Ndugu yetu mpendwa,
“Katika msikiti huo wamo watu wanaopenda kujitakasa kutokana na uchafu wa kimwili na kiroho. Na Mwenyezi Mungu anawapenda wale wanaojitakasa.”
(At-Tawbah, 9:108)
Tafsiri:
Kudumu milele ndani yake, uwe imara, yaani yeye.
Msikiti wa Dırar
‘Usisimame hapo na kusali. Hakika msikiti uliojengwa tangu siku ya kwanza kwa misingi ya taqwa,
Msikiti wa Kuba
kwamba msingi wake uliwekwa na Mtume (saw) mwenyewe kwa kuswalisha watu huko katika siku za mwanzo za hijra: Na katika siku za Jumatatu, Jumanne, Jumatano na Alhamisi alizokaa Kuba, aliongoza swala tano kwa jamaa.
Hata hivyo
“Msikiti uliojengwa kwa misingi ya taqwa (uchamungu)”
katika Madina
Msikiti wa Nabii
Imesemwa pia. Niliuliza Mtume (saw) kuhusu hilo kwa Abu Said al-Khudri (ra), akachukua mawe madogo na kuyatupa chini na…
“Hii ndiyo msikiti wenu, msikiti wa Madina.”
Amesema, na pia imesimuliwa kuwa alisema: “Hii ndiyo sehemu iliyostahili zaidi kwako kuwemo. Ndani yake kuna watu (wanaume, mashujaa) wanaopenda usafi sana. Wanapenda kujitakasa na kuondokana na dhambi, tabia mbaya na sifa mbaya, uchafu wa kimwili na kiroho, na kujitahidi kuwa safi kwa ajili ya radhi ya Mwenyezi Mungu. Na Mwenyezi Mungu anawapenda wale walio safi.”
Imesemekana kuwa, aya hii ilipoteremshwa, Mtume (saw) alitembea na kundi la Muhajirina waliokuwa naye hadi msikiti wa Kuba, akasimama kidogo mlangoni, akangoja, na ndani walikuwa wamekaa Ansar. Ndipo akawaambia,
“Je, wewe ni muumini?”
akauliza, kisha jamaa wakanyamaza kimya, hawakutoa sauti yoyote, kisha akauliza tena, Bwana Omar (ra),
“Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu! Hakika waumini, na mimi niko pamoja nao.”
akasema. Mtume wetu (saw) amesema;
“Je, uko tayari kukubali ajali?”
Wao
“Ndiyo.”
walisema. Akasema,
“Je, mnaweza kuvumilia balaa?”
Wao tena
“Ndiyo.”
walisema. Akasema,
“Je, mna shukrani katika wingi?”
Wao tena
“Ndiyo.”
wakasema. Ndipo Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) akasema,
“Naapa kwa Mola wa Kaaba, hakika wao ni waumini.”
akasema, kisha akaketi. Baadaye,
“Enyi jamii ya Ansar! Mwenyezi Mungu Mtukufu amewasifu nyinyi. Je, mnafanya nini katika wudu?”
akasema. Nao wakasema
“Tunajisafisha kwa mawe matatu, kisha tunatawadha kwa maji.”
walisema. Mtume (saw) akasoma aya hii:
“Kuna watu humo walio na tabia ya kupenda usafi.”
Na pia imesemekana kwamba waliosha mabaki ya mkojo kwa maji, hawakukaa katika hali ya janaba, na hawakulala wakiwa katika hali ya janaba.
Kwa kifupi
tatahhur;
Kufanya tahara kwa kufuata sheria ni kuwa mwangalifu katika usafi. Kwa maana ya kisheria, tahara inamaanisha kujisafisha kutokana na najisi, yaani uchafu wa kimwili, na pia kutokana na hadathi, yaani uchafu wa kiroho na unajisi.
Hapa ni
“dhuluma, ukafiri, fitina na upotoshaji”
kwa madhumuni ya kuonyesha sifa mbaya kama vile…
Lengo kuu la tahahhur ni,
Kinachozungumziwa hapa ni usafi wa moyo, wala si usafi wa kimwili.
Kwa hivyo, ni wazi kwamba inamaanisha kujisafisha kabisa kutokana na tabia mbaya kama vile dhambi, uasi, uchoyo na uvivu, na madoa yake ya kiroho.
Pia, alichouliza Mtume (saw)
“imani, subira na shukrani”
Maswali kama haya pia yanatoa mwanga juu ya mada hii. Kwa hivyo, ni lazima izingatiwe kwamba riwaya hizi zote tofauti hazina maana ya kutoa tafsiri ya kipekee, bali zinakusudia kueleza kwamba maana ya aya haipaswi kuwekwa tu kwa maana ya kiroho, bali pia inajumuisha usafi wa kimwili, na kwamba wigo wa maana ya aya unapaswa kuwekwa wazi. (TAFSIRI YA QUR’ANI, ELMALILI MUHAMMED HAMDİ YAZIR)
Uislamu umekipa umuhimu mkubwa usafi, na kuufanya kuwa sharti, utangulizi na ufunguo wa baadhi ya ibada. Katika hadithi moja, Mtume wetu (saw) anasema:
“Ufunguo wa sala ni tahara, yaani usafi, mwanzo wake ni takbira, na mwisho wake ni salamu.”
Usafi ni sharti la baadhi ya ibada, na ni kipengele muhimu cha afya na ustawi. Pia ni sababu ya kuongezeka kwa riziki. Katika hadithi tukufu imesemwa hivi:
“Endelea kusafisha, ili riziki yako iweze kuongezeka…”
Kufikiria usafi kama tu usafi wa mwili ni kosa. Usafi wa moyo, uaminifu wa nia, na uzuri wa tabia ni muhimu kama usafi wa mwili, au hata zaidi.
Hakika, ibada ya mtu ambaye nia yake si safi haitakuwa safi, na kwa hiyo, haitakubaliwa mbele ya Mwenyezi Mungu. Kwa sababu hii, Muislamu anapaswa kuunganisha usafi wa moyo na usafi wa mwili, na anapaswa kujua kwamba kwa kuweka usafi wa vyote viwili, atakuwa Muislamu kamili.
Usafi wa mwili na moyo ni msingi na jambo muhimu sana katika Uislamu. Hakika, Mtume wetu (saw) amesema:
“Uislamu umejengwa juu ya msingi wa usafi.”
Ameashiria mambo haya mawili kwa hadithi zake tukufu.
“Mwenyezi Mungu ni msafi, naye anawapenda wasafi.”
Tahadhari hii pia ni hadithi nyingine tukufu inayokumbusha kanuni ya usafi katika Uislamu. Baadhi ya hadithi na aya zinazoonyesha umuhimu wa usafi katika Uislamu ni:
“Uislamu ni usafi. Basi nanyi jitakaseni. Kwa hakika, hakuna atakayeingia peponi isipokuwa wale walio safi.”
“Usafi ni nusu ya imani.”
“Usafi ni sehemu ya imani (na ukamilifu wa nuru).”
“Hakika, Mwenyezi Mungu anawapenda wale wanaotubu, na
(kutoka kwa uchafu wa kimwili na kiroho)
…na anawapenda wale wanaojisafisha.”
(Al-Baqarah, 2:222).
”(Hii ni amri kuhusu wudu na tayammum)
Mwenyezi Mungu hataki kukusumbua, bali anataka kukutakasa na kukamilisha neema yake juu yenu, ili mshukuru.
(Al-Ma’idah, 2/6).
“Mwenyezi Mungu anawateremshia mvua kutoka mbinguni ili awatakase kutokana na uchafu…”
(Al-Anfal, 8/11)
(Mehmet Dikmen)
Jina la Kuddûs, kwa kutufundisha kuwa Mwenyezi Mungu ni mbali na mapungufu yote na ni mtakatifu, hutualika kuwa waja safi, na pia hutukumbusha kuwa tunapaswa kuingia katika huzur ya Mwenyezi Mungu, ambaye ni Kuddûs, kwa moyo safi na mwili safi.
“Hatupaswi kusahau kuwa tabia mbaya, imani potofu, dhambi, na uzushi ni uchafu wa kiroho.”
(Miale)
Muumini hupata baraka kutoka kwa jina hili takatifu kwa kadiri anavyojitahidi kuwa na imani safi iliyosafishwa na shaka na mashaka, dhana potofu na ushirikina; ibada ya ikhlasi iliyo mbali na kujionyesha, riya na maslahi; na roho iliyo mbali na kila aina ya tabia mbaya. Anapofanya dhambi, mara moja hutubu na kujaribu kuondoa doa hilo kutoka roho yake.
Njia moja ya kupata sifa ya jina la Kuddûs ni kwa kuzingatia usafi wa kimwili.
Kwa mujibu wa hayo, kadiri mtu anavyozingatia usafi wa kimwili, ndivyo anavyoendana na usafi na utakaso uliopo katika ulimwengu, na kadiri anavyoonyesha umakini kwa usafi wake wa kiroho, ndivyo anavyowakaribia malaika.
Ningependa kumaliza mada hii kwa ufafanuzi mzuri kutoka kwa Nur Külliyatı:
“Kiwanda hicho cha kutisha cha Jahannamu, miongoni mwa majukumu yake mengine, kinasafisha ulimwengu wa uumbaji kutoka kwa uchafu wa ulimwengu wa kutokuwepo.”
(Miale)
Kwa mujibu wa hayo,
Kuddus
Ufunuo mkubwa wa jina lake utatokea pia huko Jahannamu. Waumini ambao dhambi zao zitakuwa nzito zaidi katika mizani, wataenda Jahannamu ili kusafishwa na dhambi hizo, na baada ya kuonja adhabu inayohitajika, wataingia Peponi wakiwa safi kabisa.
Ama kwa wale wanaokufa katika ukafiri,
Kuddus
Jina hilo litadhihirika kwao kwa namna nyingine na litawasafisha kutokana na uchafu wa ukafiri. Wote wataamini sasa, na wataomba msaada kwa Mungu ili kuokoka adhabu hii ya kutisha. Lakini uthibitisho huu wa kuchelewa hautawatosha kuwaokoa kutoka motoni.
(Profesa Daktari Alaaddin BAŞAR)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
