– Mwishoni mwa aya ya 87 ya Surah Al-Baqarah, tafsiri zingine zinasema: “mlifanya”, na zingine zinasema: “mtakafanya”. Kwa nini kuna tofauti ya maana, je, haikuharibiwa?
– Pia, katika aya ya 61 ya Surah Al-Baqarah, tafsiri moja inataja “kabak” na tafsiri nyingine inataja “hıyar”. Kwa nini kuna tofauti, na tunapaswa kuelewa tofauti hizi vipi?
Ndugu yetu mpendwa,
Jibu 1:
Maneno ya Kiarabu ya Kurani yanaweza kutafsiriwa kwa njia hizi mbili tofauti.
Kwa mfano, katika tafsiri moja:
“Kwa hivyo, je, kila mara nabii anapowaletea jambo ambalo nyoyo zenu hazilipendi, mnataka kujivuna?”
Mtawakanusha baadhi yao, na mtawaua baadhi yao.
ni kweli?
imeandikwa.
Katika tafsiri nyingine:
“Au je, kila mara anapowajia nyinyi Mtume ambaye hamumpendi, mnataka kujifanya wakubwa na
Je, mtawakanusha baadhi yao na kuwaua wengine?”
Katika nyingine:
“
(Lakini)
wakati wowote mjumbe alipokuja na jambo lisilokupendeza, alizidi mipaka kwa ujeuri.
Mliwaua baadhi yao na kuwakanusha wengine,
si ndivyo?”
ni kwa namna hii.
Tafsiri nyingine inasema hivi:
“Je, kila mara nabii alipowaletea jambo ambalo nyinyi hamkulipenda, mlikuwa mnataka kujifanya wakubwa?”
Mlikataa baadhi yao, na mliwaua baadhi yao?
”
Katika mfano mwingine, ni kama ifuatavyo:
Lakini kila mara nabii alipowaletea jambo ambalo nafsi zenu hazikupenda, mlikufuru kwa kiburi.
ambao mmoja wao mlimkanusha, na mwingine mkamuua.
sio sahihi, sivyo?”
Wakati tafsiri ya aya hizi inafanywa, mfasiri anatumia lugha ya Kituruki.
-na yeye mwenyewe
– hupendelea misemo iliyo sahihi zaidi na rahisi kueleweka. Kwa sababu hii, haifai kuangalia tafsiri tofauti kwa jicho la uongo, isipokuwa ikiwa maana ya wazi ya uongo imetolewa.
Kwa mfano, katika mazungumzo ya kawaida, baadhi ya wahutubu wanapozungumzia masahaba,
“kisha akafanya hili na lile”
badala ya
“kisha atafanya hili na lile”
anapendelea kutumia neno hilo, na hilo si kosa.
Ili kuongeza athari ya ziada kwa mtindo wa uongozi, tunazungumzia mtindo wa uandishi wa aya hizi, jinsi zinavyozungumzia mambo ya zamani.
“Mmekataa”
(umekanusha)
kitenzi katika hali ya wakati uliopita,
“mtakufa”
(mtawaua)
kutaja kitenzi hicho katika hali ya wakati ujao, na licha ya matukio hayo kutokea zamani, mwanzoni mwa aya
“efeküllema”
(wakati wowote)
Ingehitajika kuandika kitabu ili kueleza masuala kama vile matumizi ya mtindo wa maswali.
Hata hivyo, kwa maoni yetu, sentensi ya mwisho ni
“Mliwakanusha baadhi yao, na kuwaua baadhi yao?”
Tafsiri yake ni nzuri zaidi.
Badala ya kuwatambua manabii, kuwaheshimu, na kumshukuru Mungu kwa neema zote za kimungu, Waisraeli walizichukulia neema hizo kama sifa zao wenyewe. Kwa kiburi kikubwa, walipinga manabii pale mambo yalipokuwa hayawafai au hayakufanana na matakwa yao; wengine waliwatuhumu kwa uongo, na wengine, kama vile Nabii Zakaria na Nabii Yahya, waliwaua; na walisaidia Warumi waliokuwa wakijaribu kumsulubisha Nabii Isa.
Wayahudi wa Madina, kama manabii waliotangulia, walionyesha mtazamo hasi uleule kwa Mtume Muhammad (saw), ambaye alipokea wahyi kupitia Jibril na kuthibitisha unabii wake kwa dalili za wazi.
Hii ndiyo aya hiyo,
mtazamo wao huu
magonjwa ya kihistoria
ndivyo ilivyo
imeangaziwa.
Hata hivyo, kutumika kwa kitenzi cha kuua katika hali ya muzari (wakati ujao) katika aya hii kunaweza kueleweka kwa njia mbili:
1. Hii inarejelea hadithi ya zamani, yaani, historia.
Inapendekezwa kwamba kazi hii ijulikane kuwa ya kutisha sana. Hivyo ndivyo ilivyokusudiwa ili kazi hii iweze kukumbukwa na kuwaziwa mioyoni.
2. Inaweza kuwa ishara ya jaribio la kumuua Mtume Muhammad (saw).
Kwa maneno haya, Mwenyezi Mungu alimaanisha, “Mmejitahidi sana na mtaendelea kujitahidi kumuua Mtume Muhammad (saw), na mmejaribu na mtaendelea kujaribu kumuua kwa njia nyingi, lakini Mimi nimemlinda na nitaendelea kumlinda dhidi yenu.”
(taz. Razi, Mefatih, tafsiri ya aya husika)
Jibu 2:
Asili ya neno husika katika aya ya 61 ya Surah Al-Baqarah.
“hadithi fupi”
ndiyo. Neno hili linatafsiriwa kama:
“mboga za jamii ya maboga, maboga, matango, matango ya kachumbari, matango ya kienyeji”
imeelezwa kwa maneno kama vile.
Katika vitabu vya kamusi
Kisa; tango, kachumbari. fekkus,
inajulikana kama.
(tazama Lisanu’lArab; el-Mucemu’l-Veciz)
Kulingana na uelewa wetu, neno hili linatumika mara nyingi zaidi
“tango / matango”
anajulikana kama.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
