในทำนองเดียวกัน ในการอุทิศแบบสมบูรณ์เช่นนี้ สถานที่และบุคคลที่เฉพาะเจาะจง รวมถึงจำนวนเฉพาะเจาะจง ก็ไม่สำคัญเช่นกัน
สิ่งสำคัญคือการปฏิบัติตามคำมั่นสัญญาเหล่านี้ สถานที่ บุคคล และจำนวนเงินที่กำหนดไว้สามารถเปลี่ยนแปลงได้
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
