– Ni mambo gani ya kuzingatia?
Ndugu yetu mpendwa,
Ushauri unapaswa kutolewa kulingana na hali ya kila mtu.
Kwa hivyo, wakati wa kufikisha ujumbe, hatupaswi kujifunga na mifumo fulani, bali ujumbe wetu unapaswa kuundwa kulingana na hali ya mhusika.
1. Ni lazima kubaini aina ya ukafiri wa mhusika; je, ni ukafiri wa jumla au ni ukafiri unaohusu baadhi ya nguzo za imani?
Jambo ambalo linahitaji kufanyiwa tahşidat (kufanyiwa uchunguzi wa kina) lipewe umuhimu unaostahili. Wakati huo huo, mtu ambaye ana ushupavu wa kipofu au ambaye ni mzembe asisumbuliwe bure na kusababisha kupoteza muda.
2.
Kiwango cha kitamaduni cha mzungumzaji,
Kujua upeo wake wa kijamii na kuzungumza naye kwa lugha anayoweza kuelewa ni jambo muhimu sana.
Kujaribu kumweleza mtu mwenye kiwango cha elimu ya juu jambo fulani, na mtu mwenye elimu ndogo, kwa ujumla hukutana na upinzani. Hasa leo, ni vigumu kumweleza mtu mwenye kiburi kikubwa, na hasa kama anajua kitu fulani. Kwa watu kama hao, ni lazima mtu wa kiwango chao, na bila kuwapa hisia kwamba anawazungumzia moja kwa moja, ndiye anayepaswa kuwaeleza mambo yanayohitajika ili lengo liweze kufikiwa.
Kutumia lugha ambayo mzungumzaji mwenzako anaweza kuielewa pia ni muhimu sana.
Leo hii, ulemavu wa fikra umeliharibu lugha yetu kiasi kwamba ni karibu haiwezekani kudai kuwa vizazi vinavyoishi ndani ya mipaka ya nchi moja vinatumia lugha moja. Kwa kweli, inaweza kufikiriwa kuwa vyombo vya habari na televisheni vinaweza kufanya mambo mazuri katika kuunganisha lugha na mtindo. Lakini, kwa kuwa makundi mbalimbali yamejiunga na itikadi tofauti, na kila moja ina vitabu, magazeti na majarida yake, vizazi maskini haviwezi kuepuka kuishi kama vikundi vilivyojitenga. Istilahi na mbinu tofauti zinatengeneza pengo lisiloweza kuvukwa kati ya vizazi.
Kwa hiyo, ni lazima kutambua vizuri ni maneno na mbinu gani za kueleza ambazo mtu anayekusudiwa kumweleza jambo anazifahamu. Vinginevyo, itakuwa kama mazungumzo ya watu wawili wasiojuana, yaliyojaa mshangao, na hatuamini kama yatakuwa na manufaa sana. Ni lazima kuzingatia kwa makini sana ufasaha wa hali ya juu wa istilahi na mawazo yatakayotoa mwanga kwa lengo na madhumuni.
3.
Kile tutakachoelezea, kinapaswa kujulikana vyema mapema,
Hata ni lazima kuandaa majibu yenye kushawishi kwa maswali yoyote ambayo yanaweza kutokea kuhusu mambo ambayo tutawasilisha.
4.
Katika kueleza, mtu asijihusishe kamwe na mbinu za dialektiki na kulazimisha.
Njia hii, ambayo huchochea ubinafsi katika mtu, pia haina matokeo. Kuenea na kukua kwa nuru ya imani moyoni kunategemea uhusiano wa karibu na Yule aliyeumba imani hiyo. Bila kuzingatia radhi na ulinzi Wake, mijadala ya kiburi na mbinu za watu wasio na ufahamu, hata kama zinalenga kumshinda na kumnyamazisha mpinzani, haiwezi kudaiwa kuwa na athari yoyote. Hasa ikiwa mazingira ya mjadala kama huo yanajulikana tangu mwanzo na mtu anakuja huko akiwa amejiandaa na kwa mvutano mkubwa… Watu kama hao hukaa kwa chuki na kuondoka kwa hasira, wakiwa kama wapinzani zaidi kuliko washiriki wa mjadala. Na wanapoondoka, mioyo yao isiyokubali itatafuta majibu kwa yale yaliyokusudiwa kuelezea. Na kile kinachofuata ni wazi… Watamwendea marafiki zao, watasoma vitabu, na watatumia njia mbalimbali kutafuta majibu kwa yale tuliyojaribu kuwaelezea. Hii itawapeleka mbele zaidi katika ukafiri, na kusababisha hali kinyume na kile ambacho mwalimu alitaka kufanya.
5.
Katika kueleza, mtu anapaswa kuongea na moyo wa msikilizaji.
Kila sentensi inapaswa kuanza na kumalizika kwa uaminifu na upendo. Ukatili (ukali, ugumu) wowote kwa mtu tunayezungumza naye au mawazo yake utaharibu kabisa athari ya kile tunachosema, na pia utamkasirisha msikilizaji.
Mürşit ni kama daktari mkarimu aliyeazimia kumponya mgonjwa wake, akimuelekea, akimsikiliza, na kuishi maumivu yake ya kiroho katika dhamiri yake; ni mtume wa kweli na mtafuta haki. Sauti na maneno, katika uelewa huu, yanakuwa kama muziki na ikiwa yataingia katika moyo wa mwingine kwa sauti tamu, tunaweza kuwa na uhakika kuwa tumemshinda.
Hata tunapaswa kuzingatia ishara za uso na ishara za mwingiliano wetu na kujirekebisha mara kwa mara. Kwa njia hii, hatutarudia mambo ambayo yanamchosha au kumfanya asisikilize.
Hapa, jambo hili pia halipaswi kusahaulika kamwe:
Mtu tuliyekuwa naye akiondoka, atachukua na kuondoka na uaminifu, tabasamu, na imani yetu iliyokuwa ikimiminika kutoka kila sehemu ya mwili wetu, na hatayasahau kamwe. Na tukiongeza hapo na hamu ya kukutana tena, basi tutakuwa tumeeleza sehemu kubwa ya yale yaliyohitajika kuelelezwa.
6.
Mtu anayezungumza naye haipaswi kukosolewa kwa mawazo yake yasiyo sahihi, matamshi yasiyo na msingi, au kwa njia ambayo itagusa kiburi chake.
Hasa, mtu asijaribu kumdhalilisha mbele ya wengine. Ikiwa lengo ni kumshawishi, basi heshima na kiburi chetu vinaweza kuwekwa kando. Zaidi ya hayo, kumfanya mtu akubali jambo kwa kumgusa “mshipa wake wa damu” ni jambo lisilowezekana kabisa. Kinyume chake, kila kumkasirisha kutamwondoa mbali na sisi na mawazo yetu.
7.
Wakati mwingine, kumtambulisha mtu asiyeamini kwa marafiki ambao wana imani thabiti, wameelimika kiroho, na wana tabia nzuri, kunaweza kuwa na ufanisi zaidi kuliko maelfu ya ushauri.
Hata hivyo, njia kama hiyo haifai kwa kila mtu asiyeamini. Kwa hivyo, mwalimu anapaswa kumjua mwanafunzi wake kwa kiasi fulani na kutumia mbinu inayofaa kwake.
8. Kinyume na hayo, mtu huyo asiruhusiwe kamwe kuwasiliana na watu wasio na nidhamu katika tabia zao, wasio na msimamo katika mawazo yao, na ambao hawana mwelekeo na amani kwa Muumba Mkuu.
Hasa, ni lazima kabisa kuzuia mtu asikutane na kuwasiliana na watu ambao wanajifanya kuwa wacha Mungu na wasomi, lakini wanakosa shauku ya ibada na wana mawazo na hisia zilizochanganyikiwa.
9.
Anapaswa kusikilizwa mara kwa mara na kupewa nafasi ya kuongea.
Kwa kuzingatia kwamba yeye pia ni mwanadamu, anapaswa kuheshimiwa na mawazo yake yanapaswa kuvumiliwa.
Kina cha imani ya mtu humkomaza na kumfanya kuwa na fadhila kadiri anavyojielekeza ndani. Lakini kwa wale walio nje, na hasa wale wasiojua, imani hiyo haifanyi kitu ila kuleta hisia za kutengwa na chuki.
Hakika, kusikiliza mawazo batili huumiza roho na kuharibu mawazo safi. Lakini, ikiwa kwa kuvumilia mateso hayo tutapata moyo wa mtu, basi tunapaswa kuvumilia na kusubiri.
Au, ikiwa tutaendelea kumnyima haki ya kutoa maoni na haki ya kusema, na kuendelea kumzuia kueleza mawazo yake, hata kama mikutano yetu itajaa na kujaa, hakuna kitu kitakachoingia akilini mwa msikilizaji. Kuna watu wengi ambao wamekuwa wasio na mvuto katika jambo hili; licha ya juhudi zao zote, kama vile mtu anayechota maji kwa ndoo iliyo na shimo chini, hawajaweza kumpa mtu mmoja tu mwelekeo sahihi.
Ole wao, wagonjwa wa kuongea ambao hawana adabu ya kuwasikiliza wengine!
10.
Katika kile kinachosimuliwa, itakuwa na manufaa kueleza kwamba msimulizi hayuko peke yake, na kwamba watu wengi wamefikiria kwa njia sawa tangu zamani.
Hata leo, ni lazima kueleza kwamba kuna wengi wenye imani thabiti, kinyume na wale wachache wasioamini. Na ni lazima kueleza hili si kwa maneno tu, bali kwa mifano.
11.
Katika mfumo huu,
Jambo la kwanza ambalo tunataka kueleza ni hili: Bila shaka, “Kalima ya Tawhid” lazima iwe na nguzo mbili.
Lakini ikiwa kwa uelewa wake wa awali au kwa yale anayopewa kwa wakati huo, anahisi kufikia imani na utambuzi wa kweli, basi anaweza kuendelea na mambo mengine.
Kabisa ni lazima kuepuka kueleza mambo ambayo mtu anayekataa imani anaweza kuthubutu kuyapinga, isipokuwa moyo wake umethibitishwa katika imani.
Kwa kumalizia, tunaweza kusema kwamba,
baada ya kubaini hali ya mtu, mambo ambayo yanahitaji kuelezwa kwa mara ya kwanza kwa mujibu wa utaratibu uliotajwa,
misingi ya imani na sala
Inapaswa iwe hivyo. Katika hali hizi, baada ya moyo kupata utulivu, fursa na nafasi ya kueleza masuala mengine huibuka. Kinyume na hivyo, kama ilivyo leo,
“Nyama kwa farasi, nyasi kwa mbwa.”
Kama vile mhudumu asiyejua kutoa au kuandaa chakula, kutakuwa na maonyesho yasiyo sahihi kama vile kupanga kombe za compote kwa mara ya kwanza, na hata kama tunapenda maonyesho kama hayo, yatakuwa na athari mbaya kwa upande mwingine.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
– Mtindo wetu wa kutoa ujumbe unapaswa kuwa vipi? Nawezaje kutoa ujumbe kwa wale wanaodharau maadili yetu ya Kiislamu?
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
