Ni nini hekima ya kuumbwa kwa mbingu na dunia katika siku sita?

– Asili ya siku hizi sita ni nini, na je, kuna tofauti yoyote na siku zetu?

– Mwenyezi Mungu (swt) ana uwezo wa “kun fayakun”, na kile anachokitaka kinakuwa mara moja. Kwa nini alipoumba dunia na ulimwengu hakuumba Adam (as) mara moja kama alivyofanya na viumbe vingine? Ni nini hekima yake?

Ndugu yetu mpendwa,

Na hatimaye, ulimwengu huu wa ajabu tunaouona ukatokea.

Hekima ya uumbaji wake imejidhihirisha pia katika matukio yaliyotokea. Usiku haukufunika dunia ghafla; wala mchana haukufika kwa ghafla. Kutoka usiku kumeingia alfajiri, na kufuatiwa na jua kuchomoza. Kisha jua likazidi kupanda polepole hadi mchana, na kufuatiwa na alasiri yenye baraka, na mwisho jua kuzama.

Ikiwa mchana ungekuja ghafla, na usiku ungeingia kwa ghafla, tungeweza kuzungumza nini kuhusu alfajiri, mchana au jioni?

Uumbaji huu wenye hekima pia unatawala katika ulimwengu wa mimea. Sanaa na hekima ya kimungu zimefichwa katika mbegu. Programu nzima ya mti mkubwa imeandikwa kwa kalamu ya hatima katika ulimwengu huo mdogo. Nambari ya kijenetiki iliyomo humo ni ya kipekee na ya kushangaza wanasayansi, na imejaa siri za kina ambazo zinawafanya wajisikie hawana uwezo.

Safari ya hekima na nidhamu kuelekea juu, licha ya mvuto wa dunia. Kisha kufikia hatua ya miche. Hatua za kukua na kunenepa, na mwishowe kuchanua na kuzaa matunda… Kila tunda pia hukua, kukamilika, na mbegu ngumu hutenganishwa kutoka kwa tunda laini, si kwa ghafla, bali kwa hatua.

Shughuli hizi za ajabu, ambazo kila hatua yake inaendeshwa kwa elimu na hekima, huijaza dunia kwa mandhari mbalimbali na kuwafanya watu wenye akili watafakari sanaa hizi za kimungu.

Kama ulimwengu ungekuwa ulimwengu wa uweza, ulimwengu huu mzuri sana ungeliumbwa kwa muda mfupi, yaani kwa kipindi kimoja, badala ya siku sita, au vipindi sita. Miti yote ingekua kwa muda mmoja na kuonekana katika umbo lake la mwisho. Hapo, kazi za sanaa za kimungu tulizozitaja hapo juu zisingekuwepo.

Ulimwengu wa mbegu ungekosa kuwepo, hazingechipua, kukua, au kuwa miche.

Kama mbegu hazikuwepo, basi ulimwengu wa mayai na manii pia usingeweza kuokoka kutokana na kutokuwepo, na wangekosa kuja katika ulimwengu huu na kuonyesha sanaa za kimungu walizobeba.

Kama hakungekuwa na miche, hakungekuwa na watoto wachanga, wala wanakondoo, wala ndama. Maelfu ya kazi za sanaa zingepotea, na mamia ya vitu vizuri vingetoweka.

Matokeo ya vitendo vya kurekebisha na kuzuia hayataonekana, bali ni matunda ya vitendo vya kubuni na kuunda pekee ndiyo yatakayojidhihirisha ulimwenguni.

Hekima ya Mungu haikuruhusu hilo, na badala ya kuumba ulimwengu kwa mara moja, alipanga kuujenga katika hatua sita.

Katika Qur’ani, imeandikwa kuwa mbingu na ardhi, yaani ulimwengu, ziliundwa kwa siku sita (6). Tunafahamu kuumbwa kwa siku sita kama vipindi sita.

Kama vile mwanadamu anavyoumbwa katika hatua sita tumboni mwa mama, na kupitia vipindi sita duniani na katika ulimwengu wa barzakh, vivyo hivyo siku moja hupitia vipindi na mizunguko sita kabla ya kuingia siku nyingine. Hata inawezekana kusema kuwa kila kitu hupitia mizunguko sita kama vile saa.

Uumbaji wa kwanza, siku ya 1 na enzi.

Uumbaji wa Nabii Adam (as) ulikuwa siku ya pili na zama ya pili.

Kutuma kwa Mtume Muhammad (s.a.w.) ni siku ya 3 na kipindi.

Uharibifu wa dunia katika mwanzo wa kiyama, siku ya 4 na mzunguko.

Kufungwa kabisa kwa ulimwengu huu wa majaribio na kiyama ni siku ya 5 na zama.

Kipindi kinachoanzia siku ya mwisho ya dunia hadi siku ya kiyama ni siku ya 6 na zama ya 6.

Kwa hiyo, siku sita (6) zinajumuisha kipindi, mzunguko na zama zote tangu mwanzo wa ulimwengu na uumbaji wake hadi siku ya kiyama.

Ikiwa muda wote unafikiriwa kama saa ya kila wiki, basi siku sita za saa hiyo zinapita katika ulimwengu huu. Siku ya saba itadumu milele, kuanzia majira ya kuchipua ya kiyama.

Tunaweza pia kufasiri aya zinazohusu uumbaji wa ulimwengu kwa siku sita na tafsiri tofauti kama ifuatavyo:

Mwenyezi Mungu alipotaka kuumba ulimwengu, alidhihirisha uwezo wake usio na mwisho, akaleta nishati isiyo na kipimo, na nishati hiyo ikazidi kuongezeka na kuwa gesi, kisha ikazidi kuongezeka na kuwa katika hali yake ya sasa ya kigumu. Dunia iliundwa katika vipindi viwili vya kijiolojia, na kisha rasilimali zake zikabainishwa, na kwa mujibu wa mpango, iliundwa katika vipindi vinne vya kijiolojia na kufikia hali yake ya sasa. Kwa sababu neno katika aya linamaanisha kipindi kirefu ambacho mwanzo na mwisho wake haujulikani kwa uhakika (…) Mbingu, pamoja na dunia, ziliundwa katika vipindi viwili virefu na kuwa tabaka saba. Kwa sababu zote zilikuwa katika hali ya gesi. Kuongezeka na kuganda kwake kote kulifanyika kwa pamoja, katika vipindi viwili.

Kulingana na uchambuzi wa sentensi ya kwanza, maana yake ni kwamba aliumba dunia kwa siku mbili. Kwa kuwa dunia ilipoumbwa, “siku” kama tunavyoijua haikuwepo, neno “yevm” (siku) linamaanisha muda usio na kikomo, yaani, kwa awamu mbili, na Mwenyezi Mungu ndiye anayejua zaidi.

kama ilivyoelezwa, siku ambayo ardhi ilitenganishwa na mbingu,

Kama ilivyoamriwa, ni siku ambayo dunia iliumbwa, yaani, siku ambayo ganda la dunia lilianza kuwekwa kama barafu. Kulingana na tafsiri ya pili, maana yake ni kwamba dunia iliiumbwa kwa siku mbili. Kwa njia hii, haijasemwa ni siku ngapi dunia iliiumbwa, bali imeelezwa hali ya kuwepo kwake ndani ya siku mbili baada ya kuumbwa, ambayo ni mzunguko wa siku mbili za msimu wa jua, unaogawanya mwaka katika sehemu mbili. Kwa sababu dunia imeumbwa kuzunguka na kugeuka katika nyakati hizi mbili.

Milima ni kama misumari iliyopigiliwa kwenye ganda la dunia. Hii ni istinafi, siyo kurejelea kitendo, kwa sababu kuna fasili. Na ndani yake aliumba baraka. Alikuza vyanzo vya neema na baraka duniani, kama vile maji, madini, mimea na wanyama, kwa nguvu zao za kuzaliwa na kukua. Yaani, aliamua kiasi na idadi ya mvua na mazao mengine yanayohitajika kwa mimea na wanyama kuishi, na kuyaweka katika umbo lake duniani. Yaani, alifanya yote haya kwa siku nne. Au alifanya kama ilivyo kwa siku nne. Ikiwa ni pamoja na “mbili” zilizopita, ambazo, kama tulivyoonyesha, zina maana mbili kama zile nyingine. Kuzaliwa kwa madini na milima, kuzaliwa kwa mimea na wanyama, ambazo zikiunganishwa na mbili zilizopita zinakuwa nne. Na moja ni hali, ambayo inaonyesha misimu minne, kwa njia hii mbili zilizopita zimejumuishwa hapa. Kwa uelewa wangu mdogo, maana hii ndiyo iliyo mbele zaidi, na inafaa zaidi kwa mtiririko wa maneno. Kwa sababu baraka na riziki za dunia hukua kila mwaka katika misimu hii minne. Hupata umbo, idadi na kiasi chake ndani yake, kwa sababu hii, hata kuunganishwa na vitendo kunaweza kueleza maana ile ile. Na kwa maana hii, rekodi hii pia itakuwa wazi. Siku nne, kwa sababu riziki ya wote wanaotafuta riziki hukua katika misimu hii minne, ingawa riziki hazilingani, siku zinalingana. Misimu minne ni nne kwa wote. Hapa, kutokuwa na uhusiano na swali la wale wanaouliza pia kunaweza kufikiriwa.

Sasa, kwa kupaa mbinguni, amri inatolewa kwa ufupi kwamba alikamilisha mbingu saba kwa siku mbili. Moja ya siku hizo mbili ni uumbaji wa kwanza wa ulimwengu kabla ya kuumbwa kwa dunia, na nyingine ni siku ya kuumbwa kwa miili ya mbinguni, ambazo, kama ilivyoelezwa katika Surah Al-A’raf, zinajumuisha mbili kati ya siku sita. Au moja ni kabla ya kuumbwa kwa dunia, na nyingine ni baada ya kuumbwa kwa dunia. Kwa sababu kuumbwa kwa baadhi ya miili ya mbinguni kama vile Mwezi, Zuhura (Venus) na Utarid (Mercury) kulifuata kuumbwa kwa dunia.

Kwa maoni yangu ya unyenyekevu, inawezekana kwamba siku hizi mbili, moja ni dunia na nyingine ni akhera, zimeamuliwa tangu mwanzo. Alizifanya na kuzikamilisha kwa namna hii. Na katika kila mbingu, Alifunua amri zake. Na kwa malaika wa kila “sema” (mbingu), Alifunua amri za mambo yatakayotokea huko, na hii ni sehemu ya “kukamilisha”. Kwa sababu dalili za uwezo wa Muumba Mkuu zimeonekana na kudhihirika katika kuumbwa na kukamilishwa kwa mambo haya yote, hapa tunabadilisha mtazamo kutoka “ghaibu” (mtu wa tatu) kwenda “takallum” (mtu wa kwanza), yaani, na mbingu ya dunia tumeipamba kwa taa, yaani, taa zinazong’aa.

Na tumewalinda. Shetani hawawezi kuwakaribia. Hiyo ndiyo amri ya Mwenyezi Mungu, Mwenye nguvu na Mwenye kujua kila kitu.

Mfano wa ulinganifu kati ya Qur’an na sayansi ya kisasa ni suala la umri wa ulimwengu: Wataalamu wa kosmologia wamehesabu umri wa ulimwengu kuwa miaka bilioni kadhaa. Katika Qur’an, ulimwengu wote umeelezwa kuwa uliumbwa kwa siku sita. Kwa mtazamo wa kwanza, vipindi hivi vya muda vinaonekana tofauti, lakini kwa kweli kuna ulinganifu wa kushangaza. Kwa kweli, nambari hizi mbili zinazohusu umri wa ulimwengu zote ni sahihi. Yaani, ulimwengu uliumbwa kwa siku sita kama ilivyoelezwa katika Qur’an, na kipindi hiki kinahusiana na jinsi tunavyopima muda.

Alisema kuwa wakati ni wa kiasi, na kwamba kiwango cha mtiririko wa wakati hubadilika kulingana na nafasi, kasi ya mtu anayesafiri, na nguvu ya mvuto kwa wakati huo. Imeonekana kuwa muda wa uumbaji wa ulimwengu, kama ilivyoelezwa katika aya saba tofauti katika Kurani, unafanana sana na makadirio ya wanasayansi, kwa kuzingatia tofauti hizi katika kiwango cha mtiririko wa wakati. Tunaweza pia kufikiria kama ilivyoelezwa katika Kurani. Kwa sababu kwa kuzingatia uhusiano wa wakati, inarejelea tu kipindi cha masaa 24 kinachojulikana duniani kwa hali ya sasa. Hata hivyo, mahali pengine katika ulimwengu, kwa wakati na hali nyingine, ni kipindi cha muda mrefu zaidi. Kwa hakika, neno “sitteti eyyamin” (siku sita) lililotajwa katika aya hizi (Surah As-Sajdah, 4; Surah Yunus, 3; Surah Hud, 7; Surah Al-Furqan, 59; Surah Al-Hadid, 4; Surah Qaf, 38; Surah Al-A’raf, 54) lina maana ya “siku sita” pamoja na maana nyingine.

Katika kipindi cha mwanzo cha ulimwengu, muda ulipita kwa kasi mno kuliko tunavyozoea leo. Sababu ni hii: Wakati wa Big Bang, ulimwengu ulikuwa umesongamana katika sehemu ndogo sana. Tangu mlipuko huo mkubwa, upanuzi wa ulimwengu na kunyooshwa kwa kiasi chake kumepeleka mipaka ya ulimwengu mbali na mabilioni ya miaka ya mwanga. Kwa kweli, kunyooshwa kwa anga tangu Big Bang kumeleta matokeo muhimu sana kwa saa ya ulimwengu.

Saa ya ulimwengu imepunguza kasi ya mtiririko wa muda mara nyingi. Wakati ulimwengu ulipoumbwa, kiwango cha mtiririko wa muda wa ulimwengu – kama kinavyoonekana leo – kilikuwa kikubwa mara milioni kwa milioni, yaani, muda ulikuwa unakwenda kwa kasi zaidi. Kwa hiyo, wakati tunapopitia dakika milioni kwa milioni duniani, kwa saa ya ulimwengu, dakika moja tu ndiyo itakuwa imepita.

Ikiwa hesabu itafanywa kwa kuzingatia uhusiano wa wakati, inalingana na mara milioni sita milioni (trilioni) ya siku. Kwa sababu saa ya ulimwengu inakwenda kwa kasi mara milioni milioni kuliko kasi ya saa duniani. Idadi ya miaka inayolingana na siku trilioni 6 ni takriban 16,427,000,000. Nambari hii iko katika makadirio ya umri wa ulimwengu leo.

Siku 6,000,000,000,000 / 365.25 = miaka

Kwa upande mwingine, kila moja ya siku sita za uumbaji inalingana na nyakati tofauti. Sababu ya hii ni kwamba kiwango cha mtiririko wa muda hupungua kinyume na upanuzi wa ulimwengu. Tangu Big Bang, kila mara ukubwa wa ulimwengu ulipoongezeka mara mbili, kiwango cha mtiririko wa muda kilipungua kwa nusu. Kadiri ulimwengu unavyokua, kasi ya kuongezeka mara mbili kwa ulimwengu pia imepungua kwa kasi inayoongezeka. Kiwango hiki cha upanuzi ni ukweli wa kisayansi unaojulikana sana ulimwenguni kote, kama inavyoelezwa katika vitabu vya kiada.

* Ikiwa tutaangalia tangu mwanzo wa wakati, uumbaji ulichukua masaa 24. Lakini muda huu ni sawa na miaka 8,000,000,000 kama tunavyoona wakati hapa Duniani.

* Uumbaji ulichukua saa 24. Lakini kwa mtazamo wetu, ulichukua nusu ya siku iliyopita. Yaani miaka 4,000,000,000.

) ilidumu kwa nusu ya muda wa siku iliyopita, yaani siku ya 2. Hiyo ni miaka 2,000,000,000.

miaka 1,000,000,000

miaka 500,000,000

Ilichukua miaka 250,000,000.

Siku sita za uumbaji, au awamu sita, zikijumlishwa kwa muda wa Dunia, hutoa mwaka. Nambari hii inalingana sana na makadirio ya kisasa.

Matokeo haya ni ukweli uliothibitishwa na sayansi ya karne ya 21. Ulinganifu huu kati ya Qur’an na sayansi ni moja ya miujiza ya kuthibitisha kuwa Qur’an ni wahyi wa Mwenyezi Mungu, Mjuzi wa yote na Muumba wa kila kitu.

Salamu na dua…

Uislamu kwa njia ya maswali