Ndugu yetu mpendwa,
Uzinifu:
Ni kitendo cha mwanamke na mwanamume ambao hawajaoana, yaani, hawana uhusiano wa ndoa, kufanya mapenzi.
Kufanya mapenzi na mpenzi wa kike ambaye hajaolewa naye au mchumba pia ni zinaa.
Katika zama za Mtume (saw), alikuwa pamoja na masahaba zake. Kijana mmoja akaja na kusema kwa ukosefu wa heshima:
“Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu! Mimi nataka kuwa rafiki na mwanamke fulani, na nataka kuzini naye.”
alisema.Masahaba walikasirika sana kwa hali hii. Baadhi yao walighadhibika na kutaka kumpiga kijana huyo na kumfanya aondoke mbele ya Mtume. Baadhi yao walipiga kelele. Kwa sababu kijana huyo alikuwa amezungumza kwa ujeuri sana. Mtume wetu mpendwa (saw)
“Mwacheni huyo kijana.”
alisema.Mtume akamwita kijana huyo, akamketisha karibu naye. Akamketisha kwa namna ambayo magoti ya kijana huyo yangeigusa magoti yake yaliyobarikiwa, na akasema:
“Ewe kijana, je, ungependa mtu afanye jambo hili baya na mama yako? Je, kitendo hiki kiovu kinakupendeza?”
aliuliza. Kijana akajibu kwa hasira:
“La, ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu!..”
akasema. Mtume wa Mwenyezi Mungu:
“Basi, watoto wa mtu ambaye utafanya naye jambo hilo chafu hawatalipenda. Je, kama wangetaka kufanya jambo hilo chafu na dada yako, ungelipenda?”
alipoulizwa, kijana huyo akajibu:
“Hapana, kamwe!..”
Alikuwa akikasirika huku akisema hivyo.
“Kwa hivyo, hakuna mtu yeyote anayependa kazi hii.”
akasema. Kisha Mtume (saw) akaweka mkono wake mtukufu juu ya kifua cha kijana huyo na kuomba dua ifuatayo:
“Mungu wangu! Safisha moyo wa kijana huyu. Linda heshima na uadilifu wake, na usamehe dhambi zake.”
alisema.Yule kijana aliondoka mbele ya Mtume. Na hakuwahi tena kufanya dhambi, wala hata kuwaza jambo baya kama hilo! Mtume akasema:
“Ikiwa mnataka wanawake wenu wawe waaminifu, basi msiwatazame wanawake wa wengine kwa jicho la tamaa.”
ndiye anatoa amri.
Sasa, fikiria jambo hilo hilo kwa rafiki yako:
“Nataka kuzini na dada yako, mpwa wako, au mwanafamilia wako, kisha nitubu.”
Ungeitikiaje jambo hilo? Bila shaka, usingelipokea kwa kawaida. Kwa hiyo, kabla ya kufanya uovu, tunapaswa kwanza kufikiria jinsi tungeitikia ikiwa uovu huo ungefanywa kwetu, kisha ndipo tuamue.
ADHABU YA ZINA KATIKA SHERIA YA KIISLAMU
Katika sheria ya Kiislamu na katika vitabu vyote vya fiqih.
“mipaka,”
Kwa hivyo, adhabu na hukumu zina nafasi muhimu. Kimsingi, hukumu hizi, ambazo chanzo chake ni Qur’an na Hadith, sifa yake muhimu zaidi ni kulinda watu binafsi na taifa, kuzuia majanga yanayoelekeza kwenye mmomonyoko wa maadili, kuhifadhi heshima na usafi wa nafsi, kuingiza dhana ya haki na sheria kwa watu binafsi, na kuanzisha amani na utulivu. Kuwafanya wengine wawe na mazingatio na kuzuia ni hekima nyingine.
Adhabu za zinaa
Kuna maelezo ya wazi kuhusu hilo katika aya za mwanzo za Surah An-Nur:
“Mwapigeni kila mmoja kati ya mwanamke na mwanamume waliozini kwa viboko mia moja. Na ikiwa mnaamini kwa Mwenyezi Mungu na siku ya mwisho, basi msiwaonee huruma katika kutekeleza hukumu ya Mwenyezi Mungu. Na kundi la waumini lishuhudie adhabu yao.”
1
Ili adhabu ya zina itekelezwe, ni lazima kwanza kosa hilo liwe limebainishwa na kuthibitishwa kwa uhakika. Hili linawezekana kwa njia tatu:
1)
Ushahidi wa wanaume wanne waadilifu kwamba wameshuhudia kwa hakika tendo la zinaa,
2)
Kukiri kwa mtu aliyetenda kosa,
3)
Ikiwa mwanamke ndiye mkosaji, basi lazima awe mjamzito. Adhabu haitatekelezwa mpaka mambo haya matatu yatakapothibitika.
Katika zama za Mtume, amri hii ya Qur’ani ilikuwa imejikita sana katika nyoyo na roho za waumini kiasi kwamba, bila ya haja ya ushahidi au uthibitisho, baadhi ya watu waliofuata shetani na nafsi zao na kuingia katika hisia za muda mfupi, walipofanya kosa hili, walikuja kwa Mtume (saw) na kukiri, na kuomba adhabu itekelezwe kwao kama ilivyoamriwa katika Qur’ani.
Kwa mfano, mtu mmoja aitwaye Maiz al-Aslami alikuja kwa Mtume (saw) na kukiri kuwa amezini. Mtume akageuza uso wake na hakutaka kumsikiliza. Maiz akarudia jambo hilo mara ya pili, ya tatu na ya nne. Mtume bado hakutaka kumsikiliza. Hatimaye, mara ya nne,
“Je, wewe ni mwendawazimu?”
alisema na
“Hapana”
alijibu.
“Umelewa au vipi?”
Alipoulizwa swali hilo, mtu mmoja akasimama na kunusa kinywa chake. Hakukuwa na dalili za ulevi. Baada ya hapo, Mtume wetu…
“Labda ulibusu peke yako, ukatukana, au uliishia tu kutazama.”
alisema. Maiz
“Hapana”
aliendelea kusema.
“Umeoa/Umeolewa?”
pia kwa swali la
“Ndiyo”
Aliposema hivyo, Mtume wetu aliamuru apigwe mawe na akapigwa mawe. Na kuhusu kukubaliwa au kutokukubaliwa kwa toba yake, Mtume (saw) alisema:
“Alifanya toba kubwa kiasi kwamba ingegawanywa kwa watu wote, ingewatosha wote.”
Katika tukio lingine pia,
“Je, umewahi kuona toba iliyo bora zaidi kuliko kutoa roho yako kwa ajili ya Mwenyezi Mungu?”
alisema.2
Kama ilivyoelezwa katika aya tukufu, adhabu ya zinaa inazingatiwa kwa njia mbili:
Mtu fulani,
Adhabu ya kwanza ni viboko mia, na ya pili ni kupigwa mawe (kuuliwa). Mtu yeyote, mwanamume au mwanamke, aliyefanya kosa hili la aibu, lazima awe hajawahi kuoa au kuolewa. Baada ya kosa kuthibitishwa na hukumu kutolewa, adhabu ya viboko mia itatekelezwa. Hadithi iliyosimuliwa na Bwana Ubeyde bin Samit ndiyo msingi wa hukumu hii. Hadithi hiyo inasema hivi:
“Chukueni kipimo kutoka kwangu, chukueni kipimo kutoka kwangu! Mwenyezi Mungu amewaonyesha njia. Wale wanaozini, ikiwa hawajaoa, wapewe adhabu ya viboko mia na kufukuzwa kwa mwaka mmoja. Na ikiwa wameoa, wapewe adhabu ya viboko mia na kupigwa mawe.”
3
Katika vyanzo vya fiqih, kuna kipimo kinachotolewa kuhusu hali ya fimbo hii na jinsi ya kuipiga:
Fimbo inapaswa kuwa na unene wa kidole, haipaswi kupiga usoni na kichwani, mtu anayetoa adhabu haipaswi kuinua fimbo juu ya usawa wa bega lake, na haipaswi kupiga mwili ulio uchi.
4
Katika aya tukufu iliyotajwa,
“Na kundi la waumini lishuhudie adhabu yao.”
Hekima zilizomo katika tafsiri hiyo zimeelezwa na mmoja wa wafasiri wa zama zetu, marehemu Elmalılı, kama ifuatavyo:
“Mtu anayetekeleza adhabu asifanye ukatili. Ikiwa adhabu itatekelezwa hadharani, haitakuwa mateso. Mateso ya kikatili ambayo historia imekuwa ikilalamikia yamefanywa kwa siri. Lakini hii si mateso, bali ni adhabu. Kwa hiyo, haipaswi kuvuka mipaka iliyowekwa na dini. Katika utekelezaji wa adhabu hadharani…”
“Kuna imani na ufunuo unaoeleza thamani ya usafi, na kueneza mafunzo na adabu.”
Sura hii pia ina maana ya adhabu ya kisaikolojia kwa mhalifu.5
Maelezo ya chini:
1. Sura ya An-Nur, 2.
2. et-Tâc, 3: 25; Muslim, Hudûd: 24.
3. Muslim, Hudud: 12.
4. Kitabu cha Fiqh cha Madhehebu Nne, 7: 105.
5. Dini ya Haki, Lugha ya Qur’ani, 5: 3473-4.
(Mehmed Paksu, Halal na Haram)
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
– ZINA…
– Ni mambo gani ya kuzingatia katika uhusiano wa kimapenzi? Je, kuna ubaya wowote wa kuzungumza na marafiki wa kike?
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
