Ndugu yetu mpendwa,
Tafsiri ya aya za 65 na 66 za Surah Al-Baqarah, zinazoelezea tukio hilo, ni kama ifuatavyo:
Kulingana na tafsiri za Ibn Kathir, Fakhruddin Razi na Abu Suud, tukio hili ni aina ya adhabu waliyopata Waisraeli kwa sababu ya uasi wao kwa Mwenyezi Mungu. Mwenyezi Mungu alikuwa amewafanya Waisraeli kuheshimu siku ya Sabato. Aliwaamuru kuacha shughuli za kidunia na kujishughulisha na ibada na utiifu. Kwa hiyo, aliwakataza shughuli kama biashara, ununuzi na uvuvi. Lakini kabila moja la Waisraeli waliokuwa wakiishi Medyen, au kwa mujibu wa riwaya nyingine, Eyle, katika zama za Daudi (AS), hawakufuata katazo hilo. Mji huu wa pwani ulikuwa umejaa samaki kutoka kila upande kwa mwezi mmoja tu kwa mwaka. Samaki walikuwa wengi sana kiasi kwamba uso wa maji haukuonekana. Hali hii haikuonekana katika miezi mingine. Hali hii ilitokea siku ya Sabato. Siku nyingine walipokwenda, hawakuweza kupata hata samaki mdogo. Kwa hili, Mwenyezi Mungu alikuwa akiwajaribu.
Ili kunufaika na samaki hao waliokusanyika siku ya Jumamosi, Wayahudi walitumia hila. Walijenga mabwawa karibu na bahari, na wakafungua mifereji kutoka baharini hadi mabwawani ili samaki waingie mabwawani siku ya Jumamosi. Walianza kuvua samaki waliokusanyika mabwawani siku ya Jumapili. Awali walifanya hivyo kwa siri, lakini baadaye walianza kufanya hivyo waziwazi. Hata walianza kuwaleta sokoni na kuwauza. Kabila la Bakiyye miongoni mwao liliwatahadharisha wale waliokuwa wakifanya hivyo, likisema kuwa wale waliokuwa wakifanya jambo hili lililokatazwa na Mungu watakutana na msiba, na wataona matokeo mabaya ya hila zao za tamaa.
Walipinga maonyo hayo. Lakini bado walikuwa na wasiwasi juu ya janga lililokuwa likiwakabili. Watoto wao waliendeleza tabia mbaya hiyo. Kisha, watu wa kabila la Bakiyye walipoamka asubuhi moja, hawakuona hata mmoja wao. Walihisi janga limewapata. Walipokwenda kuangalia nyumba zao, walizikuta zimefungwa. Walipoingia ndani, waliwakuta wote wamegeuka kuwa nyani. Wote walikuwa wamegeuka nyani. Hata wanawake na watoto walikuwa wamegeuka kuwa nyani. Waliishi kwa siku tatu bila kula wala kunywa, na hawakuzaa watoto. Baada ya siku tatu, wote walikufa. Hakuna hata mmoja wao aliyesalia.
Wapo pia wafasiri wa Qurani wanaosema kuwa kugeuka kwa watu hawa kuwa sura ya nyani ni kwa maana ya kiroho tu. Mtu aliyepoteza fadhila za kibinadamu, hata kama sura yake ni ya kibinadamu, kiroho amekuwa kama mnyama kulingana na matendo yake.
Tofauti kati ya mwanadamu na nyani si tu nywele na mkia, bali ni tofauti ya akili, mantiki na maadili. Ujuzi wote wa nyani ni kuiga. Hata kama moto ukiwashwa mbele ya nyani kwa siku nyingi, na akifundishwa kuota joto, kisha akaletwa kwenye msitu na kupewa kuni na kiberiti, hawezi kuwasha moto na kuota joto peke yake. Hivyo ndivyo walivyo watu waliopoteza ubinadamu wao. Hawafikiri chochote isipokuwa kuiga kipofu. Ingawa kwa mtazamo wa kwanza wanaonekana kama wanadamu, kwa kweli wao si kitu ila nyani. Wanaweza kuvunja na kula karanga, lakini hawawezi kuelewa kupanda mti wa karanga.
Akimaanisha wale waliopoteza ubinadamu wao chini ya kivuli cha ustaarabu,
3
Bediüzzaman, aliyesema hayo, alipata ilhamu kutoka kwa aya hizi, bila shaka.
1. Tafsir-i Kebir, III/109-110; Tafsir-i Ibn Kathir, I/106.
2. Hak Dini Kur’ân Dili, I/379.
3. Wasifu, uk. 116.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
