Ndugu yetu mpendwa,
Kwanza, katika Kurani
-sio tamaa na matamanio ya watu-
Ujuzi na hekima ya Mwenyezi Mungu ni ya milele. Mwenyezi Mungu ndiye anayejua vyema kile ambacho anataka kukifunua na kile ambacho ni cha manufaa kwa watu.
Lengo kuu la Kurani ni,
Kuthibitisha umoja wa Mungu, unabii wa Mtume Muhammad, na kuwepo kwa kiyama, na kuanzisha uadilifu na ibada katika jamii ya wanadamu.
ndiyo. Mambo mengine yote yaliyomo katika Qur’ani yamekusudiwa kutumikia madhumuni haya.
“Ushahidi lazima uwe wazi zaidi kuliko madai.”
ili iweze kuwashawishi wasikilizaji. Hekima ya kutozungumzia kwa kina habari za kisayansi katika Qur’an, kama vile sayansi ya kisasa inavyozungumzia, ni hii. Ikiwa Qur’an ingezungumzia masuala ya fizikia, astronomia, kemia, na jiografia ya leo miaka kumi na tano iliyopita, hoja ingekuwa ngumu kueleweka, na ingekosa ufasaha wa kimantiki. Mada ya ncha za dunia pia inajumuishwa hapa.
Hata hivyo,
Kama vile ambavyo kuna aya katika Qur’ani zinazorejelea ncha za dunia, pia kuna hadithi za Mtume (SAW).
kuna habari kuhusu hili.
Ya Niyazi Beki
“Tafsiri ya Surah Ar-Rahman”
Tunapenda kunukuu taarifa zifuatazo:
“(Yeye) ndiye Mola wa mashariki mbili na magharibi mbili.”
(Rahman, 55/17)
Katika aya hiyo
“mashariki mbili-magharibi mbili”
Maneno haya yanaashiria ukweli kadhaa:
a)
Iliyotajwa hapo juu
“Jua na mwezi viko kwa hesabu.”
kama inavyoeleweka kutoka kwa aya hiyo,
“Kupanda na kushuka kwa Jua na Mwezi”
inamaanisha.
(linganisha al-Hazin, VI/139; al-Alusi, XXVI/105)
b) “Kulingana na urefu na ufupi wa siku katika majira ya joto na baridi, pande za mashariki na magharibi”
inamaanisha.
(ez-Zemahşerî, IV/445; el-Beydavî, VI/139)
Kwa mujibu wa hayo, aya hiyo imetaja pande zote mbili za majira, na dhana ya mashariki na magharibi ya kila siku kati ya pande hizo mbili imeachwa kwa akili za watu.
“Naapa kwa Mola wa mashariki na magharibi!”
(Al-Ma’arij, 70/40)
Katika aya hiyo, maneno mashariki na magharibi yametumika katika hali ya wingi, yakirejelea hali zao za kila siku.
c)
Kwa sababu Dunia ni duara, kila nusu ya dunia ina upande wa mashariki na upande wa magharibi. Kwa hiyo, aya hii pia inaonyesha kuwa Dunia ni duara. Katika hili, sehemu inayokubaliwa kama mashariki pia inakubaliwa kama magharibi, na sehemu inayokubaliwa kama magharibi pia inakubaliwa kama mashariki.
(linganisha na Ibn Ashur, XXVI/247; Yazır, VII/370-371)
d)
Kupambazuka kwa alfajiri na kuchomoza kwa jua, kuzama kwa jua na kuzama kwa alfajiri… Maoni haya yanahusishwa na Ibn Abbas.
(linganisha na al-Alusi, XXVI/105)
)
Hii inaweza kuelezewa kama ifuatavyo:
Miale ya jua, ambayo ni kubwa kuliko Dunia, inapopiga upande wa Dunia unaoelekea jua, upande huo huwa mchana. Miale ya jua pia hupita pande zote mbili za Dunia. Kwa hiyo, pande zote mbili za Dunia hubaki katika hali ya nusu giza kwa sababu miale haipigi moja kwa moja huko. Sehemu ya katikati ya upande wa Dunia usioelekea jua ni giza kabisa. Kwa matokeo, katika Dunia yenye umbo la mviringo, sehemu za mwangaza kamili na mwangaza kidogo, giza kamili na giza kidogo huonekana. Hivyo, mwangaza na giza mbili huundwa, na maana ya mashariki mbili na magharibi mbili hupatikana.
(linganisha na Eminoğlu, Ulimwengu katika Nuru ya Qur’ani, uk. 88)
Kutokana na maelezo haya ya Kurani, inawezekana pia kuelewa maeneo ya ncha za dunia ambako kuna miezi sita ya mchana na miezi sita ya usiku.
Katika hadithi inayojulikana kama hadithi ya Dajjal, Mtume Muhammad (SAW) amesema:
“Dajjal atakaa duniani kwa siku arobaini. Siku moja kati ya siku hizo arobaini itakuwa sawa na mwaka, siku moja sawa na mwezi, siku moja sawa na wiki, na siku nyingine zitakuwa kama siku zenu za kawaida.”
(Muslim, Kitabu’l-Fiten na Ashratu’s-Saat, 20)
Kama inavyojulikana, katika eneo la Aktiki ya Kaskazini
mwaka mzima, miezi sita usiku miezi sita mchana
ni. Ikiwa mtu atakuja kuelekea kusini
mwezi mmoja ambapo jua halizami
maeneo yanaonekana. Tunapoendelea kuelekea kusini,
jua halizami kwa muda wa wiki moja
maeneo yataonekana.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
