การดูหมิ่นศาสดาจะทำให้คนนั้นหมดศาสนาหรือไม่?

– คนที่ดูหมิ่นศาสดาจะได้รับการอภัยบาปได้หรือไม่ และบาปนี้มีส่วนเกี่ยวข้องกับสิทธิของผู้อื่นหรือไม่?

– ในเรื่องนี้ นิกายต่างๆ เช่น อบูฮานิฟา, มาลิก, อะห์เม็ด บิน ฮันบัล, ชาฟีอ์, ไลส์, ซาวรี มีความเห็นอย่างไรบ้าง?

พี่น้องที่รักของเรา

ในขณะที่ไม่มีข้อแก้ตัวใด ๆ เช่น การประมาท การไม่รู้ หรือการถูกบังคับให้กระทำ



บุคคลที่จงใจและมีเจตนาที่จะด่าทอศาสดา หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือผู้ที่ด่าทอและใส่ร้าย

แม้ว่านักปราชญ์ทางศาสนาอิสลามจะมีความเห็นตรงกัน (ฉันทามติ) ในเรื่องที่ว่าควรลงโทษประหารชีวิต แต่ก็มีความเห็นที่แตกต่างกันในเรื่องวิธีการลงโทษประหารชีวิต กล่าวคือ วิธีการบังคับใช้โทษนั้น

เกี่ยวกับการลงโทษที่ควรได้รับสำหรับบุคคลที่กระทำความผิดร้ายแรง เช่น การดูหมิ่นศาสดา

กาดิ อียัซ

และผู้ที่มีความคิดเห็นเหมือนเขา และมีความละเอียดอ่อนเป็นพิเศษในเรื่องนี้

จากข้อมูลมากมายที่ได้รับ

บุคคลที่กระทำความผิดนี้จะถูกถือว่าเป็นผู้ที่ปฏิเสธศาสนา/ผู้ทรยศศาสนา หรือผู้ไม่เชื่อศรัทธา และจะถูกตัดสินให้ประหารชีวิตโดยทันทีโดยไม่ต้องขอให้กลับใจเสียก่อน นอกจากนี้ ศพของบุคคลนี้จะไม่ถูกล้างและไม่ถูกประกอบพิธีศพ และจะไม่ถูกฝังในสุสานมุสลิม

อิหม่ามมาลิก, อะห์มาด บิน ฮันบัล, ชะฟีอี และไลส์

ตามความเห็นที่กล่าวกันว่าผู้นำศาสนจักรหลายนิกายได้ยอมรับไว้ บุคคลที่กระทำความผิดนี้จะถูกปฏิบัติต่อราวกับว่าได้ละทิ้งศาสนา (มุรตั๊ด)

ขอให้สำนึกผิดและกลับใจใหม่

หากเขาแสดงความสำนึกผิดและขออภัย เขาจะถือว่ากลับมานับถือศาสนาอิสลามอีกครั้งได้ แต่โทษประหารชีวิตจะไม่ถูกยกเลิก เพราะการเปลี่ยนศาสนา/การปฏิเสธศาสนา เป็นความผิดต่ออัลเลาะห์ และจะถูกยกโทษเมื่อเขาแสดงความสำนึกผิดแล้ว

ความผิดฐานดูหมิ่นศาสดาแตกต่างจากสิ่งนี้

เพราะความผิดนี้เป็นความผิดส่วนตัวของเขา

มีการละเมิดสิทธิของผู้อื่น

เนื่องจากความผิดต่อสิทธิของผู้อื่นนั้นไม่สามารถชดใช้ได้ด้วยการขออภัยโทษ ผู้กระทำผิดจึงถูกประหารชีวิต อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเขาหันมานับถือศาสนาอิสลามและกลายเป็นมุสลิม มรดกของเขาจึงถูกแบ่งให้ทายาทของเขา และมีการประกอบพิธีศพตามแบบอิสลาม และฝังศพในสุสานมุสลิม

รวมถึงอิหม่ามอะบูฮานีฟะห์ อิบน์ อัซ-ซินาด และนักปราชญ์ทางฟิกฮ์ฮะนะฟีคนอื่นๆ ตลอดจนอิหม่ามของนิกายอื่นๆ ด้วย

ที่ได้รับการพิจารณาว่าเหมาะสมที่สุด / ที่ได้รับการเลือกให้เป็นตัวเลือกที่ดีที่สุด

ความคิดเห็นอื่นๆ

ตามความเห็นนี้ บุคคลที่ด่าศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ปฏิเสธการเผยแผ่ศาสนาของเขา และกล่าวว่าเขาอยู่ไกลจากศาสนา คือผู้ที่ปฏิเสธศาสนา (มุรตั๊ด)

(ผู้ที่ละทิ้งศาสนา)

ถือเป็นโทษประหารชีวิต หากผู้ต้องโทษแสดงความสำนึกผิดและขออภัยโทษ โทษประหารชีวิตจะไม่ถูกบังคับใช้ และโทษจะถูกยกเลิกไป

ถ้าไม่สำนึกผิด

บุคคลดังกล่าวจะถูกตัดสินว่าปฏิเสธศาสนา และจะถูกประหารชีวิต นอกจากนี้จะไม่ได้รับการปฏิบัติเหมือนมุสลิม เช่น ไม่มีการอาบน้ำให้ศพ ไม่มีการประกอบพิธีศพ และไม่ถูกฝังในสุสานมุสลิม แต่จะถูกฝังในหลุมฝังศพธรรมดา มรดกของบุคคลดังกล่าวจะไม่ถูกแบ่งปันให้กับทายาท แต่จะตกเป็นของรัฐ(1)

จากมุมมองที่เสนอเกี่ยวกับบทลงโทษสำหรับบุคคลที่ด่าทอและแสดงความไม่เคารพต่อศาสดาโมฮัมหมัด (ศจศ.) แล้ว พิจารณาถึงสถานการณ์ที่บุคคลเหล่านี้กำลังเผชิญอยู่

โดยคำนึงถึงสภาพทางสังคม วัฒนธรรม เศรษฐกิจ และจิตวิทยาแล้ว การรักษาที่มุ่งให้ความรู้และแจ้งข้อมูลให้เหมาะสมกับสภาพดังกล่าวเป็นหลัก รวมถึงการตักเตือน การตำหนิ การจำกัดเสรีภาพ (การจำคุก) และในที่สุดก็คือการลงโทษที่ถึงแก่ชีวิต

ดูเหมือนว่าเราจะสามารถบอกได้ว่าสามารถให้ได้

แม้ว่าจะมีนักปราชญ์อิสลามบางกลุ่มที่กล่าวว่าบทลงโทษสำหรับผู้ไม่นับถือศาสนาอิสลาม (หรือผู้ที่ไม่ใช่ชาวมุสลิม) ที่แสดงความไม่เคารพต่อศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ด้วยการด่าทอหรือการกระทำอื่น ๆ นั้นเหมือนกับบทลงโทษสำหรับชาวมุสลิมที่ด่าทอ แต่ก็มีนักปราชญ์อิสลามอีกกลุ่มหนึ่งที่มองว่าควรให้บทลงโทษที่เหมาะสมเพื่อช่วยให้พวกเขากลับมาเป็นส่วนหนึ่งของสังคมได้โดยไม่จำเป็นต้องฆ่าพวกเขาในทันที

อับูฮานีฟะห์ และอิหม่าม อัส-ซัอ์วรี

ก็ยังมีนักปราชญ์เช่นนั้นอยู่บ้าง

ตามที่นักปราชญ์กล่าวไว้ว่า ผู้ที่ไม่นับถือศาสนาอิสลามซึ่งทำข้อตกลงกับพวกเขาจะไม่ถูกฆ่า เพราะความไม่เชื่อถือของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่กว่าการด่าทอศาสดา (2)

อย่างไรก็ตาม หากบุคคลเหล่านี้ไม่ใช้โอกาสที่ได้รับไปในทางที่ดี และยังคงกระทำการดูหมิ่นและไร้ความเคารพเช่นเดิมต่อไป ก็จะถูกตัดสินให้ได้รับโทษเดียวกัน นั่นคือโทษประหารชีวิต แม้ว่าจะเป็นการตัดสินทางการเมืองก็ตาม

ในทางกลับกัน ได้มีการยอมรับว่าผู้ที่ไม่นับถือศาสนาอิสลามที่กระทำความผิดนี้ จะได้รับการยกโทษหากพวกเขารับอิสลาม (3)

หลักฐานที่นำมาใช้เป็นพื้นฐานสนับสนุนมุมมองนี้คือข้อความในอัลกุรอานดังต่อไปนี้:

“

(โอ้ ผู้เป็นศาสดา!)

จงบอกแก่ผู้ที่ปฏิเสธศรัทธาว่า “หากพวกเขาทิ้งความศัตรูต่อศาสดา พวกเขาจะได้รับการอภัยบาปที่ผ่านมา แต่ถ้าพวกเขายังคงปฏิเสธศรัทธาอยู่ ความหายนะที่เกิดขึ้นกับชนรุ่นก่อนๆ จะเกิดขึ้นกับพวกเขาทุกเมื่อย่อมแน่แท้”


(4)

นอกจากอับูฮานีฟะห์แล้ว ซึ่งมีความเห็นว่าผู้ที่ไม่นับถือศาสนาอิสลามที่ด่าศาสดาจะต้องถูกประหารชีวิตแล้ว นบีมุฮัมมัดเองก็ไม่ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ และผู้นำศาสนาอิสลามนิกายอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอิหม่ามมาลิก ก็ไม่ได้แสดงความคิดเห็นในเรื่องนี้เช่นกัน

“ถ้าพวกเขารื้อสัญญาและทำลายคำสาบานหลังจากทำสัญญากับพวกท่านแล้ว และโจมตีศาสนาของพวกท่าน ก็ให้ฆ่าผู้นำแห่งความไม่เชื่อศรัทธาเสีย เพราะพวกเขาไม่มีคำสาบาน พวกเขาจะได้ละทิ้งความไม่เชื่อศรัทธา”


(5)

ตามข้อความในอัลกุรอานที่ว่า และตามคำกล่าวของศาสดาโมฮัมหมัด (ขอให้พระเจ้าอวยพรและประทานสันติสุขแก่เขา) ที่กล่าวถึงผู้ที่ไม่นับถือศาสนาอิสลาม

กับ บิน อัชรัฟ

และอ้างถึงการปฏิบัติของศาสดาโมฮัมหมัด (ศจล.) ที่สั่งให้ฆ่าผู้ที่ทำผิดเช่นเดียวกัน พวกเขายังระบุว่าข้อตกลงที่ทำกับผู้ที่ไม่นับถือศาสนาอิสลามไม่สามารถหมายความว่าอนุญาตให้มีการกระทำที่ไม่ให้เกียรติศาสดาโมฮัมหมัด (ศจล.) เช่น การด่าทอได้

นักปราชญ์อิสลามที่เห็นด้วยกับมุมมองนี้กล่าวว่า การทำสัญญาและให้คำมั่นสัญญาแก่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมนั้น ไม่ได้ทำให้การตัดมือเมื่อพวกเขาขโมยทรัพย์สินของมุสลิม หรือการประหารชีวิตเมื่อพวกเขาฆ่ามุสลิม ซึ่งเป็นโทษที่กำหนดไว้ในกฎหมายอิสลามนั้นลดลง และก็ไม่ได้ทำให้โทษประหารชีวิตที่กำหนดไว้สำหรับการดูหมิ่นศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ลดลงเช่นกัน เพราะพวกเขาได้ใช้สิทธิที่ไม่ได้ได้รับอนุญาตในข้อตกลง ทำลายพันธสัญญา และทรยศ ดังนั้นพวกเขาจึงสมควรได้รับโทษดังกล่าว (6)

นักปราชญ์อิสลามจำนวนมากให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อศักดิ์ศรีของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และเชื่อว่าผู้ที่ด่าทอ ดูหมิ่น หรือแสดงพฤติกรรมที่บ่งบอกถึงการดูหมิ่นต่อท่าน จะต้องถูกลงโทษด้วยโทษประหารชีวิต

นักปราชญ์นิกายมาลิกี

พวกเขาได้ยกระดับความอ่อนไหวต่อศาสนทูตของพระเจ้าไปในระดับที่มากเกินไป

“เสื้อหรือกระดุมเสื้อของศาสดาเปื้อนสกปรก”

กล่าวว่า บุคคลที่กล่าวเช่นนั้น โดยมีเจตนาที่จะตำหนิหรือกล่าวถึงข้อบกพร่องของศาสดา จะต้องถูกลงโทษด้วยโทษประหารชีวิตเช่นกัน และพวกเขายังมีความเห็นว่า บุคคลที่เขียนหรือท่องบทกวีที่ดูหมิ่นศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) แล้วเผยแพร่ให้ผู้อื่นรับรู้ โดยเจตนาเช่นเดียวกับผู้ที่ดูหมิ่นและประชดประชันศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) จะต้องถูกลงโทษเช่นเดียวกัน (7)

ดังนั้น ผู้ที่กล่าวร้ายต่อบุคลิกภาพทั้งทางวัตถุและจิตวิญญาณของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ผู้ที่นำเสนอภาพลักษณ์ที่ดูถูกดูหมิ่นท่าน ผู้ที่กล่าวหาท่านอย่างตรงไปตรงมาหรือโดยอ้อมในเรื่องชีวิตส่วนตัวและครอบครัวของท่าน ผู้ที่เยาะเย้ยท่านหรือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับท่าน ล้วนเป็นการแสดงความไม่เคารพต่อท่าน บุคคลเหล่านี้จะตกเป็นเป้าหมายแห่งคำสาปแช่งของอัลลอฮฺ ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ดังที่ระบุไว้ในอายะห์ข้างต้น

เป็นหน้าที่ของผู้มีศรัทธาและหน่วยงานทางการเมืองที่พวกเขาก่อตั้งขึ้นที่จะตอบโต้ต่อผู้ที่กระทำการและมีพฤติกรรมดังกล่าว และป้องกันการกระทำดังกล่าวให้มากที่สุดเท่าที่กฎหมายจะอนุญาต

หมายเหตุท้าย:

1) กฎีอียัซ, อัช-ชีฟาอ์, II, 220, 227, 236, 255, 256, 265; กัสตัลลานี, มะวาฮิบิ้ล-ลัดุนนีเย, I, 513; ทอปาโลอุลู, บทบัญญัติทางศาสนาเกี่ยวกับการไม่เคารพต่อศาสดา, วารสารศาสนจักร, อังการา, 1989, เล่ม 25, ฉบับที่ 4, 77.

2) กาดิ อียัซ, อัล-ชีฟา, เล่ม 2, หน้า 261.

3) กัสตัลลานี, เมวาฮิบิ’ล-ลัดุนนีเย, เล่ม 1, หน้า 513; กาดิ อียัซ, อัช-ชีฟา, เล่ม 2, หน้า 261.

4) อัลอัฟซาบ 8:38

5) อัล-เตาบะ 9/12

6) กาดิ อียัซ, อัช-ชิฟา, II, 261.

7) กฎีอียัซ, อัช-ชิฟา, II, 222; 246; ดูเพิ่มเติม เซลีม ออร์ซาร์สลัน, การไม่เคารพต่อศาสดาโมฮัมหมัด, การวิจัยศาสนศาสตร์ 5 : 2 (2007), หน้า 63-84.

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ