Ingawa kutumia vito si lazima kwa wanawake wanaofanya kazi leo, bado ni jambo linalohitajika. Ninajiuliza kama ni sahihi kuvaa mkufu au bangili. Ninachomaanisha ni mkufu mrefu juu ya nguo yenye kola iliyofungwa au bangili iliyolegea hadi kufikia mkono.
Pia, nilisikia kwamba kuvaa pete kwenye kidole cha shahada (sikumbuki kama ni mkono wa kulia au wa kushoto) si jambo linalofaa kwa sababu ni desturi ya kabila la zamani lililopotoka; je, kuna ukweli wowote katika hili?
Ndugu yetu mpendwa,
Jibu 1:
Na waambie waumini, yaani wanawake waumini:
Wanaume na wanawake wote wainamishe macho yao, wajiepushe na kuangalia wanaume wasio halali, kwani kuangalia ni mjumbe wa zinaa, wanasema. Na wazilinde sehemu zao za siri, wazifunike kabisa, na wajiepushe na zinaa. Na wasionyeshe mapambo yao. Mapambo ya mwanamke, kwa mujibu wa desturi, ni kama vile taji, pete, mkufu, bangili na vitu vingine kama hivyo, na pia vitu kama vile kohl, henna na mapambo ya nguo. Katika Surah Al-A’raf…
“Enyi wana wa Adamu! Vaa nguo zenu nzuri kila mnapoenda msikitini.”
(Al-A’raf, 7/31)
Katika aya hiyo, ilivyoelezwa hapo awali, mapambo yanamaanisha nguo. Kwa hiyo, ikiwa hata kufunua mapambo hayo kumeharamishwa, basi kufunua mwili, mahali ambapo mapambo hayo huvaliwa, ni haramu zaidi. Yaani, wasifunue hata mapambo yao, achilia mbali miili yao. Hata hivyo, baadhi ya wanazuoni wamekubali wazo kwamba mapambo hapa yanamaanisha mahali ambapo mapambo hayo huvaliwa au kutumiwa, kama vile uso (mahali pa kohl na rangi ya uso), kichwa (mahali pa taji), nywele (mahali pa kusuka na kupamba), masikio (mahali pa pete), shingo na kifua (mahali pa mkufu), mikono (mahali pa pete na hina), mikono (mahali pa bangili), mikono (mahali pa bangili), miguu (mahali pa bangili), na miguu (mahali pa hina kama mikono). Sehemu nyingine za mwili hazipaswi kufunuliwa.
Baadhi ya wanazuoni hawa wanasema kuwa kuacha au kutaja hali ya muzaaf, ni kwa mujibu wa matakwa ya mahali.
“mahali pa kujipamba”
Wamezingatia mfano wa kiasili. Kama ushahidi, wameeleza na kukubali kuwa ni halali na mubah kuangalia na kuuza mapambo hayo kwa kawaida wakati yamekuwa mbali na mwili wa mwanamke. Baadhi yao, kwa ushahidi huu pia, wamekubali kuwa mapambo ya asili ya mwanamke ni uumbaji mzuri wa mwili wake, na lengo la mapambo ni kupamba mwili, na kwa hivyo wamekubali kuwa lengo la mapambo haya ni mwili tu. Na wamesema kuwa wanawake wengi, kwa kuwa wako mbali na mapambo ya bandia, tayari wamepambwa, na kwa kuwa mapambo ya uumbaji yapo kwao wote, na kila mwili wa mwanamke una mapambo ya asili, hii ni ushahidi wa kuunga mkono uamuzi huu kwa upande wa utekelezaji wa haki ya uamuzi wa jumla, na kwa mujibu wa hili wametoa maana hii:
Wanawake wasifichue sehemu yoyote ya miili yao, kwani miili yao ni mapambo yao ya asili.
Kwa kweli,
badala ya kuziita mapambo, uzuri wa asili.
“cemal”
ingawa ni jina linalojulikana zaidi na maarufu kwa mapambo yaliyopambwa kwa vitu vya mapambo,
“Wanawake, watoto wa kiume, na rundo la dhahabu na fedha… vitu kama hivi ambavyo watu huviambatanisha kwa upendo mwingi, vimepambwa na kupendeza kwa ajili ya watu.”
(Al-Imran, 3:14)
Kwa mujibu wa aya hii, hakuna shaka kwamba dhana ya mapambo inajumuisha yale yaliyokuwepo tangu kuumbwa na yale yaliyoongezwa baadaye. Haki ya mapambo na uzuri ni kuyafichua kwa wamiliki wake na kuyaficha kwa wengine.
“Hata kama uzuri unadhihirika, ni wajibu wa Mwenyezi Mungu kuuficha / Anauficha kwa pazia Lake.”
Je, jua linaweza kuonyesha uso wake kwa wengine, likiwa katika hali hiyo ya mwangaza?
“Hata kama uzuri unahitaji kuonekana, siri huuficha.”Je, jua huficha uso wake katika kifuniko, na kuonyesha uso wake kwa mtu mwingine katika mwangaza huo?
Isipokuwa sehemu zinazoonekana,
Hata kama mapambo hayo yamefunikwa, yale yanayoonekana kwa kawaida hayajumuishwi katika hukumu hii na yana hukumu nyingine, nayo ni mapambo ya mikono na uso. Kwa sababu vazi lenyewe ni mapambo ya mwanamke. Ni jambo la kawaida kwamba sehemu ya nje ya vazi itaonekana. Na pia ni jambo la kawaida kuona mikono na uso wakati wa sala. Kama ilivyosimuliwa katika Musnad ya Abu Dawud, Mtume (saw) alimwambia Bi Asma…
“Ewe Esma, mwanamke anapobalehe, kinachoweza kuonekana kwake ni hiki tu.”
(Abu Dawud, Libas, 31)
Ameamuru na kuashiria uso wake mtukufu na viganja vyake. Kama vile inavyohitajika kufungua mkono wakati wa kufanya kazi, kushika vitu muhimu, na hata kufunika nguo, kuna ugumu katika kufunika uso kama sehemu nyingine za mwili kwa sababu ya kuangalia na kupumua ambavyo ni muhimu.
Pia, kufunua uso ni jambo la lazima wakati wa kutoa ushahidi, mahakamani, na pia wakati wa kufunga ndoa.
Kwa hiyo, hakuna ubaya kufunua sehemu hizo kwa kadiri ya dharura. Lakini kufunua, kuona, na kuangalia sehemu zilizobaki ni haramu na ni lazima zifichwe kwa wasio mahram.
Inaarifiwa kwamba
na wavae mitandio yao juu ya yakaları zao,
Wanawake wasifunue vichwa vyao, nywele zao, masikio yao, shingo zao, vifua vyao, na matiti yao, bali wajifunike vizuri na wavae hijabu ili kutekeleza amri hii. Kulingana na tafsiri za wafasiri, wanawake wa zama za ujahiliya hawakuwa hawajavaa hijabu kabisa. Lakini walikuwa wakifunga tu nyuma ya shingo zao au kuacha nyuma, na yakawa wazi mbele, vifua vyao na mikufu yao vikiwa wazi, na mapambo yao yakiwa yanaonekana. Kwa hivyo, uchi na ufuska unaohesabiwa kuwa wa kisasa hivi karibuni ulikuwa ni desturi ya zamani ya ujahiliya. Uislamu umekataza uchi huo na umewajibisha kuvaa hijabu kwa kuamuru kufunika vifua.
Inaonekana kwamba amri hii haionyeshi tu wajibu wa hijabu, bali pia umbo lake maalum, ambalo ndilo onyesho bora zaidi la adabu na usafi wa mwanamke. Inaonekana pia kwamba amri hii haikufungwa na mahali, iwe nyumbani au nje. Kwa hivyo, ni ya jumla. Hata hivyo, kama ilivyoonyeshwa kwa ubaguzi, kuangalia mapambo yaliyofichwa pia kumeruhusiwa kwa ubaguzi, ili kuonyesha nguvu na umuhimu wa wajibu huu wa hijabu, yaani kufunika mwili, dhidi ya wasio mahram, kwa kuamuru tena kwa msisitizo: wafunike na wasifunue mapambo yao, isipokuwa kwa waume zao, au baba zao, au babu zao (ambao wajomba na wajomba wa mama pia wamejumuishwa kwa sababu ndoa haifai nao), au baba wa waume zao, au wana wao, au wana wa waume zao, au ndugu zao wa kiume, au wana wa ndugu zao wa kiume, au wana wa dada zao wa kike, au wanawake wenzao; wanawake waumini, yaani wanawake Waislamu, au wanawake ambao wana nafasi maalum katika huduma au mazungumzo yao.
Kwa hivyo, haifai kwao kufunguka kwa wanawake wageni ambao hawajui sifa zao na hawawafahamu.
Wengi wa wafasiri wa zamani wamesema kuwa; wanawake wa waumini humaanisha wanawake Waislamu katika dini yao. Kwa hiyo, wanawake Waislamu hawapaswi kujichanganya na wanawake wasio Waislamu. Lakini baadhi yao wamefasiri kwa njia ya istihsani wakisema kuwa wanawake wa waumini humaanisha wanawake, Waislamu au wasio Waislamu, wanaohudhuria katika huduma au mazungumzo, na Fahreddin Razi amekubali hili.
“Hii ndiyo madhehebu”
amesema. Ya awali ilikuwa ya tahadhari zaidi, hii ni sahihi zaidi.
Au kwa wajakazi wao wa kike au watumishi wa kiume ambao hawana uwezo wa kuzaa, ambao wako chini ya milki yao,
Yaani, wale wazee au wajinga wasio na haja na mwanamke, wasio na tamaa, au wale wasiojua kazi ya mwanamke, wakiwa wazembe na wakiandama nyuma ya huyu na yule kwa ajili ya kupata chakula cha ziada, au wale wasio na uume, wasio na nguvu tangu kuzaliwa; na wale waliofikiri kuwa katika hili wamo pia wale waliokatwa sehemu zao za siri na wale waliofanywa kuwa mabasha, yaani wale waliokatwa uume wao, basi kwa mujibu wa Imam Azam Abu Hanifa, kama ilivyotajwa katika tafsiri ya Kashshaf na kwa Abu Hayyan, kuajiri, kuwatunza, kuwanunua na kuwauza haifai. Hakuna riwaya yoyote kutoka kwa wema waliotangulia inayosema kuwa kuwatunza hawa ni jambo linalofaa. Kwa sababu katika hili kuna kuitia moyo mtu kufanya uovu kama vile kukata sehemu za siri.
Lakini tohara ni haramu.
Au kwa watoto wengine isipokuwa wale ambao bado hawajatambua sifa za siri za uke za wanawake.
Wanaweza pia kufichua mapambo yao kwa kiasi fulani kwa zile isipokuwa kumi na mbili zilizotajwa hapo juu.
YA KWANZA:
Ni halali kwa waume kuangalia mwili mzima wa wake zao. Kwa sababu wao ndio mapambo yenyewe.
YA PILI:
Wanawake wanaweza kuonyesha sehemu za mwili zao zinazojulikana kama sehemu za mapambo, kama vile uso, mikono na miguu, na pia kichwa, nywele, masikio, shingo, mikono na miguu yao wakati wa kazi na huduma. Na wanaume pia wanaruhusiwa kuona sehemu hizo. Hii ni kwa sababu ya ukaribu wao na kwa sababu wanahitaji kuwa pamoja. Na hakuna uwezekano wa fitina. Lakini kuonyesha tumbo na mgongo si halali, ni uasherati.
YA TATU:
Kama vile mwanamume anavyoona aibu ya mwanamume mwenzake, ndivyo mwanamke anavyoona aibu ya mwanamke mwenzake, kuanzia kitovu hadi magoti. Kuangalia sehemu nyingine ni halali.
YA NNE:
Kuangalia kwa watumishi wa kiume ambao hawana tena haja ya wanawake, na ambao nguvu zao za kijinsia zimepungua, ni sawa na kuangalia kwa watu wa karibu, kwa maana ya kutokuwa na nia mbaya na kutokuwa na mawazo ya fitina.
YA TANO:
Watoto hawana wajibu. Lakini kulingana na uelewa na ufahamu wao, wanapaswa kufundishwa adabu na malezi.
YA SITA:
Amri hii ya kujifunika haihusu wanawake watumwa, bali inawahusu wanawake Waislamu walio huru.
Kwa hivyo, ni muhimu sana kwa wanawake huru kutowaonyesha mapambo yao kwa mtu yeyote isipokuwa wale walioondolewa kwenye sheria hii, kwa ajili ya usafi na ulinzi wao na maisha yao mazuri, na pia ili wasiwashawishi wanaume wageni, wasiwatie katika dhambi, na kuwahimiza adabu na usafi. Kwa hiyo, ili kukumbusha tena nguvu na upeo wa amri ya hijabu, na kuwafanya wazingatie jambo hili hasa, hata tabia zao za kutembea zinaamriwa kurekebishwa.
Wala wasipige miguu yao chini ili yale mapambo waliyoyaficha yajulikane.
Yaani, baada ya kujifunika mwili mzima, wanapaswa kutembea kwa adabu na heshima. Wasicheze miguu au kucheza na miguu yao ili kuonyesha mapambo yao ya asili au ya bandia, wala wasivute macho kwa kutembea kwa namna ya kuwavutia wanaume; kwa sababu hiyo huwachochea wanaume na kuleta shaka.
Lakini ni lazima ikumbukwe kwamba,
Mafanikio ya mwanamke katika jambo hili yanalingana na usafi wa kimaadili na uaminifu wa wanaume, na juhudi na umakini wa wale walio katika jamii, na haya yote yanaweza kuendelea kwa msaada wa Mwenyezi Mungu. Kwa hiyo, katika hatua hii, Mtume (saw) anawahutubia Waislamu wote, akitaja wanaume na kuwajumuisha wanawake, akisema:
Na enyi waumini! Tubuni kwa Mwenyezi Mungu nyote kwa pamoja, ili mpate kuokoka.
Kwa hiyo, katika jamii iliyoharibika, hakuna matumaini ya ukombozi, na uharibifu wa jamii unatokana na makosa na mapungufu ya wanaume kabla ya wanawake. Kwa hiyo, kwanza kabisa wanaume, na kisha waumini wote, wa kiume na wa kike, wanapaswa kutubu kwa Mungu kwa makosa na mapungufu yao yasiyofaa kwa imani na yaliyo na alama za ujinga, na kurejea kwa Mungu, na kutafuta msaada Wake, na kuzingatia amri Zake, ili waweze kufikia ukombozi kwa pamoja.
(taz. Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Kur’an Dili)
Jibu 2:
Bonyeza hapa kwa maelezo:
Je, ni halali kuvaa pete kwenye kidole cha shahada, na pete inapaswa kuvaliwa kwenye kidole gani?
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
