Ndugu yetu mpendwa,
“Au kama hali ya mtu aliyepita karibu na mji, na mji huo ulikuwa umeharibiwa kabisa, ukiwa umelala kimya kimya.”
‘Mungu ataihuisha vipi mahali hapa baada ya kifo hiki?’
Akasema. Ndipo Mwenyezi Mungu akamfisha kwa miaka mia moja, kisha akamfufua.
‘Umekaa muda gani katika hali ya kufa?’
alipouliza, yeye akajibu:
‘Siku moja au chini ya hapo.’
akasema. Mungu akamwambia:
‘Hapana! Umebaki kwa miaka mia moja. Tazama chakula na kinywaji chako, bado hakijaharibika. Na tazama punda wako!’
(Jinsi mifupa ilivyotenganishwa)
Na tukakufufua baada ya kukuua ili tukuweke kuwa ushahidi hai kwa watu. Tazama mifupa hiyo, jinsi tunavyoiunganisha na kuirudisha mahali pake, kisha tunaiwekea nyama!’
Hivyo, ukweli wa jambo hilo ulipombainikia kikamilifu:
‘Sasa nimejua vyema kwamba Mwenyezi Mungu ana uwezo wa kufanya kila kitu.’
alisema.”
(Al-Baqarah, 2:259)
Imam Ali, Ibn Abbas, Ikrimah, Abu’l-Aliya, Said ibn Jubayr, Qatada, Rabi’, Dahhak, Suddi, Muqatil, Sulaiman ibn Burayda, Najiya ibn Ka’b, na Salim al-Hawas wamesema:
“Mtu aliyekusudiwa katika aya hiyo ni Nabii Uzeyr.”
Lakini Vehb, Mujahid, Abdullah b. Ubeyd b. Umeyr, Bakr b. Muzar:
“Alikuwa ni Nabii Yeremia.”
wamesema. Ibn Ishaq pia
“Ermiya ndiye Hızır”
Hili ndilo alilosema. Mbali na hayo, ameitwa pia mtumwa wa Lutu (a.s.) au hata Sha’ya. Imesemwa pia kuwa alikuwa kafiri mwanzoni, lakini akawa muumini baada ya kufufuka.
Imeandikwa katika aya:
“KARYE”
Ama kwa upande wa Vehb, Katâde, Dahhâk, İkrime, na Rebi’, wao wanasema hivi:
“Ilya”
yaani
“Bayt al-Maqdis”
Wamesema; kuna riwaya kutoka kwa Dahhâk, umbali wa farsakh mbili kutoka “Beyt-i Makdis”, “Karyetü’l-İneb” au “Arz-ı Mukaddes”, na baadhi yao wanasema ni “Mü’tefike”, na kutoka kwa Ibn Zeyd, “Mji wa Maelfu” uliotajwa hapo juu, ambao ulikimbia kifo, na kutoka kwa Ibn Abbas, “Deyr-i Hirakl” kando ya mto Dicle, na kutoka kwa Kelbî, “Şabur-âbâd”, na kutoka kwa Süddî, “Selâmâd”.
Miongoni mwao, maarufu zaidi ni mtu huyu.
Nabii Uzeyr bin Sherhiya
, “Karye” pia ni mahali ambapo taifa la Waisraeli liliishi na kuanzishwa.
“Yerusalemu”
Ni mji uliovamiwa na kuharibiwa kabisa na vita vya Buhtünnassar, na Waisraeli wote waligawanywa katika sehemu tatu: sehemu moja iliangamizwa kabisa, sehemu moja ikahamishwa kwenda Shamu, na sehemu moja ikatekwa na kupelekwa uhamishoni. Uzeyr alikuwa miongoni mwa mateka hao, na baadaye aliokolewa. Siku moja, alipokuwa akisafiri na punda wake, alipita Yerusalemu na kuona mji huo katika hali hiyo. Imepokelewa kwa undani kutoka kwa Ibn Abbas kwamba hii ndiyo sababu ya kushuka kwa aya hii.
Hata hivyo, kama ilivyoelezwa hapo juu, miujiza ya kuua na kufufua imesimuliwa pia kuhusu wengine, na maana ya jumla ya hadithi inaweza kutumika kwa kila mmoja au wote, na mada ya hadithi inaonekana kutekelezwa juu ya giza la kukata tamaa,
“kukata tamaa”
pia ni moja
“kukataa”
Ingawa baadhi ya wafasiri wameona tukio hili kama mfano wa mabadiliko kutoka giza la ukafiri kwenda kwenye nuru ya imani, kutoka “kukata tamaa” kwenda kwenye mafanikio na matumaini, kutokana na maana yake, lakini usemi wa aya unaofuata unaonyesha kuwa hii ni kwa mujibu wa maana yake maarufu.
“muujiza wa kinabii”
Hiyo ndiyo uwezekano mkubwa zaidi. Na mada ya hadithi inahusu matokeo ya huzuni na majonzi ya muumini, wala siyo kukata tamaa kwa ukafiri, na namna ya ajabu ya kuibuka.
Kwa hivyo –
Jina si lazima.
Alipoona hali ya kusikitisha ya kijiji alichofika,
“Baada ya kifo hiki cha kutisha, Mungu ataihuisha vipi nchi hii?..”
alisema kuwa, maneno haya yanaweza kumaanisha yafuatayo kulingana na hali ya mtu huyo:
1.
Mungu ataihuisha nchi hii, lakini je, ataihuisha vipi? Atahuisheje, na lini ataihuisha?
2.
Ninatamani maisha ya haraka sana; lakini mimi ni dhaifu, sijui njia, sijui kama Mungu atafanya hivyo? Na kama atafanya, labda atafanya kwa kuchelewa, na mimi sitaona, ah, ni msiba gani huu, ni msiba gani huu!…
3.
Anaweza kufanya hivyo, lakini labda hatamfanya.
Hapa,
“Baada ya kifo hiki, Mwenyezi Mungu ataihuisha vipi nchi hii?”
Ingawa ni usemi wa huzuni, ombi la msaada, na kukata tamaa, haukuepuka kutoa hisia ya kukata tamaa kwa kiasi fulani.
“zelle” (kuteleza kwa mguu)
Kwa hivyo, kwa wakati huo, msaada wa kimungu utaanza, na kama adhabu kwa kosa hili, kupata kile kinachotamaniwa, kwa muda wa karne moja…
“betaet” (kutokufanya kitu)
itaonekana na.
Kwa hivyo, Mwenyezi Mungu akampa mtu huyo kifo cha kudumu kilichodumu miaka mia moja. Katika kipindi hicho, hakumwonyesha chochote kinachohusiana na uhai. Kulingana na riwaya, mtu huyo alilala usingizi na akafa katika usingizi wake. Na alikuwa bado kijana. Kisha Mwenyezi Mungu akamfufua tena. Akamrudisha hai kama alivyokuwa hapo awali, mwenye akili, ufahamu, na roho iliyo tayari kufikia hitimisho kwa kutumia elimu ya kimungu, mawazo na dalili.
Kulingana na baadhi ya riwaya, hii ni mwaka wa sabini wa karne hii.
“Yushek”
Mfalme wa Kiajemi (Kiparsi) mmoja, kwa jina fulani, aliteka na kuchukua Ardhi Takatifu kwa jeshi kubwa, Buhtünnassar akaangamizwa, na mabaki ya wana wa Israeli wakarudishwa tena Baitulmakdis (msikiti wa Yerusalemu) na maeneo yaliyozunguka, na Yerusalemu ikajengwa upya ndani ya miaka thelathini, na ndipo…
“Baada ya kifo chake, Mwenyezi Mungu ataihuisha vipi nchi hii?”
Na Mwenyezi Mungu alimfufua pia Nabii Uzeyr (as) baada ya kufa, kama alivyofanya kwa kijiji kile.
Baada ya kufufua,
“Umekaa kwa muda gani?”
aliuliza. Naye, kana kwamba anaamka kutoka usingizini,
“Nilibaki kwa siku moja au sehemu ya siku.”
alisema.
Baada ya kukiri huku kwa mnyenyekevu, Mwenyezi Mungu akasema: “Hapana, umekaa miaka mia, sasa tazama chakula na kinywaji chako, tazama nguvu za Mwenyezi Mungu, hakuna hata kimoja kilichoharibika, vyote viko kama vilivyokuwa. Na tazama punda wako, utamkuta naye yuko vile vile. Na sisi hatukukuua kwa sababu ya kufika kwa ajali yako, bali kwa ajili ya kuwa mfano kwa watu, na kuwa ushahidi wa nguvu za Mwenyezi Mungu. Na sisi tumekufufua na kukupa uhai tena, ili uweze kuona kwa hakika uwezo wetu wa kufufua na kutoa uhai katika maisha ya kiroho na kimwili, na uweze kuwa shahidi wa haki kwa watu kwa njia ya unabii au uwalii. Basi usitosheke na habari tu, bali tazama tena kwa makini ili uelewe nguvu za Mwenyezi Mungu, tazama mifupa hiyo, yaani mifupa yako au ya punda wako, au yote mawili, au mifupa kwa ujumla; tazama kwa macho na kwa akili, jinsi tunavyoikusanya na kuirudisha mahali pake.”
(tazama tafsiri ya Elmalılı)
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
– Tafadhali, naomba maelezo kuhusu Nabii Uzeyr?
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
