– Habari, kwanza kabisa ningependa kusema kwamba mimi ni Muislamu, lakini kuna jambo ambalo limenijia akilini.
– Tuseme Mungu aliumba dunia, kisha akawaumba wanadamu na akatupa akili. Tuseme alitaka tumtafute kwa akili zetu, na huu ndio mtihani wetu. Na akatutumia Qurani kama mwongozo. Je, lengo lilikuwa ni kutuamini Qurani bila kutumia akili zetu, bila kuhoji, na kuamini tu moja kwa moja? Au je, lengo lilikuwa ni kutaka tumtafute Yeye kwa kuhoji, licha ya hofu ya pepo na moto wa jehanamu iliyomo katika Qurani?
– Yaani, ninachomaanisha ni kwamba katika karne hii, watu wengi ni Waislamu kwa sababu ya jiografia, kwa mfano, kama ningezaliwa Amerika, sidhani kama ningekuwa Muislamu. Yaani, kwa sababu ya shinikizo la familia na kwa sababu alizaliwa katika familia ya Waislamu.
– Kwa mfano, ikiwa mtu anaabudu kwa sababu anaogopa yale yaliyoandikwa katika Kurani, ni nini tofauti yake na mtu anayeinama na kuinuka bure?
– Yaani, ninachomaanisha, kama tusingeenda kuzimu, je, mngesali?
– Je, mnasali kwa sababu mnamupenda Mungu au kwa sababu mnamuogopa adhabu ya Mungu?
– Kwa hiyo, lengo hapa ni kutuma Kurani kama chambo. Ili tuamini Kurani kwa sababu ya hofu, bila kutumia akili zetu na bila kuhoji. Lakini je, ikiwa alitaka tumtafute kwa sababu ya upendo wetu tu, licha ya hofu zilizomo katika Kurani, yaani kwa kuhoji na kutumia akili aliyotupa? …
Ndugu yetu mpendwa,
Jibu 1:
Kuteremshwa kwa Qur’ani na vitabu vingine vitakatifu kunapaswa kutathminiwa katika muktadha wa aya. Kwa hiyo, kwa maana ya istilahi…
“aya”
Hii ni kuonyesha uhalisi wa neno lililotamkwa na ukweli mutlak na usioelezeka wa uungu katika muundo wake wa kietimolojia.
Kwa hivyo, jambo muhimu zaidi ni kwanza kabisa
maneno yanayoweza kuonyesha uwanja wa ukweli mkuu wa Muumba, ulioko nje ya mwanadamu na maumbile
ndilo jambo linalozungumziwa.
Uwepo huu wa kimungu, ambao mwanadamu anauhisi kwa njia ya kiintuitioni, unakuwa wa kuonekana katika ulimwengu wa nje kupitia mchakato wa ufunuo unaoitwa aya. Kwa hivyo mwanadamu…
Ukweli wa uungu, kama unavyoonyeshwa katika aya, unakutana na uelewa wa ndani.
yaani zinathibitishana. Kutokana na uthibitisho huu, vitu vyote vilivyoumbwa pia…
ukweli kwamba ni neno linaloonyesha Muumba
inaeleweka.
Kama inavyoonekana, hapa kinachopewa kipaumbele ni
“imani”
Hivyo ndivyo ilivyo. Imani, kwa upande mwingine, inahusiana zaidi na nia, ambayo ni muundo ulio juu ya akili. Kuhakikisha uhusiano kati ya uhuru wa hiari na ufahamu wa kimungu wa aya na upande wake wa nje,
“imani”
Hii inafichua uhalisi wake. Baada ya hapo, ni muhimu kwamba hii idhihirishwe katika mwelekeo wa tabia, yaani, mwelekeo wa kitabia.
Kama vile viumbe vyote vinavyoonyesha Muumba wake, mwanadamu naye, akiwa kiumbe aliyeumbwa lakini mwenye fahamu na uhuru, anapaswa kuonyesha Muumba wake. Kwa hiyo, mchakato mzima unapaswa kukamilishwa katika muktadha wa aya. Na ni wazi kuwa Muumba ndiye atakayebainisha namna ya kuonyesha huko. Hii itajidhihirisha kupitia amri na makatazo.
“Kujaribiwa”
inayomaanisha uhalisi wa uungu ambao mwanadamu, kama kiumbe mdogo na aliyeumbwa, hawezi kuufikia.
“tenzil”
inapatikana katika mfumo wa pili unaoelezewa kama.
Katika mkutano huu, imani
ikiwa kupitia kwake kunadhihirika mwelekeo kuelekea ukweli wa uungu ulio juu zaidi
Mtu anaweza kuendelea mbele. Vinginevyo, atabaki tu katika ulimwengu wa sababu.
Hapa ni
Tofauti kati ya peponi na jehanamu
Hii ndiyo asili yake.
Peponi,
ni kuhamishwa hadi eneo la uhalisia la juu kabisa.
Uhamisho huu huanza na imani, kisha kuendelea katika mwelekeo wa tabia na kupata uhalisi.
Jahannamu
inamaanisha kuendelea kubaki mahali ulipo, na inahusisha kukwama katika mzunguko wa kiziwi wa mlolongo wa sababu. Elementi ya moto ndiyo sababu kuu inayosababisha mzunguko wa mlolongo wa sababu.
Kwa kumalizia,
lakini kwa sababu ya Kurani na kwa kuizungumzia, mwanadamu anaelekea kwenye daraja ya juu ya uhalisia wa asili kupitia imani na kuunda upya maisha yake yote katika mwelekeo huu.
Jibu 2:
a)
Makala imejaa utata wa kimantiki. Mwandishi kwa upande mmoja
“Ili tuamini Kurani moja kwa moja bila kutumia akili zetu na kuikubali bila kuhoji.”
kwa namna ambayo inadai kuwa haiwezekani kuamini Kurani bila kuhoji; kwa upande mwingine
“ikiwa mtu anasali kwa sababu anaogopa yale yaliyoandikwa katika Kurani…”
akionyesha kwamba anaamini kuwa Kurani ni neno la Mungu.
Lakini mtu anayeamini kuzimu, anaamini kwa sababu anaamini Kurani. Mtu anayeamini Kurani, anamaanisha anaamini kuwa ni maneno ya Mungu.
Kujua kwamba Qur’ani ni maneno ya Mwenyezi Mungu, mtu anaweza kufikia hitimisho hilo kwa kuisoma na kuielewa yeye mwenyewe. Au anaweza kuamini kwa kuamini maneno ya wanazuoni wenye ujuzi mkubwa wa Qur’ani. Aina zote mbili za imani ni sahihi.
– Leo hii, tunaviamini taarifa nyingi za kisayansi kama vile tiba, astronomia, fizikia, na kemia kupitia kwa wataalamu wa fani hizo, hata kama hatuzielewi au kuzifanyia utafiti moja kwa moja.
Mamilioni ya wasomi wa Kiislamu wamethibitisha kuwa Qur’ani ni neno la Mungu kwa kuangalia moja kwa moja miujiza iliyomo ndani ya Qur’ani. Zaidi ya hayo, kuna aya nyingi zinazojulikana ambazo zimetabiri mambo yaliyotokea baadaye. Kujifunza haya hakuhitaji utaalamu.
b)
“(Mwenyezi Mungu) aliteremsha Qurani. Ili tuamini Qurani moja kwa moja bila kutumia akili zetu, bila kuhoji chochote, na kuamini tu moja kwa moja.”
Hukumu yake ni potofu kabisa. Hakuna aya au hadithi yoyote inayotabiri jambo kama hilo. Kinyume chake, kuna makumi ya aya katika Qur’ani,
Mamia ya aya zinahimiza mwanadamu kutafakari, kutumia akili yake, na kujitahidi.
Hapa chini tunatoa mifano ya tafsiri ya baadhi ya aya:
“Tumekuteremshia Kitabu kilicho barikiwa na chenye manufaa, ili watu watafakari aya zake na wenye akili wapate mawaidha na ibra.”
(Sad, 38/29)
“Je, hawatafakari Qur’ani kwa kina, au je, imewafikia kitu ambacho hakikuwafikia mababu zao waliotangulia?”
(Al-Mu’minun, 23/68)
“Je, hawatafakari/hawazingatii Qur’ani? Lau ingekuwa imetoka kwa mtu mwingine isipokuwa Mwenyezi Mungu, wangegundua ndani yake mambo mengi yanayopingana.”
(An-Nisa, 4/82).
“Je, hawatafakari/hawazingatii Qur’ani? Au je, mioyo yao imefungwa kwa kufuli?”
(Muhammad, 47/24).
c)
Yote yaliyomo katika Qur’ani ni ya busara na yanaeleweka kwa mantiki thabiti. Mungu, kwa ajili ya kuwasiliana na wanadamu, amewapa wanadamu akili ya kupokea, na pia amewapa ufunuo/Qur’ani kupitia manabii kama utaratibu wa kutoa ujumbe.
Kwa hakika, ndiye mtoaji.
wale ambao hawakupata fursa ya kufahamiana na ufunuo hawawajibikiwi katika mtihani huu.
kama vile,
Watu wazimu ambao hawana akili ya kuweza kupambanua mambo pia hawawajibiki.
Kwa hivyo, ina maana kwamba Kurani inazungumza na akili.
Lakini kwa sababu wanadamu wana hisia nyingi pamoja na akili, kwa bahati mbaya watu wengi…
sio akili yake, bali hisia zake, hisia zake hizi za kipofu ndizo zinazoonekana.
wanapotea kwa sababu ya kile wanachokifanya.
– Kumbe,
“Akili licha ya Qur’ani…”
Maneno hayo ni ya uongo kabisa. Ukweli ni:
“Ni lazima kutumia akili ili kuelewa Kurani”
ni ukweli.
d)
Ibada zinazofanywa kwa Mungu
-kwa kanuni
– hufanywa tu kwa kupata radhi yake. Kadiri imani kwa Mungu inavyokuwa na nguvu, ndivyo lengo hili linavyokuwa na nguvu. Lakini, kwa kuwa si kila mtu ana elimu, ujuzi, au imani yenye nguvu kiasi hicho, Mungu kwa rehema zake zisizo na mwisho huweka waja wake katika njia ya kwenda peponi.
“pepo na jehanamu”
pia imetoa zawadi na adhabu kama hizo.
Kwa sababu hii, ibada iliyofanywa kwa matumaini ya pepo au kwa hofu ya moto wa jehanamu pia inakubalika. Kuzingatia mambo haya hakupingani na imani.
Zaidi ya hayo, hatufikiri kwamba Muislamu yeyote anasali kwa ajili ya pepo au moto wa jehanamu tu, bila kufikiria amri ya Mwenyezi Mungu. Anaweza kufikiria mambo haya bila kujali nyakati za ibada, na kupata shauku ya ibada kutokana na hayo; lakini…
hawatimizi majukumu yao ya utumishi kwa ajili tu ya jambo hili.
– Hata hivyo, katika historia ya Uislamu, watu wengi wamefanya ibada kwa ajili ya kumridhisha Mwenyezi Mungu pekee, bila kufikiria pepo wala moto maisha yao yote.
Tunaweza kutoa mfano hai wa Bediüzzaman Said Nursi, ambaye tunamfahamu vyema, kuhusiana na jambo hili.
Anasema hivi:
“…Kisha, mimi nikajitolea kwa ajili ya usalama wa imani ya jamii, hata nikatoa mhanga maisha yangu ya akhera.”
Mimi si mpenzi wa pepo, wala si mwogopi wa moto.
Kwa ajili ya imani ya umma, si Said mmoja tu, bali maelfu ya Said wako tayari kujitolea.
Ikiwa Qur’ani yetu itabaki bila ya umma duniani, basi hata Pepo sitaitaka.
; hapo pia kwangu itakuwa kama jela. Ikiwa nitaona imani ya taifa langu iko salama, niko tayari kuungua katika miali ya Jahannamu. Kwa sababu mwili wangu utakapokuwa ukiungua, moyo wangu utakuwa kama bustani ya waridi.”
(Tarihçe-i Hayat, uk. 630)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
