Ni sala gani tunapaswa kusoma kwa mtu ambaye ana matatizo ya afya ya akili au amepagawa na viumbe waovu?
Ndugu yetu mpendwa,
Uadilifu wake katika imani na ibada, na kutokubali ushawishi wa shetani kwa mwanadamu, ambaye ndiye anayechochea uchawi, hupunguza ushawishi wa shetani kwa watu na kumkinga na madhara ya uchawi. Kwa sababu kazi ya shetani si kitu ila kuwatisha, kuwatia shaka, kuwapa wasiwasi, na kuwapa matumaini yasiyo na msingi na ahadi zisizo na matokeo. Hakika, Qur’ani Tukufu inasema:
(An-Nisa, 4/120)
(An-Nas, 114/1-6.)
Sura tatu za mwisho za Qur’ani, ambazo ni sura za mwisho, ni kama dua ya kumlilia Mungu dhidi ya maadui zetu, waonekanao na wasioonekana, na ni dawa ya kila ugonjwa. Kwa hiyo, tunapaswa kumlilia Mungu kwa sura hizi na kujikinga nazo kutokana na giza la usiku, na shari za mashetani, majini, wachawi, na wale wanaotupa wasiwasi.
Hii pia inahusiana kwa karibu na hali ya kisaikolojia ya mtu, kukata tamaa, wasiwasi na mashaka. Katika Surah Al-Falaq na An-Nas, kwa kuashiria pointi hizi, inatakiwa mtu amkimbilie Mwenyezi Mungu pekee, kama ilivyo katika hali za kawaida, hata pale jambo kama hili linapomtokea. Kwa hakika, katika Qur’ani Tukufu,
(Al-An’am, 6/112.) ndivyo inavyosemwa.
Tunaona kwamba mwanadamu yuko wazi kwa kila aina ya hatari, na kwamba maadui zake, miongoni mwa majini na wanadamu, wanaweza kumdanganya kwa urahisi, iwe kwa maneno ya kupendeza na ya kichawi, au kwa maandishi yaliyojaa hadithi za kubuni ambazo nia zao za kweli hazijulikani. Kuhusu haya yote, tunaelewa umuhimu wa kumsikiliza mtu kwa jina la Mwenyezi Mungu na kuanza kazi zake kwa jina lake, na kusoma vitabu kwa ajili ya haki na kupata ujumbe wa kweli, na tena kwa tahadhari. Kwa sababu shetani hawezi kuingilia kwa urahisi kazi zinazoanzishwa na kumalizika kwa jina la Mwenyezi Mungu. Nia mbaya za wachawi na baadhi ya waandishi na wanafalsafa wenye nia ya kumdanganya mwanadamu zinaweza kuzuiwa kwa njia hii tu. Vinginevyo, wanaweza kuwadanganya watu kwa njia hizi, na kuwateka wasomaji au wasikilizaji wao kwa kuwapeleka katika mdundo wa mada. Na wengi wa wale waliopotoka wamepotoshwa kwa njia hii. Kwa hiyo, katika sura hizi tatu, inatakiwa kuanza kwa kuwahimiza na kisha kuomba ulinzi kwa Mwenyezi Mungu.
Hakika, Hamdi Yazır alifasiri kwa urefu sura hii na alipokuwa akifasiri sura hii, alisimulia hadithi ya kuvutia iliyosimuliwa na Kurtubi kutoka kwa Abu Zer. Katika hadithi hii, Mtume (saw) alisisitiza na kusema:
(Haki Dini Kurani Dili, X/191)
Kwa kifupi, ikiwa tutazingatia sala na ibada zetu katika maisha yetu ya kila siku, tukamwomba Mungu kwa sala na kumkaribia kama inavyotakiwa, basi tutakuwa chini ya ulinzi Wake, na tutalindwa kutokana na uchawi na wachawi wanaoweza kufanya uchawi, na roho mbaya.
Wakati wa kufanya utafiti huu, nilikutana na mtabiri ambaye nilikuwa nimekuwa nikimtamani kukutana naye hapo awali. Kwa ushawishi wa marafiki zangu, nilimuomba anichunguze. Alitazama maji, akaita majini wake, na kuwauliza kama kuna uchawi uliofanywa kwangu. Kisha, alitazama maji na mimi mara kadhaa na akauliza. Nilipojibu, alishangaa na kusema. Baada ya hapo, aliposema, aliniambia. Nami nikamwambia kuwa mimi husoma kila siku na baada ya sala zangu, mimi hufanya dua na tasbihi kwa mujibu wa sunna.
Katika hali hii, ili kupata matibabu, ni lazima kurejea kwa madaktari na tiba badala ya wachawi ambao tunajua kuwa wanashirikiana na roho waovu na kufanya mambo yasiyofaa. Katika matibabu kwa njia ya dua, ni lazima kutumia dua zilizopendekezwa na Mtume (saw), na pia dua ambazo tumetoa mifano yake kutoka katika Qur’an. Kufuata ushauri huu, uliotolewa na Mtume (saw) na kuripotiwa na Bibi Aisha (ra), ndiyo njia sahihi zaidi;
(Bukhari, Fadhail-ul Qur’an, 14, Tıbb, 39)
Mtume Muhammad (saw) hakuwapeleka wagonjwa kwa wachawi ili kuwatibu. Badala yake, aliwaelekeza kwa madaktari au kwa tiba ya Qur’an na Sunna. Hivyo alitaka wafaidi na tiba za ulimwengu wote. Na kwa kweli, Mwenyezi Mungu amebainisha Qur’an kama tiba kwa waumini (Isra, 17/82), na pia kama chanzo cha kutatua matatizo yetu ya kiroho.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
