– Viongozi wote wa dini wanasema kwamba kuna utaratibu mkamilifu katika ulimwengu, lakini mimi siioni dunia iliyo mkamilifu kabisa.
– Ulimwengu wa wanyama una ukatili wa ajabu. Usifikirie tu kama mzunguko wa chakula. Kwa mfano, papa huanza kupigana wakiwa bado tumboni mwa mama zao. Buibui wa kike humla buibui wa kiume baada ya kuoana, na mabuu ya nzi humla buibui kwa ndani na kumlipua, n.k.
– Je, si bora viumbe vyote viishi kwa amani kwa kujilisha kutoka kwa jua badala ya mzunguko wa kikatili wa chakula?
– Pia, una maoni gani kuhusu kufanana kwa DNA ya binadamu na nyani?
Ndugu yetu mpendwa,
Hapa, swali lina chaguzi tatu.
Mtu fulani,
hakuna utaratibu katika ulimwengu,
nyingine
ambapo wanyama wanatesana,
ya tatu
ni kufanana kwa DNA ya binadamu na DNA ya nyani.
Jibu 1:
Mwanadamu anahitaji tu kuangalia mwili wake mwenyewe ili kuelewa ukamilifu wa utaratibu katika ulimwengu.
Kwanza, ni lazima kuelewa vizuri maana ya utaratibu. Utaratibu unamaanisha; nidhamu, utulivu, usawa, kitu kilichofanywa kulingana na mahitaji.
Mwili wa mwanadamu umepangwa na kuumbwa kwa uwiano na kwa madhumuni na malengo mengi.
Kwa mfano; umbo na ukubwa wa uso, mahali, kazi na umbo la viungo vya uso vyote vimepimwa na ni kamilifu kabisa. Ili kuelewa hili vizuri zaidi, hebu tuwaze uwepo wa ukosefu wa uwiano katika uso. Ndipo ndipo tutaelewa vizuri zaidi maana ya ukamilifu.
Kwa mfano, pua kama pua ya paka, na upande wa kushoto wa uso, jicho moja kama jicho la ng’ombe, lingine kama jicho la nzi, moja nyuma ya kichwa, lingine mbele ya kichwa, sikio moja kama sikio la sungura, lingine kama sikio la panya, moja juu ya pua, lingine nyuma ya shingo, mdomo kama mdomo wa kondoo na upande wa kulia wa uso, baadhi ya meno ndani ya mdomo na kila moja ya ukubwa tofauti, na baadhi ya meno mkononi. Mguu mmoja kama mguu wa ng’ombe, mwingine kama mguu wa mbweha. Mahali pa kujisaidia haja kubwa pangekuwa mahali pa sikio la kushoto, na mahali pa kujisaidia haja ndogo pangekuwa mahali pa sikio la kulia, ndipo upekee wa mwanadamu ungeeleweka vyema zaidi.
Hivyo ndivyo ulimwengu ulivyo. Ukubwa na umbali wa jua kwetu, kiasi na aina ya nishati inayozalishwa kila siku, uwezo wa mawingu kusambaza maji mahali yanapohitajika, uwepo wa hewa kwa kiasi kinachohitajika na viumbe hai vyote, kusafishwa kwa haraka kwa usawa wa gesi uliovurugika na kurejeshwa kwa utaratibu, mzunguko wa dunia na mwendo wake kuzunguka jua na kasi yake, yote haya yamepangwa kwa hesabu za kina na yanafanya kazi na kusimamiwa bila kosa hata kidogo.
Je, si kipimo cha ukamilifu na usahihi ni kwamba kila mnyama ana mwili unaofaa kwa roho yake, na viungo vyake vimeumbwa kwa usawa na kulingana na mahitaji?
Kwa mfano, ikiwa mguu wa panya ungeunganishwa na kuku, bawa la shomoro na kipepeo, bawa la kipepeo na shomoro, na mdomo wa bülbül badala ya mdomo wa kondoo, basi ingekuwa ni ukosefu wa haki, ukosefu wa utaratibu na ukosefu wa uwiano.
Je, kuna haja ya kuendelea kuhesabu? Kwa hakika, hata haya yatosha kuelewa maana ya ukamilifu.
Sasa, hebu niambie, je, kuna usawa mbaya na ukosefu wa uwiano kama huo katika ulimwengu?
Jibu 2:
Kila kiumbe hufanya kazi iliyopangiwa na kukabidhiwa, na hula riziki iliyokadiriwa.
Kosa hapa linatokana na kuangalia ulimwengu kwa mtazamo usio sahihi.
Kama ilivyo maarufu, ulimwengu unaangaliwa kwa miwani miwili. Moja ni miwani ya imani, na nyingine ni miwani ya ukafiri.
Miwan ya matusi;
Inaonyesha ulimwengu kama mahali pa giza, ambapo kila kitu ni kigeni na adui kwa kila kitu kingine. Kama mtu aliyekuwa amepelekwa usiku katika mji wa giza na ukiwa, na kuona vitu vilivyomzunguka katika giza, akavifananisha na nyoka na majoka, na kuogopa na kutisha.
Mtu yeyote anayetazama ulimwengu kwa miwani hii, ataona kila kitu katika ulimwengu kama kitu cha bahati nasibu na kisicho na mpangilio. Ataona kila kitu kama kisicho na kusudi na kisicho na maana. Ataona kifo kama kuoza na kutoweka. Baada ya muda, atafikiria kuwa naye pia ataoza na kutoweka.
Anaona viumbe vyote katika hali ya huzuni ya kudumu, iliyojaa wasiwasi na hofu ya kuangamia katika giza la ukiwa. Anajutia kuzaliwa kwake duniani.
Neema zote alizonazo humgeukia kuwa uchungu. Anaishi maisha ya jehanamu duniani kabla ya kwenda jehanamu.
Kioo cha imani ni,
Hii inaonyesha asili na kiini cha kila kitu. Ni kama mtu kupelekwa mahali asipopajua mchana. Anajua kila kitu ni nini, kinatumika kwa nini, na anaviona kama marafiki zake.
Mtu anayelitazama ulimwengu kwa jicho la imani, anajua kwamba kila kitu kimeumbwa kwa ukamilifu, utaratibu na kwa madhumuni mengi. Anafikiria dunia kama mahali pa mtihani. Anaelewa kwamba ametumwa hapa ili, kwa kufuata amri na makatazo yaliyofunuliwa kwake, apate maisha ya milele. Anachukulia kifo si kama kutoweka, bali kama kuhamia kutoka sehemu moja kwenda sehemu nyingine, kutoka mahali pa muda kwenda mahali pa milele. Anachukulia kifo kama fursa ya kukutana tena na wapendwa wake na jamaa zake wote waliokwenda akhera, na anangojea hilo kwa hamu.
Anajivunia sana kwa kuwa ulimwengu wote, pamoja na milima, mashamba, mabonde na wanyama, umewekwa chini ya amri yake. Kwa hiyo, daima humshukuru na kumtukuza Muumba wake. Anapokutana na magonjwa, shida na majanga;
Mungu ndiye ajuaye nini kitatokea, na kila alifanyalo ni jema.
anasema, akishukuru kwa subira.
Kazi ya sayansi ni;
Ni kuchunguza kazi, miundo ya mwili, na tabia za viumbe. Sayansi haiwezi kujibu swali la “kwa nini wanyama waliumbwa hivi?”. Sayansi inajaribu kufichua hekima ya kwa nini kiumbe kimeumbwa kwa namna hiyo. Jibu lake linatolewa na Mungu, Muumba wa viumbe hao. Mtu anaweza kutumia mali yake nyumbani kama anavyotaka. Anaweza kupanga vitu kulingana na matakwa yake na madhumuni ya matumizi. Hakuna mtu anayestahili kusema chochote kuhusu hilo.
Mwenyezi Mungu pia ana uwezo wa kutawala ulimwengu kama apendavyo, na kuumba chochote apendacho kwa namna apendavyo. Mwanadamu hana haki ya kuhoji kwa nini kipepeo, au panya, au mnyama mwingine ameumbwa kwa namna hiyo, au kutaka wangeumbwa kama kondoo au mbuzi, na kupinga uumbaji kwa namna hiyo. Kupinga kwa namna hiyo ni kutojua mipaka. Zamani walisema…
Adabu
walisema. Mtu akivuka mstari huu wa adabu, akajiona kuwa mhandisi wa ulimwengu, basi ataanza kupinga kila kitu cha Mungu. Atapinga muundo na uumbaji wa viumbe, na pia uumbaji wake mwenyewe, muundo wake na umbo lake:
“Kwa nini mimi si mzuri kama yule jamaa?”
“Kwa nini niliumbwa katika karne hii?”
“Kwa nini ninaishi miaka 40-50?”
Maswali yasiyo na mwisho kama haya ni matokeo ya kuvuka mipaka ya adabu na kutojua mipaka ya mtu.
Lakini kuelewa na kujaribu kuelewa hekima zake ni kuona na kuabudu udhihirisho wa majina ya Mwenyezi Mungu ya Al-Hakim na Ar-Rahim.
Jibu 3:
Bonyeza hapa kwa maelezo:
–
Je, ufanano wa kijeni kati ya binadamu na nyani ni 98%? Je, ufanano huu unaweza kuwa ushahidi wa mageuzi?
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
