Ndugu yetu mpendwa,
Kwa kuwa walijua vyema upuuzi wa kuabudu kitu kisicho na uhai, kisicho na fahamu na kisicho na uwezo, waliamua kuonyesha mchezo wao katika uwanja mwingine. Walianza kudai kuwa jambo ni la milele. Hii ilikuwa njia nyingine ya kusema “Mungu” kwa jambo. Lakini waliwasilisha hili kama falsafa na walipata wafuasi wengi kutoka kwa wajinga waliotaka kujidanganya.
Kwa kuwa walijua vyema jinsi ilivyo upuuzi kudai kuwa mwanadamu aliumbwa na wazazi wake, walijaribu kueleza uumbaji wake kwa kuupeleka mamilioni ya miaka nyuma, wakisema kuwa alitokana na mnyama mwingine kupitia mageuzi. Hivyo ndivyo walivyokuwa wakimpeleka mwanadamu nyuma kwa mchezo ule ule, wakimshughulisha na uasili wa maada ili kumfanya asahau uumbaji wake. Walijaribu kumtambulisha maada kama mungu, ilhali ni wazi kuwa maada ni kiumbe msaidizi.
Hapa, tungependa kushiriki somo la ukweli kutoka kwa Nur Külliyatı ambalo linawanyamazisha wanamaterialisti wote:
Kitu kimoja kinapotokea baadaye; kwa maneno mengine, kitu hicho kina mwanzo. Na kitu hicho kinachokuwa na mwanzo huitwa…
Kuharibika kwa kitu, yaani kuangamia kwake baadaye, ni jambo lisiloepukika, kwa sababu kinabadilika umbo na kinasonga. Mwendo mmoja unafuatwa na mwendo mwingine. Kwa mwendo wa pili huu, mwendo wa kwanza unakuwa umepotea.
Katika somo la ukweli lililotangulia, ilidhihirishwa kuwa sifa za jambo ni za muda. Mwendo ni wa muda, na kutoweka kwa mwendo mmoja na kuja kwa mwendo mwingine kunadhihirisha kuwa miendo yote miwili ni ya muda. Kwa mujibu wa hili, kwa kuwa jambo lina sifa hizi za muda, basi lazima liwe la muda pia. Kwani sifa za muda haziwezi kupatikana ila katika kitu cha muda. Hukumu hii ya mwisho imewekwa wazi kwa maneno haya.
Tunaweza kusema kitu kimoja kwa sura pia. Kwa kuwa jambo hubadilisha sura au umbo, basi umbo lake la awali na umbo jipya alilopata baadaye ni vyote viwili ni vitu vilivyotokea baadaye. Kitu kilicho na sifa ya kutokea baadaye hakiwezi kuwa cha milele, nacho pia ni kitu kilichotokea baadaye, kimeumbwa, ni kiumbe.
Kama tulivyoeleza kwa ufupi hapo awali, madai kwamba ulimwengu ni wa milele yamezuka kutokana na kushindwa kwa wanamaterialism na wafuasi wa nadharia ya kimaada kuthibitisha madai yao ya uwongo.
Hebu fikiria bakuli la kioo: mwanamaterialisti hana jibu la swali hili.
Kisha kuna utengenezaji wa kioo. Malighafi ya kioo ni mchanga, chokaa na soda. Hizi hupitia mchakato fulani na kuwa kioo. Nyuma ya matokeo haya kuna elimu, uwezo na irada. Vinginevyo, malighafi hizi zingekuwa na haja gani ya kuwa kioo, kiasi cha kuanza safari ndefu na yenye taabu kama hii kwa hiari yao? Hii ni suala la malezi/tarbiyya.
Hebu fikiria, jumba hili la ulimwengu pia limejengwa kwa vipengele visivyo na uhai. Lakini ulimwengu tangu mwanzo wake umekuwa ukisonga mbele, ukikua, ukistawi, ukitanuka, na kubadilika. Na hatimaye, umefikia hali tunayoiona leo. Kwa kuwa kazi hizi zote zenye manufaa na hekima haziwezi kupewa vitu visivyo na uhai, basi kuna mtu anayekuza, kubadilisha na kuendeleza vitu hivyo.
Ikiwa matofali ya jana yamekuwa nyumba leo, wino wa jana umekuwa kitabu sasa, na vitu visivyo na uhai vya jana vimekuwa teksi au ndege leo, basi ni jambo lisilowezekana kiakili kueleza maendeleo na mabadiliko haya kwa kusema kuwa ni kwa sababu ya uasili wa vitu vilivyotumika kuunda vitu hivyo. Lakini wale wanaotaka kujidanganya wanaweza kuridhika na dhana kama hiyo.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
