“Enyi waumini! Baadhi yenu wasiwadharau wengine; huenda wale wanaodharauliwa wakawa bora kuliko wao. Wala msiwapeane majina mabaya. Ni uovu ulioje uovu baada ya imani! Na wale wasiotubu, hao ndio madhalimu.”
– Tunapaswa kuelewa vipi neno “watu waovu” katika aya hii, likimaanisha wale wasiotubu?
– Je, ni dhambi kutotubu kwa sababu mtu anaogopa kutenda dhambi tena baada ya kutubu?
Ndugu yetu mpendwa,
Jibu 1:
Tafsiri ya aya husika ni kama ifuatavyo:
“Enyi mlioamini! Msiache kundi moja la watu kuwadharau wengine. Huenda wale wanaodharauliwa wakawa bora kuliko wale wanaowadharau. Na wanawake wasiwadharau wanawake wengine. Huenda wale wanaodharauliwa wakawa bora kuliko wale wanaowadharau. Msiache kuwatukana wengine, wala msiache kuwapa majina mabaya. Ni jambo baya sana kwa mtu aliyeamini kisha akapata jina baya na akaitwa fasiki. Na yeyote asiyetubu, basi hao ndio madhalimu.”
(Al-Hujurat, 49/11)
Kile kilicho katika aya hii
“Wale wasiotubu ndio madhalimu wenyewe.”
Kuna njia kadhaa za kuelewa usemi ufuatao:
a)
Maovu yaliyotajwa katika aya hiyo ni madhambi madogo. Mtu anayefanya madhambi madogo mara moja haitwi dhalimu au fasiki. Lakini ikiwa ataendelea kufanya madhambi hayo madogo, ndipo mtu huyo anakuwa dhalimu.
Kwa mujibu wa tafsiri hii, maneno haya ya aya ni onyo kwa wale wanaozidi kufanya madhambi madogo, wakiyadharau. Kwa sababu, kuendelea kufanya madhambi madogo ndiko kunakowapelekea kufanya madhambi makubwa. Na wale wanaofanya madhambi makubwa ndio wadhulumu wenyewe.
b)
Kasoro zote zilizokatazwa katika aya hiyo ni:
“usifanye hivyo” au “usijaribu”
ni kwa ajili ya siku za usoni. Hata hivyo, kuna wale waliotenda makosa haya hapo awali. Hapa ndipo…
“Yeyote asiyetubu”
Maneno hayo yanamaanisha kwamba ni muhimu kujuta na kutubu kwa ajili ya makosa yaliyofanywa hapo awali, na wale ambao hawafanyi hivyo…
-kwa sababu ya makosa yake ya awali-
Kumebainishwa kuwa watakuwa wakatili.
(linganisha na Razi, tafsiri ya aya husika)
c)
Kulingana na tafsiri nyingine, hapa
“mkatili”
dhana hii, hasa inarejelea kufanya kinyume na sheria za asili za Mwenyezi Mungu. Yaani, wale wanaofanya makosa haya yaliyokatazwa na Mwenyezi Mungu, ikiwa wataendelea kutumia sifa na majina hayo kwa namna isiyofaa na wasiache, basi hii…
kupata jina la “mkatili” kwa sababu ya matumizi yao yasiyo sahihi na yasiyo ya lazima ya sifa
wanastahili.
(taz. al-Biqā’ī, mahali husika)
d)
Hasa ile iliyo katika aya.
“Msipeane majina mabaya.”
Maksud ya maneno hayo ni watu.
-ingawa walitubu na kuacha-
kwa namna ya kuwakumbusha hali zao mbaya za awali; kwa mfano, kwa sasa kumkumbusha muumini mcha Mungu mwaminifu dhambi zake za zamani au asili yake ya kidini.
“Mwizi, mzinifu, mpotovu, mchezaji kamari, Myahudi, Mzoroasta”
ni kuwazuia wasitumie majina ya utani kama hayo.
(linganisha na Suyuti, ad-Durru’l-Mansur, mahali husika)
Kwa mujibu wa hayo,
Kuonyesha hali mbaya ya zamani ya watu waliotubu na kuacha, kana kwamba bado ipo katika hali yao nzuri ya sasa, ni dhuluma. Na wale wasioacha kufanya hivyo ni madhalimu.
Jibu 2:
Ndiyo, ni dhambi. Kwa sababu dhambi ni…
Kutubu ni wajibu.
Ikiwa hatofanya hivyo, atakuwa ameacha jambo lililo wajibu.
“Kuvunja nadhiri”
Wasiwasi ni mtego wa nafsi na shetani. Baada ya kutubu kwa ikhlasi, kutenda dhambi ile ile tena baada ya muda hakufuti toba ya awali.
Ikiwa toba imefanywa kwa kuzingatia masharti yake, basi imekuwa ni sababu ya kusamehewa dhambi hizo.
Kutenda dhambi kwa mara ya pili hakufufui dhambi za zamani.
Hata hivyo,
“Nitarudia tena kosa hili baadaye.”
Toba ya mtu ambaye ana mawazo kama hayo si ya kweli kwa wakati huo. Kwa sababu
toba ya kweli na ya dhati
inamaanisha,
kujuta sana kwa alichokifanya, kuhuzunika, na kuamua kwa dhati kutokurudia kosa hilo tena.
inamaanisha.
Mtu anayetubu kwa dhati kama hii, hatawaza au asiwaze tena kufanya jambo lile lile. Kwa sababu…
“Aliyeungua mdomo kwa maziwa, hupuliza mtindi.”
Hii ni jambo la busara. Hata hivyo, ikiwa atafanya kosa tena baadaye, atajuta tena. Lakini majuto haya hayatafufua majeraha ya zamani…
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
