Ndugu yetu mpendwa,
Taberani, msimulizi wa hadithi hii, ametoa majina ya baadhi ya watu waliokuwemo katika isnadi (mlolongo wa wapokezi) wa hadithi hiyo, na kwa kusema kuwa wao ni “teferrüd” (yaani, wamebaki peke yao katika mnyororo wa wapokezi), amebainisha kuwa hadithi hii ni dhaifu.
Hafiz Heysemi pia alisisitiza udhaifu wa riwaya hii kwa kusema kwamba mmoja wa wapokezi waliotajwa katika isnadi ya riwaya hii alishutumiwa kwa uongo na wanazuoni kama Ibn Ma’in.
(taz. Mecmau’z-Zevaid, 1/273).
Hata hivyo, ikiwa hadithi hii ni sahihi, basi maana yake inaweza kuwa hii:
Katika Uislamu, mtu anapofanya ghusl (kuoga kwa ajili ya ibada), wudhu (kuoga kwa ajili ya ibada) pia hufanyika, na hakuna haja ya kufanya wudhu tena baada ya ghusl. Ikiwa mtu anapuuza kanuni hii ya Kiislamu na kuamini kuwa wudhu lazima ufanyike tena baada ya ghusl, basi mtu huyo amejitenga na Sunna; maneno “si miongoni mwetu” yanarejelea jambo hili.
Kulingana na maoni ya wanazuoni wa madhehebu manne, “kutawadha kabla ya kuoga –
si lazima
– ni Sunnah.”
(V. Zuhaylî, al-Fıkhu’l-İslamî, 1/376)
Kufanya wudu baada ya kuoga si faradhi wala sunna. Hii inaonyesha kuwa kuoga kunajumuisha wudu.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
– Hadithi yenye maana ya: “Mtu anayewudhuu baada ya kuoga si miongoni mwetu.” …
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
