– ในบางพื้นที่ ผู้คนฆ่าหญิงสาว/หญิงที่ถูกกล่าวหาว่ามีสัมพันธ์นอกกรรณิกา หรือที่ถูกสงสัยว่ามีสัมพันธ์นอกกรรณิกา ด้วยการตัดสินใจของครอบครัว หรือการตัดสินใจของสมาชิกในครอบครัวคนใดคนหนึ่ง ผู้ตายไปสู่หลุมศพ ผู้ฆ่าไปสู่คุก และถือว่าได้รักษาเกียรติยศไว้ นั่นคือ สังคมจะพูดว่า “ช่างเป็นคนดีที่รักษาเกียรติยศไว้ได้ ฆ่าภรรยาเสีย” หากไม่ฆ่า ก็จะถูกพูดถึงในแง่ร้าย ถูกแกล้งด้วยเรื่องราวที่ทำลายศักดิ์ศรี
– แล้วการกระทำเช่นนี้มีที่ว่างและคุณค่าอย่างไรในศาสนาและศีลธรรม?
พี่น้องที่รักของเรา
จริยธรรมของมนุษย์และจริยธรรมอิสลาม
ไม่ว่าด้วยเหตุผลอะไรก็ตาม, อย่างไม่เป็นธรรม
(เพราะไม่มีใครมีสิทธิ์ฆ่าใครได้โดยปราศจากคำพิพากษาจากผู้พิพากษา)
ถือการฆ่าคนเป็นคุณธรรมหรือเป็นฆาตกรรมที่น่ารังเกียจ? ไม่ต้องสงสัยเลยว่า
เป็นการฆาตกรรม ไม่ใช่คุณธรรมอย่างแน่นอน
ส่วนเรื่องศาสนา -ซึ่งศาสนากับศีลธรรมไม่ขัดแย้งกัน- ไม่ว่าจะเป็นการสงสัยหรือการนินทา แม้ว่าคนเราจะเห็นภรรยาของตนเองมีชู้ ก็ไม่สามารถฆ่าเธอได้ หากฆ่าเธอ ก็เท่ากับฆาตกรรม และจะต้องรับโทษตามกฎหมาย
แล้วจะทำอะไรล่ะ?
คำตอบอยู่ที่อัลกุรอาน:
เมื่อมาถึงข้อความในอัลกุรอานที่เกี่ยวข้องกับบาปแห่งการกล่าวหา (ผู้หญิง) ว่ามีเพศสัมพันธ์นอกสมรสโดยไม่เป็นความจริง –
ในข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ ผู้ที่กล่าวหาผู้หญิงว่ามีเพศสัมพันธ์นอกกฎหมายจะต้องรับโทษด้วยการตีด้วยไม้แปดสิบครั้ง หากไม่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยพยานสี่คน
(1) ได้กล่าวไว้แล้ว มีหลายคนเกิดคำถามในใจ และได้มาถามท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)
จากประโยคนี้ คือ ซาด บิน อูบะดาห์
“โอ้ศาสดาของอัลลอฮ์ ถ้าฉันจับได้ว่าภรรยาของฉันกำลังมีอะไรกับผู้ชายคนอื่น ฉันจะปล่อยพวกเขาไปเพื่อหาพยานสี่คนหรือ? ฉันจะฟันหัวเขาอย่างไม่ต้องสงสัยเลย!”
แล้วก็ได้รับคำตอบดังนี้:
“อย่าประหลาดใจกับความหึงหวงและความรักในศักดิ์ศรีของซาด เพราะฉันหึงหวงมากกว่าเขา และอัลลอฮ์ก็หึงหวงมากกว่าฉัน”
(2)
ฮิลัล บิน อุมัยยะห์ มาหาศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และกล่าวหาว่าภรรยาของเขาได้ร่วมประเวณีกับชายชื่อชะริก และศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ก็บอกเขาว่าถ้าเขาไม่สามารถหาพยานสี่คนมาได้ เขาจะถูกลงโทษในข้อหาสมคบคิดปลอมป่าม ฮิลัลจึง…
“โอ้ศาสดาของพระเจ้า ถ้าใครเห็นสามีของภรรยาตนเองอยู่กับผู้ชายคนอื่น เขาควรจะหาพยานหรือไม่?”
ถึงแม้จะให้เหตุผลแบบนั้น แต่ก็เป็นคำกล่าวของศาสดาของเรา
“ไม่สี่พยานก็ไม้เรียวฟาดหลัง”
เขาอ้างอย่างนั้นอย่างนั้น แต่ฮิลัลบอกว่าเขาพูดความจริง และมอบหมายเรื่องนี้ให้เป็นไปตามพระประสงค์ของอัลเลาะห์ โดยแสดงความหวังว่าพระองค์จะทรงให้ความกระจ่างในเรื่องนี้ผ่านทางวาฮี (พระวจนะ) จากนั้นก็
การสาปแช่ง
(การสาปแช่ง)
มีข้อความที่เรียกว่า “ข้อความศักดิ์สิทธิ์” ปรากฏขึ้น
(3)
นอกเหนือจากบทลงโทษทางจิตวิญญาณที่กำหนดไว้เพื่อป้องกันการโกหกและการหมิ่นประมาทแล้ว การสาปแช่งยังถูกกำหนดให้กระทำในมัสยิดเพื่อให้เกิดความโปร่งใสอีกด้วย
ถึงแม้จะมีคำพิพากษาที่เห็นเป็นอย่างอื่นอยู่บ้างก็ตาม
การพบปะ, การพบปะสังสรรค์
ตามลำดับในข้อพระคัมภีร์ ผู้ชายต้องเป็นฝ่ายเริ่มต้นก่อน โดยให้คำปฏิญาณต่อพระเจ้าว่าได้เห็นภรรยาของตนเล่นชู้โดยชัดเจนถึงสี่ครั้ง และครั้งที่ห้า
“ถ้าฉันโกหก ขอให้พระเจ้าลงโทษฉันเถิด”
กล่าวคือ
จากนั้นภรรยาของเขาจะกล่าวคำปฏิญาณต่อพระเจ้าสี่ครั้งว่าสามีของเธอโกหก และครั้งที่ห้า
“ขอให้ฉันตกเป็นเป้าแห่งพระกรรธกของพระเจ้า หากสิ่งที่เขาพูดเป็นความจริง”
กล่าวคือ
เมื่อมีการปฏิญาณตนต่อหน้าผู้พิพากษาและสาธารณชน ตามความเห็นของนักกฎหมายบางคน ถือว่าพันธะแห่งการสมรสได้ถูกยุบไปแล้ว แต่ตามคำพิพากษาบางฉบับ ผู้พิพากษาจะเป็นผู้ตัดสินแยกคู่สมรสออกจากกันและยุติการสมรส
นอกจากนี้ ยังมีความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความถูกต้องตามกฎหมายของการกลับมาแต่งงานกันอีกครั้งของคู่สามีภรรยาที่แยกจากกันด้วยวิธีมูลาเนะ (4)
ทั้งข้อพระคัมภีร์และฮะดิษ รวมถึงการปฏิบัติตามคำสอน แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า ไม่ว่าใครจะตัดสินใจด้วยตนเองเพื่อฆ่าคนเพื่อชื่อเสียง/ประเพณีนั้น ไม่เป็นที่ยอมรับ การกระทำเช่นนั้นถือเป็นการฆาตกรรม เป็นบาปและเป็นการกระทำผิดกฎหมาย และจะต้องรับโทษตามกฎหมาย
เราคิดว่าประเด็นเรื่องการแต่งงานควรได้รับการชี้แจงให้กระจ่างในที่นี้ด้วย:
ตามหลักกฎหมายฟิเกาะห์ชาฟีอ์ การแต่งงานของหญิงที่ถูกบังคับให้แต่งงานโดยผู้ปกครองถือว่าไม่ถูกต้องตามกฎหมาย แต่ตามหลักการของนิกายนี้ ศาลเท่านั้นที่จะตัดสินว่าการแต่งงานนั้นไม่ถูกต้อง ในทำนองเดียวกัน หน่วยงานที่ทำการพิจารณาคดีอาญาและลงโทษก็คือหน่วยงานของศาลเช่นกัน และการลงโทษก็เป็นอำนาจของรัฐเท่านั้น นอกเหนือจากรัฐแล้ว การพิจารณาคดีและการลงโทษเป็นไปไม่ได้
นอกจากนี้ หากมีเงื่อนไขอื่นๆ ครอบคลุมถึงการแต่งงานของเด็กผู้หญิง
(เช่น คู่สมรส, การแสดงเจตจำนง, การไม่มีข้อห้ามในการแต่งงาน, พยาน)
ถือว่าถูกต้องตามหลักศาสนาฮะนะฟี และเด็กผู้หญิงคนนั้นไม่ได้ทำผิดศีลจรรยาทางเพศ
การยึดติดกับความเห็นเดียวและนำไปปฏิบัติเพียงบางส่วนในที่ที่มีความเห็นที่แตกต่างกันอยู่มากมาย ถือเป็นการบิดเบือนศาสนา ผู้ที่ตัดสินใจเช่นนี้ยังไม่มีความรู้ทางศาสนาเพียงพออีกด้วย
หมายเหตุท้าย:
1) ดู Nur, 24/4.
2) บุฮารี, นิกะห์, 107; ฮุดูด, 40.
3) อบู ดาวูด, เรื่องการหย่าร้าง, 27.
4) ข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องอยู่ในซูเราะห์อันนูร (24/6-9)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
