– คุณช่วยส่งข้อความจากอัลกุรอาน ฮาดิส และเรื่องเล่าเกี่ยวกับเรื่องการแสดงออกเพื่อเอาใจคนอื่นหรือการเป็นคนสองหน้าให้ฉันได้ไหมคะ
– ยิ่งมากยิ่งดี…
พี่น้องที่รักของเรา
การแสดงออก (ริยาอ์) คือการกระทำและพิธีกรรมทางศาสนาที่ควรทำเพื่อพระเจ้า แต่กลับทำเพื่ออวดให้คนอื่นเห็น
เป็นคำศัพท์ทางศีลธรรมที่หมายความว่า
“มองเห็น”
คำว่า riyâ มาจากคำว่า re’y ซึ่งมีความหมายว่า
(ริอา’)
ในฮะดิษและวรรณกรรมเกี่ยวกับจริยธรรม
-ซึม’า
เมื่อใช้ร่วมกับคำว่า (การตามล่าชื่อเสียง) –
“การกระทำที่มุ่งหวังผลประโยชน์ในโลก เช่น การแสวงหาชื่อเสียง การหาผลกำไร โดยการทำให้ผู้อื่นเชื่อว่าตนมีคุณสมบัติที่เหนือกว่า”
อธิบายได้ดังนี้
ในแหล่งข้อมูล
แม้ว่าจะมีกล่าวถึงเรื่องการแสดงออกปลอมๆ ในเรื่องทางโลกบ้างเป็นบางครั้ง
ของ
(ดูตัวอย่างได้ที่ Muhasibi, er-Riaye, หน้า 183-184)
มากกว่านี้
การแสดงออกที่ตรงข้ามกับความจริงใจและความซื่อสัตย์ คือ การแสดงออกเพื่อเอาใจคนอื่น (ริยา)
ได้ถูกเน้นย้ำแล้ว
ริยา;
–
“การละทิ้งความจริงใจในการกระทำด้วยความปรารถนาที่จะได้รับความพอใจจากผู้อื่นนอกจากพระเจ้า”
(เอต-ตาริฟาต, คำว่า “ริยา”)
–
“อย่าแสวงหาความพอใจจากมนุษย์โดยการแสร้งทำเป็นเชื่อฟังอัลเลาะห์”
(กัซซาลี, III, 297)
–
“อย่าทำพิธีกรรมทางศาสนาเพื่อคนอื่นนอกจากอัลเลาะห์ อย่าแสวงหาผลประโยชน์ทางโลกโดยใช้พิธีกรรมทางศาสนา อย่าทำความดีเพื่อโอ้อวดต่อคนอื่น แต่จงทำเพื่อปฏิบัติตามคำสั่งของอัลเลาะห์”
(อัล-กูร์ตูบี, เล่มที่ 5, หน้า 422; เล่มที่ 20, หน้า 212),
–
“การทำพิธีกรรมทางศาสนาอย่างเปิดเผยเพื่อให้คนอื่นเห็นและชื่นชม”
(อิบน์ ฮัจัร, XXIV, 130)
ถูกกำหนดไว้ในรูปแบบต่างๆ เช่น
คำว่า “ริยา” (การแสดงออกเพื่อการโอ้อวด) ปรากฏในอัลกุรอาน 3 ข้อความ
(อัลบะกะเราะ 2:264; อัลนิสาอ์ 4:38; อัลอันฟาล 8:47)
คำกริยาในสองข้อความ
(อัฏฏอนิสาอ์ 4:142; อัลมาอูน 107:6)
ปรากฏอยู่ในฐานะ
ในอายะ 2/264 ของซูเราะฮฺอัล-บะกะเราะฮฺ และอายะ 4/38 ของซูเราะฮฺอัน-นิสาอ์ กล่าวถึงการให้ทานเพื่อการโอ้อวด ไม่ใช่เพื่อเจตนาในการปฏิบัติศาสนกิจและเพื่อความพึงพอใจของอัลลอฮฺ ในอายะ 8/47 ของซูเราะฮฺอัล-อันฟาล กล่าวถึงการเข้าร่วมสงครามเพื่อการโอ้อวดและชื่อเสียง และในอายะ 4/142 ของซูเราะฮฺอัน-นิสาอ์ และอายะ 107/6 ของซูเราะฮฺอัล-มาอูน กล่าวถึงการละหมาดเพื่อการโอ้อวด ซึ่งล้วนแต่เป็นสิ่งที่ถูกตำหนิ
ข้อพระคัมภีร์บางข้อเกี่ยวกับริยา
“โอ้ผู้ศรัทธาเอ๋ย! อย่าทำให้ทานของคุณสูญเปล่าด้วยการโอ้อวดหรือทำร้ายความรู้สึกผู้อื่น เหมือนกับคนที่แจกจ่ายทรัพย์สมบัติเพื่อการโอ้อวดต่อหน้าผู้คน แต่ไม่เชื่อในอัลลอฮ์และวันสิ้นโลก สภาพของเขาเปรียบเสมือนหินก้อนหนึ่งที่มีดินเล็กน้อยเกาะอยู่ แล้วเกิดฝนตกหนักจนทำให้ดินไหลหายไป เหลือไว้แต่หินก้อนนั้น ผู้คนเหล่านั้นจะไม่ได้รับอะไรเลยจากสิ่งที่พวกเขาได้ทำ อัลลอฮ์จะไม่ทรงนำทางผู้ปฏิเสธศรัทธาให้ไปสู่เส้นทางที่ถูกต้อง”
(อัลบะกะเราะ 2:264)
“พวกนี้ใช้ทรัพย์สินของตนเพื่อโอ้อวดต่อมนุษย์ ทั้งๆ ที่พวกเขาไม่ได้ศรัทธาต่ออัลลอฮฺและวันแห่งวันอาคิเราะห์ ชะตานั้นเป็นมิตรกับใคร นั่นก็เป็นมิตรที่เลวร้าย!”
(อัฏฏะนีสาอ์, 4/38)
“พวกมุนาฟิกพยายามหลอกลวงอัลลอฮฺ แต่ความพยายามของพวกเขาก็จะกลับมาสู่ตัวพวกเขาเอง เมื่อพวกเขารีบเร่งทำละหมาด พวกเขาก็ทำอย่างขี้เกียจและทำเพื่อการโอ้อวดต่อมนุษย์ พวกเขาไม่ค่อยระลึกถึงอัลลอฮฺ”
(อัฏฏอนิสาอ์ 4:142)
“อัลลอฮฺไม่ทรงพอพระทัยกับการพูดคำพูดที่หยาบคายอย่างโจ่งแจ้ง เว้นแต่ในกรณีของผู้ที่ถูกกดขี่ อัลลอฮฺทรงได้ยินและทรงรู้ทุกสิ่งอย่างแท้จริง”
(อิลนีซา, 4/148)
“อย่าเป็นเหมือนพวกที่ออกเดินทางจากบ้านเรือนของตนด้วยความโอ้อวดและเพื่อการแสดงแก่ผู้อื่น และพวกที่ขัดขวางเส้นทางของอัลลอฮ์ อัลลอฮ์ทรงครอบคลุมสิ่งที่พวกเขาทั้งหมดกระทำไว้”
(อัลอัมฟาล 8:47)
“แท้จริง เราได้ประทานพระคัมภีร์นี้แก่ท่านด้วยความจริง จงทำศาสนกิจอย่างซื่อสัตย์ต่ออัลลอฮฺ” (หมายเหตุ: การแปลอาจแตกต่างกันเล็กน้อย ขึ้นอยู่กับความเข้าใจและบริบท)
(ซูมัร, 39/2-3)
“อนิจจาแก่บรรดาผู้ที่ละหมาด! ผู้ที่ละเลยการละหมาด (ไม่ให้ความสำคัญกับมัน)! พวกเขาคือผู้ที่ทำเพื่อการโอ้อวด (ทำบุญเพื่อการแสดง)”
(มอน, 107/4-6)
หลักฐานจากฮะดีษบางตอนเกี่ยวกับเรื่องริยา
ในฮะดิษทั้ง
ริยา
คำนี้ปรากฏทั้งในคำศัพท์และคำที่นำมาจากคำศัพท์นั้น ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)
“ข้าพเจ้ากังวลถึงการมีส่วนร่วมในสิ่งที่ผิดกฎหมายและความโลภที่ซ่อนเร้นในหมู่ประชาคมของข้าพเจ้า”
ถามว่า “หลังจากคุณแล้ว จะยังมีบริษัทอยู่ไหม?”
“ใช่ แต่จะไม่ใช่การบูชาพระอาทิตย์ พระจันทร์ หิน และรูปเคารพ แต่จะเป็นการที่ผู้คนทำพิธีกรรมเพื่อการโอ้อวด”
ได้ตอบคำถามแล้ว
(มุสนั้ด, IV, 124)
ในฮะดีษกุฎซี (Hadith Qudsi) พระเจ้าตรัสว่า
“ฉันจะปฏิเสธทั้งตัวบุคคลและสิ่งที่เขาเรียกว่าเป็นหุ้นส่วนของฉัน ในการกระทำใดๆ ที่เขาพยายามจะร่วมมือกับฉันโดยมีคนอื่นเป็นหุ้นส่วนด้วย”
ได้ทรงพระราชทานคำสั่งมาแล้ว
(มุสนิด 2/301, 435; มุสลิม, ซุฮูด, 46; อิบน์มาจิ, ซุฮูด, 21)
ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงทรงรังเกียจการแสดงออก (ริยาอ์)
“บริษัทเล็ก”
ได้กล่าวไว้ว่า ในวันสิ้นโลก พระเจ้าจะประทานผลตอบแทนให้แก่ผู้คนตามการกระทำของพวกเขา และผู้ที่ทำบุญเพื่อการโอ้อวดจะได้รับผลตอบแทนเช่นนั้น
“โอ้พวกผู้แสดงออก! จงไปตามหาผู้ที่คุณทำความดีเพื่อเอาหน้าเขาในโลกนี้ดูสิ ว่าคุณจะหาเขาเจอได้หรือไม่?”
โดยกล่าวหาพวกเขาด้วยถ้อยคำดังกล่าว และประกาศว่าจะไล่พวกเขาออกจากพระที่นั่ง
(มุสนิด, 5/428, 429)
ในอีกหนึ่งเรื่องเล่าของศาสดา (ฮะดีษ)
ผู้ที่ได้รับพระพรจากพระเจ้าในโลกนี้ จะถูกถามในวันพิพากษาว่าได้ทำอะไรบ้างเพื่อตอบแทนพระพรเหล่านั้น
– บางส่วน
ว่าพวกเขาต่อสู้เพื่อพระองค์จนถึงจุดที่ต้องกลายเป็นวีรชน
– บางคนเรียนรู้ศาสนาเพื่อความพึงพอใจของพระองค์ และอ่านอัลกุรอาน
– และบางคนจะกล่าวว่าพวกเขาได้บริจาคทานอย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เพื่อความพอพระทัยของพระองค์
แต่พวกเขาจะถูกบอกให้รู้ว่าการกระทำเหล่านั้นเป็นเพียงการแสดงออกเท่านั้น และในที่สุดก็จะได้รับโทษที่สมควรได้รับ
ระบุไว้
(มุสนิด, II, 322; มุสลิม, อิมารา, 152; นัสเซอิ, จิฮาด, 22)
ใน hadith อีกเรื่องหนึ่ง
ผู้ที่แสวงหาชื่อเสียงด้วยการทำบุญและทำความดี แต่มีเจตนารมณ์แฝงไว้ในใจ จะถูกอัลเลาะห์เปิดโปงความชั่วร้ายที่ซ่อนเร้นไว้ และผู้ที่ทำบุญเพื่อการโอ้อวด จะถูกเปิดโปงความหน้าซื่อใจคด
ได้ถูกกล่าวไว้แล้ว
(มุสนิด, 5, 270; บุฮารี, ริกอก, 36, อัคฮาม, 9; มุสลิม, ซุฮด, 47, 48)
การแสดงออกที่เห็นแก่ตัวจะส่งผลเสียต่อการกระทำในระดับใด
เรื่องนี้ก็ได้รับการกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลต่างๆ ด้วย ดังนั้น สิ่งสำคัญในเรื่องการกระทำคือความลับ เพราะความลับช่วยให้เกิดความจริงใจและหลีกเลี่ยงการแสดงออกเพื่อเอาใจคนอื่น
แต่
สถานการณ์ที่การกระทำอย่างเปิดเผยไม่มีข้อเสียหรืออาจมีประโยชน์เสียด้วยซ้ำ
ก็มีอยู่เช่นกัน ดังที่ปรากฏอยู่ในอัลกุรอาน
“การให้ทานอย่างเปิดเผยนั้นเป็นสิ่งที่ดี! แต่การให้ทานอย่างลับๆ แก่คนยากจนนั้นจะดีกว่าสำหรับคุณ”
(อัลบะกะเราะ 2:271)
ได้ถูกสั่งการแล้ว
นอกจากนี้
ฮัจญ์, การทำสงครามศักดิ์สิทธิ์, การละหมาดวันศุกร์
เช่นเดียวกับกรรมบางอย่างที่ไม่อาจปกปิดได้
การละหมาด การอดอาหาร และการบริจาคทาน
เช่น การกระทำที่สามารถทำได้โดยลับๆ
การทำสิ่งดีๆ อย่างเปิดเผยนั้นดีกว่า เพราะเป็นการเป็นแบบอย่างที่ดีให้คนอื่นเห็น และกระตุ้นให้พวกเขากระทำสิ่งดีๆ ตามไปด้วย
ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงตรัสว่า ผู้ใดกระทำการเช่นนี้…
เขาจะได้รับรางวัลเป็นสองเท่า ทั้งจากการกระทำของเขาเอง และจากการเป็นแบบอย่างแก่ผู้อื่น
ได้แจ้งไว้แล้ว
(มุสนิด, 2, 397, 505; มุสลิม, ซะกาต, 70; อบู ดาวูด, สุนัต, 6)
ของใครสักคน,
เพื่อให้ผู้คนได้เห็นการปฏิบัติตามศาสนาอย่างเปิดเผย เพื่อให้พวกเขาได้เห็นว่าเขาเป็นผู้ศรัทธาและปฏิบัติตามศาสนาอย่างจริงจัง
ไม่มีข้อขัดข้องใดๆ
นอกจากนี้
การประกาศและเผยแพร่ข้อบังคับทางศาสนาให้เป็นที่ทราบกัน และการปฏิบัติตามข้อบังคับเหล่านั้นอย่างเปิดเผย คือการแสดงออกถึงศาสนาอิสลามและสัญลักษณ์ของศาสนาอิสลาม
หมายความว่า
(ราซี, 7/73-75; คูร์ตูบี, 5/423; 20/213)
สิ่งสำคัญที่สุดในทุกสถานการณ์คือความบริสุทธิ์ใจที่สมบูรณ์ หากไม่มีอันตรายเช่นนั้น
การทำบุญอย่างเปิดเผยเพื่อเป็นแบบอย่างและเป็นผู้นำผู้อื่นนั้นเป็นสิ่งที่ดีงาม
; เมื่อมีความกังวลเกี่ยวกับอันตรายจากการโอ้อวด ก็เห็นพ้องกันว่าความลับนั้นมีคุณค่ามากกว่า
นอกจากนี้ ยังได้กล่าวถึงประเด็นที่ว่าการหลงใหลในความทะเยอทะยานก่อนการกระทำ ระหว่างการกระทำ และหลังการกระทำ จะส่งผลต่อการยอมรับหรือไม่ยอมรับการปฏิบัติศาสนกิจในระดับใด
(ดูตัวอย่างเช่น มุฮาซิบี, อัล-ริยาเย, หน้า 208-213; กัซซาลี, อิฮยา, 3/307-318; กุรตูบี, 5/422-424)
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– การแสดงออกเพื่อเอาใจคนอื่น (ริยา) คืออะไร และเราจะหลุดพ้นจากริยาได้อย่างไร? โปรดให้ข้อมูลเกี่ยวกับ “การหันหน้าไปหาผู้คน” (Teveccüh-ü nas) ด้วยค่ะ
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
