– Je, kutoa salamu unapopita karibu na makaburi ni ishara ya kuwepo kwa roho huko?
– Je, unaweza kuelezea hali ya roho baada ya kifo?
Ndugu yetu mpendwa,
Kifo si ubatili;
Ni mlango wa ulimwengu mzuri zaidi. Kama vile mbegu inayoingia chini ya ardhi, inaonekana kama inakufa, inaoza na kutoweka. Lakini kwa kweli, inahamia kwenye maisha mazuri zaidi. Inabadilika kutoka maisha ya mbegu kwenda maisha ya mti.
Kama vile hivyo,
mtu aliyekufa pia
Kwa kuonekana, anaingia ardhini na kuoza, lakini kwa hakika anapata maisha bora zaidi katika ulimwengu wa barzakh na kaburi.
Mwili na roho ni kama balbu na umeme. Balbu ikivunjika, umeme haupotei, unaendelea kuwepo. Hata kama hatuuoni, tunaamini kuwa umeme bado upo. Vivyo hivyo, mtu akifa, roho hutoka mwilini; lakini inaendelea kuwepo. Mwenyezi Mungu huivisha roho vazi zuri zaidi na kuendeleza maisha yake katika ulimwengu wa kaburi.
Kwa sababu hii, Mtume wetu (saw),
“Kaburi ni ama bustani miongoni mwa bustani za peponi, au shimo miongoni mwa mashimo ya jehanamu.”
(Tirmidhi, Qiyama 26)
Kwa kufanya hivyo, anatufahamisha juu ya kuwepo kwa maisha ya kaburini na jinsi yatakavyokuwa.
Roho za watu waliokufa wakiwa na imani na hawakupata adhabu ya kaburi huzurura kwa uhuru. Kwa sababu hii, wanaweza kwenda na kurudi mahali pengi. Wanaweza kuwepo mahali pengi kwa wakati mmoja. Inawezekana wao kuzunguka miongoni mwetu. Hata Bwana wa mashahidi, Hz. Hamza (ra), amewasaidia watu wengi na bado kuna watu anaowasaidia.
Watu huja kutoka ulimwengu wa roho hadi kwenye tumbo la mama, kisha huzaliwa duniani. Hapa ndipo wanakutana na kuonana. Kama vile hivyo,
Watu katika ulimwengu huu pia huzaliwa katika ulimwengu mwingine baada ya kifo na kuzurura huko.
Kama vile tunavyoaga wale wanaokwenda upande mwingine, vivyo hivyo na upande wa kaburi kuna wale wanaowakaribisha wale wanaotoka huku. Inshallah, sisi pia tutakaribishwa huko na wapendwa wetu wote, kuanzia na Mtume wetu (saw).
Kama vile tunavyomkaribisha mtoto mchanga hapa, inshallah marafiki zetu watatukaribisha pia huko mbinguni. Sharti la hilo ni kumwamini Mungu, kumtii Yeye na Mtume wake, na kufa kwa imani.
Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw),
Ameamrisha kukumbuka akhera, kumuombea dua marehemu, kumfanyia ihsani, kumhurumia na kuomba msamaha kwa ajili yake, wakati wa kuzuru makaburi. Mtu anayezuru kaburi, amefanya wema kwa nafsi yake na kwa marehemu. Katika hadithi iliyosimuliwa na Muslim kutoka kwa Abu Hurayrah,
“Ziyaretini makaburi! Ziyara ya makaburi inakumbusha kifo.”
(Ibn Majah, Janaiz 47)
Ameamriwa. Abdullah ibn Abbas anasema, Mtume alikuwa akipita karibu na makaburi huko Madina. Akatazama makaburi na kusema,
“Assalamu alaykum ya ahlal-kubur! Yaghfirullahu lana wa lakum, antum salafuna wa nahnu bil-athar.”
alisema.
Kwa hiyo, kutoa salamu kwa watu wa makaburini ni Sunnah (ni jambo linalopendekezwa).
Roho za watu wa imani, kwa kuwa ziko huru, hupokea salamu zinazotolewa. Pia, kila roho ina uhusiano na kaburi lake. Lakini hii haimaanishi kuwa ziko katika miili yao iliyomo ardhini. Ulimwengu huo ni ulimwengu tofauti kabisa. Kama vile jua lilivyo juu sana, lakini bado lina uhusiano na kioo kilicho karibu nawe kupitia nuru yake, joto lake, na rangi zake. Lakini jua halimo ndani ya kioo. Hata kioo kikiharibiwa, jua halitadhurika.
Je, roho za watu wema na watiifu hupaa mbinguni baada ya kufa?
“Hakika! Bila shaka, kitabu cha wema.”
‘Illiyyun’
Hiyo ndiyo. Wewe utajuaje nini maana ya Iliyyûn? Ni kitabu kilichoandikwa.”
(Al-Mutaffifin, 83/18-21)
Kulingana na Abdullah bin Abbas, Ka’b bin Ahbar, Usama bin Zayd na Mujahid,
“Illiyun”
,
Ni mbingu ya saba, na roho za wale walioahidiwa pepo pia ziko huko.
(taz. Taberî, İbn Kesir, Râzî, tafsiri ya aya husika).
Kwa hiyo, kitabu cha kila mtu kiko mahali ambapo roho yake iko. Kimekabidhiwa kwa malaika walio karibu huko.
Na kwa mujibu wa riwaya nyingine iliyopokelewa kutoka kwa Ka’b na Ibn Abbas, roho za waumini ziko karibu na Arsh. Katika riwaya nyingine, ziko mbinguni.
(taz. hapo juu).
Maoni ya Dahhak kuhusu suala hili ni kama ifuatavyo: Roho ya muumini inapoondolewa, hupelekwa kwenye anga la dunia. Malaika wa Mukarrabin walioko katika kila anga humchukua na kumpeleka kwa utaratibu kwenye anga la pili, la tatu, la nne, la tano, la sita na la saba, kisha humpeleka kwenye Sidratul-Muntaha na…
“Ewe Mola wangu! Huyu ni mja wako fulani.”
Wanasema. Mwenyezi Mungu, akiwa ndiye anayejua vyema mja wake huyo ni nani na ni mtu wa namna gani, huwatumia hati iliyotiwa muhuri ya kumhakikishia usalama wake kutokana na adhabu.
“Hakika! Bila shaka kitabu cha wema kiko katika ‘Illiyyun’. Na wewe wajua nini kuhusu ‘Illiyyun’? Ni kitabu kilichoandikwa.”
Aya hizi zinaashiria ukweli huu.
(taz. hapo juu)
Kulingana na baadhi ya wanazuoni,
“kitabu kilichoandikwa”
Kusudio ni kitabu cha matendo ya mtu. Malaika wa kurekodi matendo huwapeleka kwa malaika walio karibu na Mungu mbinguni. Mwenye kitabu hicho, ambaye ni muumini, atafurahi sana atakapoona matendo yake mema.
(Razi, agy).
Kulingana na hadithi moja, Mtume (saw) amesema:
“Malaika wanapokuwa wakipeleka amali za mja mmoja kwa Mwenyezi Mungu, wanamtukuza na kumsifu sana. Hatimaye, wanapofika mahali alipopanga Mwenyezi Mungu, Mwenyezi Mungu anawatumia ujumbe huu;
‘Mmeziweka amali za mja wangu, nami nimeangalia nia yake, amali za mja huyu si safi.’
(ambayo ina malengo mengine isipokuwa radhi ya Mwenyezi Mungu),
kwa sababu hii, kuwachukua na kuwapeleka chini kabisa
(Sijjin)
peleka.’
Kwa upande mwingine, wanapuuza na kudharau matendo ya mja huyo wanapoyapeleka juu. Mwenyezi Mungu tena huwatumia ujumbe huu:
“Mmeihifadhi matendo ya mja wangu, nami nimeikagua nia yake, matendo ya mja wangu huyu ni safi, mpelekeni mahali pa juu kabisa.”
(Al-Zamakhshari, al-Kashshaf; al-Suyuti, ad-Durru’l-Mansur, tafsiri ya aya husika).
Kulingana na riwaya sahihi,
“Roho za mashahidi ziko ndani ya ndege wa kijani katika taa zilizotundikwa kwenye Arsh, na huzunguka katika bustani za peponi kama watakavyo.”
(Muslim, Imara, 33).
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
– MAISHA YA KABURINI NI HAKI KWA AYAT, HADITH NA IJMA.
– Je, mtu aliyekufa anaweza kuwasiliana na ulimwengu? …
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
