Ndugu yetu mpendwa,
Baada ya mazishi, inashauriwa kuongeza mchanga juu ya kaburi kwa urefu wa sentimita kadhaa au zaidi ili kuonyesha mahali pake na kuzuia kukanyagwa. Tofauti na madhehebu mengine matatu, wengi wa wafuasi wa madhehebu ya Shafi’i wanaona kuwa ni bora kuacha sehemu ya juu ya kaburi iwe sawa na ardhi. Mtume (saw) alisimamisha jiwe kubwa juu ya kaburi la Uthman bin Maz’un na akasema (1).
Wengi wa wanazuoni wameona kuwa ni makruh kuandika juu ya kaburi, kwa kuzingatia hadithi zinazokataza kuandika juu ya makaburi (2), bila kujali aina ya maandishi hayo. Kwa mujibu wa madhehebu ya Hanafi na baadhi ya wanazuoni wengine, hakuna ubaya kuandika juu ya kaburi ili kaburi lisipotee na kuheshimiwa, na kuzuia kukanyagwa; kwa sababu licha ya katazo katika hadithi, imekuwa ni jambo la kawaida kuandika juu ya mawe ya makaburi. Hakim an-Nisaburi anasema kuwa, licha ya usahihi wa riwaya zinazohusu jambo hili, utekelezaji wake haukuwa kulingana nazo, na kwamba viongozi wa Waislamu wote waliandika juu ya makaburi yao, na hii ni desturi iliyorithiwa kutoka kwa watangulizi. (3) Baada ya kunukuu maelezo ya Hakim, Ibn Abidin anasema kuwa jambo hili linazidi kuimarishwa na hadithi inayohusu Osman b. Maz’un, na kwamba kuandika kunaruhusiwa tu kwa sababu zilizotajwa hapo juu, na kuandika aya, mashairi, na maneno ya kumsifu marehemu juu ya jiwe la kaburi ni makruh. (4)
Kuhusu umbo la nje la makaburi, yafuatayo ni maneno aliyosema Mtume (saw) alipokuwa mgonjwa mwishoni mwa maisha yake:
Wasomi, wakizingatia hadithi hii (5) na hadithi zingine zinazofanana, wametoa maoni tofauti kuhusu kujenga majengo kama vile kuba, makaburi, na majengo mengine juu ya makaburi.
Kwa mujibu wa madhehebu ya Hanafi, Maliki na Shafi’i, kujenga nyumba, kuba au türbe juu ya makaburi yaliyoko katika ardhi ya umiliki binafsi kwa nia ya kujionyesha na kujisifu ni haramu, na ikiwa nia hiyo haipo, ni makruh. Kujenga kitu chochote juu ya makaburi yaliyoko katika makaburi ya umma au ardhi iliyowekwa wakfu kwa ajili ya makaburi ni haramu katika hali zote mbili. Madhehebu ya Hanbali, bila ya kufanya ubaguzi, wanaona jambo hili kuwa makruh karibu na haramu.
Kujenga msikiti au kusali ndani ya makaburi ni jambo la makruh kwa madhehebu mengine, huku madhehebu ya Hanbali wakiliona kuwa haramu. Lengo la katazo katika hadithi ni kulinda imani ya tauhid, kuzuia ubatilifu na ubadhirifu. Kujenga makaburi kama misikiti au kuyafanya kuwa misikiti kumeharamishwa kwa sababu ya hofu ya watu wenye ufahamu mdogo wa dini kuchanganya maabadi na makaburi, na kuamini kuwa mtu aliyelazwa kaburini ni kiumbe mkuu. Pia, ujenzi wa makaburi kwa gharama kubwa na kwa namna ya ubatilifu kwa kutumia marumaru, mawe, n.k., haukubaliwi.
Baadhi ya wanazuoni wa Kiislamu wameona kuwa ni halali kujenga makaburi kwa ajili ya masheikh, wanazuoni, watawala, wake na watoto wa watawala. Wanazuoni wengine wametoa fatwa kuwa kujenga makaburi na majengo yenye kuba ni halali ikiwa majengo na kuba hizo hazisababishi kuheshimiwa na kutambuliwa kwa majina ya wafu, isipokuwa kwa ajili ya kuwapa heshima na hadhi fulani (6).
Kumekubaliwa kwa kauli moja, isipokuwa Wawahabi, kwamba ni lazima kuweka alama kama jiwe ili jina la marehemu na mahali alipozikwa paweze kujulikana.
Kutokana na ukweli kwamba miili ya Mtume (saw), Abu Bakr na Umar (ra) ilipatikana katika chumba kimoja, inaeleweka kuwa hukumu za hadithi zinazokataza kujenga majengo na kuba juu ya makaburi hazikuwa za lazima, na kwamba baadhi ya masahaba walielewa hukumu hizi kwa namna iliyorekodiwa na kuwekewa mipaka, na hii inaonekana kutokana na matendo yao. (7) Hapa, badala ya kukiuka katazo lililomo katika hadithi, inaweza kufasiriwa kuwa mwanzoni kulikuwa na katazo lisilokubali kompromisi lililolenga kulinda imani ya tauhidi, kama ilivyokuwa pia katika ziara za makaburi, na kwamba kwa kupungua kwa hatari ya kupotoka kutoka kwa tauhidi na kugeukia shirki, kulifanyika mabadiliko fulani kulingana na mahitaji ya jamii. Kwa hakika, inajulikana kuwa baadhi ya watu kutoka kizazi cha masahaba, tabi’in na tebeu’t-tabi’in walijenga majengo juu ya makaburi. Kwa mfano, Umar alijenga jengo juu ya kaburi la Zaynab bint Jahsh, na Aisha alijenga jengo juu ya kaburi la ndugu yake Abdurrahman, na Muhammad ibn Hanefiyya ibn Abbas alijenga jengo juu ya kaburi la Fatima bint Hussein, na Fatima alijenga jengo juu ya kaburi la mume wake Hasan, mwana wa Hasan, mjomba wake (Radhiyallahu anhum ajmain). Baadaye, inasimuliwa kuwa jengo lililokuwa juu ya kaburi la Abdurrahman lilibomolewa na Abdullah ibn Umar. (8)
Ali al-Qari anasema kuwa kujenga kuba na makaburi juu ya makaburi ya mashaykh na ulama mashuhuri kwa ajili ya watu kuwatembelea na kupumzika, ilikuwa jambo lililokubaliwa na wanazuoni wa Salaf.(9) Ibn al-Humam, mmoja wa wanazuoni wa madhehebu ya Hanafi, pia amesema kuwa kujenga mahali kama hapo kwa ajili ya kukaa na kusoma Qur’an karibu na kaburi, kulingana na maoni yaliyopendelewa, si jambo la kuchukiza bali ni jambo linaloruhusiwa.(10)(11)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
