Ndugu yetu mpendwa,
Es-Sarrâc anafafanua istilahi hizi mbili kama ifuatavyo:
”
Kushikilia na kubonyeza
Hizi ni hali mbili tukufu na za kiroho, na ni mahususi kwa watu wenye hekima.
Wakati Mwenyezi Mungu anapowapa shida,
Inaweza kuwa na athari katika kujizuia kutoka kwa vitu vinavyoruhusiwa kama vile kula, kunywa na kufurahisha, na pia baadhi ya vyakula.
Hata pale ambapo wahenga walifungua nyoyo zao,
kwa kuchukua jukumu la kujilinda, wao hurudishiwa tena yale mambo yaliyokuwa halali kwao.
Kishikio
Hali ya arif ni kama kwamba hakuna nafasi iliyobaki kwake katika hali hii isipokuwa kwa maarifa ya Mungu.
(Kitâbü’l-Lüma’, iliyochapishwa na Nicholsun, uk. 342).
Katika tasawwuf ya Kikristo ya Zama za Kati, neno linalolingana na *kabz* ni neno la Kifaransa “desolation”. Neno hili katika kamusi linamaanisha; uharibifu, ukiwa, huzuni kuu, na dhiki ya ndani (İ. Hami Danişmend, Cirand Dictionnaire Francais Terc., İstanbul tv. I, 361).
AL-KABIZ:
Inamaanisha kuwa Mungu ndiye aliye mkuu zaidi, ambaye uwezo wake usio na mwisho unazunguka na kuenea kila kitu, na kila kitu kiko chini ya amri na uwezo wake. Kumuomba kwa jina hili kuna faida kwa mtu aliye katika hali ya kukata tamaa.
Hali ya kukaza na kufungua;
Kimaana ya lugha, neno hili linamaanisha dhiki ya kiroho, kubana na kutanuka, dhiki na faraja. Bwana Bediüzzaman alieleza hali hizi katika Lahika ya Kastamonu kama ifuatavyo:
“Ikiwa mashairi ni maumivu ya kiroho, basi ni mjeledi wa kimungu ili kuwafundisha subira na kujitahidi. Kwa sababu, kwa hekima ya kutokukata tamaa na kutokuwa na matumaini, ili kuwepo katika usawa wa hofu na matumaini, na kuwa na subira na shukrani, hali za kukata tamaa na matumaini huja kwa watu wa haki kama ishara ya ufunuo wa utukufu na uzuri, na hii ni kanuni maarufu ya maendeleo kwa watu wa haki.”
Kwa kueleza kidogo kauli hii, baadhi ya matatizo yetu ya kiroho ni kama mjeledi wa kimungu uliotolewa na Mwenyezi Mungu ili kutufundisha subira na kujitahidi na nafsi zetu. Hapa…
mjeledi
Tukizingatia usemi huu, kama vile mjeledi unavyotumika kumchochea kiumbe mvivu na asiye na nguvu, ndivyo pia mtu mvivu na aliye katika hali ya uvivu na ulegevu anavyochochewa na hali hizi za kukata tamaa na kukandamizwa, na kupelekwa kwenye umakini katika wajibu wake.
Hata hivyo, katika hatua hii, kama ilivyoelezwa katika taarifa iliyo hapo juu.
“Kati ya hofu na kukata tamaa”
Maneno yake pia hayapaswi kupuuzwa.
Usalama
Hali ya sasa haipaswi kuwa matokeo ya hali ya awali. Yaani, faraja inayofuata baada ya shida haipaswi kuathiri uzito wa jukumu. Hata hivyo,
hali ya kukosa chochote
Kwa hiyo, muumini asikate tamaa. Kwa sababu, kama mshairi wetu wa uhuru alivyosema…
“Kukata tamaa ni kizuizi cha kila ukamilifu.”
Kukata tamaa huzuia kila mafanikio.
Hali hizi ni za Mwenyezi Mungu.
Celal
na
Cemal
ni kwa kudhihirisha majina Yake. Kama vile ugonjwa ni wa Mwenyezi Mungu
Shafi’i
Matokeo ya kudhihirisha jina lake ni, hali ya dhiki ni ya Mwenyezi Mungu.
el-Darr
Majina kama (jina la Jalali), hali ya faraja na ukarimu pia ni ya Mwenyezi Mungu.
Al-Wasi
Ni matokeo ya majina kama (jina la Cemali).
Ili kuondokana na hali hii, ni lazima kuweka tabia ya kuzunguka katika hali ya udhu, na pia kusoma Kurani na Cevşen mara kwa mara.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
