Tunapaswa kuelewa vipi hadithi zisizo na adabu zilizomo katika Masnavi ya Rumi?

– Ni vipi tunapaswa kutathmini hadithi zisizo na adabu zilizomo katika Masnavi ya Bwana Mevlana?

– Katika Mesnevi, mada nzuri kweli zimejadiliwa; lakini mifano ya ufuska imetolewa wakati wa kujadili mada hizi…

Ndugu yetu mpendwa,

Mashairi yaliyomo katika Mesnevi, ambayo yanaweza kuonekana kama yasiyo na adabu, kwa kweli ni aina ya ukosoaji wa Maulana Jalaluddin Rumi dhidi ya wapinzani wake. Kwa upande mwingine, yameelezwa ili kuelezea mitego ya nafsi na shetani na kuchukua tahadhari dhidi yao.

Uadilifu mkuu kwa mwanadamu ni upendo wa Ukweli.

Mevlana ni mtu mkuu, lakini Uislamu haukomei tu kwake.

Historia yetu ya irfan, elimu, sanaa na tafakuri ina mamia ya Mawlana. Na Uislamu hauwezi kueleweka kwa kusoma Masnavi pekee, kwani Masnavi inajaribu kuelezea kipengele kimoja tu. Katika historia yote na leo, maelfu ya wanazuoni, mafakihi, wahadithi, wafasiri, wanakalamu, wasufi na watafakari wamelisha na wanaendelea kulisha mto wa Uislamu ulio mkuu, safi na wenye baraka. Zaidi ya yote, mwanzo wa chanzo hicho ni Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw).

“Mimi ni mtumwa wa Qur’ani, na mimi ni vumbi chini ya miguu ya Muhammad Mustafa.”

Aliyesema hivyo ni Mevlana.

Miongoni mwa wafasiri wa Masnavi walio hai.

Şefik Çan’

Maoni yake kuhusu jambo hili ni kama ifuatavyo:

“Baadhi ya hadithi alizozisimulia Rumi ni za kuchekesha, na baadhi ni za aibu. Vyanzo vya hadithi alizozijumuisha katika Masnavi vinatoka upande mmoja kwa fasihi ya Kihindi, na upande mwingine kwa fasihi ya Kigiriki na Kirumi. Kama vile alivyochukua hadithi za wanyama kutoka kwa Kalila na Dimna, alichukua pia hadithi ya mwanamke aliyependa punda kutoka kwa mshairi wa Kilatini Apollonius. Kwa sababu Rumi yuko katika njia ya Mtume wake mpendwa. Kwa sababu Mtume mkuu, Sallallahu Alayhi wa Sallam…”

‘Hekima ni mali iliyopotea ya muumini…’

amesema. Atamchukua popote amwona. Mevlana alichukua hadithi kutoka mahali alipoona kufaa ili kuwafahamisha waumini kuhusu ukweli.”

“Amezinukuu hadithi hizi si kwa ajili ya kuchekesha na kuburudisha, bali kwa ajili ya kuchukua mawaidha na hekima. Hakika, Bwana Mevlana, akimaanisha hadithi chache zisizo na adabu zilizomo katika Masnavi, alisema:”

“Shairi langu si shairi, ni hali ya hewa.”

Mimi ni mjinga.

(utani)

, si mzaha,

Imesemwa ili kutoa somo.”

“Wakati mwingine, katika Qur’an, hila za shetani zinasimuliwa kwetu kwa lugha ya Mola wetu, ili mwanadamu atambue na ajue hila na mitego ya shetani, adui yake wa wazi. Lakini kuna hali ya kupita kiasi na upungufu. Wakati mwingine, inaweza kupotosha akili safi na kufungua macho ya watu. Kama vile baadhi ya watu wanavyotaka kuweka masomo ya ngono shuleni kwa kuonekana kuwa ni jambo sahihi. Katika hali hiyo, mtu anayefanya elimu yake atataka kuitekeleza.”

“Mara kwa mara, alisimulia hadithi kama hizi ili kuelezea hila, michezo, na mitego ya shetani na nafsi. Kimsingi, ikiwa sababu ya kupewa hadithi hizi itachunguzwa, hekima kubwa iliyofichika itaonekana.”

“Kwa hiyo, yeyote anayemkana Mevlana, ni kwa sababu hajamuelewa na hajawahi kufikia daraja lake. Lengo la wale wanaomtumia vibaya ni tofauti kabisa. Wale wanaomuelewa Mevlana wanaweza kumuelewa tu kupitia moyo, na wale wanaotaka kumfikia wanaweza kumfikia tu kupitia njia ya mapenzi.”

“Mtu yeyote anayesoma Mesnevi yote kuanzia mwanzo hadi mwisho ataona kwamba kuna takriban hadithi kumi hadi kumi na tano zenye maudhui machafu katika kazi hiyo ya juzuu sita. Mevlana alitumia hadithi hizi ili kueleza vyema ujumbe aliotaka kufikisha.”

“Kwa mfano:

“Kuna mamia ya maelfu ya mitego na mbegu duniani. Na sisi ni kama ndege wenye njaa na tamaa.”


(Mevlana, I/256.)

Mevlana Hazretleri, aliyesema hivi, anataka kueleza kwamba ili nafsi iweze kuondokana na madhambi, si madhambi yenyewe yanayopaswa kuondolewa, bali nafsi ndiyo inapaswa kuondolewa. Kwa sababu chanzo cha kila uovu ni nafsi:

Nafsi ni mama wa maovu yote. Mevlana anaeleza hili kwa mfano ufuatao:

“Mtu mmoja anaua mama yake.”

‘Kwa nini ulimuua mama yako?’

wanasema.

‘Alikuwa akizini.’

anajibu.

“Afadhali ungemuua huyo mtu kuliko kumuua mama yako.”

walisema hivi:

“Je, ilibidi niliue mtu kila siku?”

“Mfano huu umetolewa hapa ili kusema kwamba, ili kuzuia maovu, ni kutosha kuua nafsi.”

“Katika muktadha huu, tunaweza kusema kuwa Masnavi ni tafsiri. Masnavi pia ni kitabu cha tarbiya (mafunzo ya kiroho). Kwa hadithi zake na matokeo yake, hufichua mitego mibaya zaidi ya nafsi ya mwanadamu. Kwa maana fulani, hufichua nafsi ya mwanadamu. Masnavi ni kitabu cha tasawwuf (sufism). Hufundisha jinsi mwanadamu anaweza kumkaribia Mungu. Masnavi ni kitabu cha mapenzi. Huimba nyimbo za mapenzi ya kimungu…”

Kwa kweli, matukio yaliyosimuliwa na Mevlana katika hadithi zake ni aina ya matukio yanayokutana nayo kila zama, kwa kiasi kikubwa au kidogo. Leo hii, kuna matukio mengi kama hayo ambayo tunayakutana nayo kwa kuchukiza kila siku kwenye televisheni, hata mitaani, na kuyapuuza mara moja. Kwa upande mwingine, inawezekana kabisa kwamba uovu wa aina hii ulikuwa umeongezeka katika Anatolia ya kipindi hicho, iliyokuwa ikikabiliwa na misukosuko ya kisiasa na kijamii. Kwa kumalizia, ni bure kuyaongelea kwa kupita kiasi.

Salamu na dua…

Uislamu kwa njia ya maswali