Ndugu yetu mpendwa,
Kimsingi, umuhimu mkubwa unapewa uumbaji.
“Ndio”
Kumekuwa na tathmini zinazovutia kuhusu mlengwa wa amri hiyo.
Yaani:
“Ndio”
amri iko kabla ya mwili wa kitu hicho, katika hali hiyo
“kuzungumza na mwanamke”
Hiyo inamaanisha kuwa kitu ambacho hakipo kimezungumziwa. Au, kitu kilichozungumziwa kipo, na katika hali hiyo…
“ukusanyaji wa mapato”
kilichotengenezwa, yaani kile ambacho tayari kipo.
“kuwa”
inamaanisha zote mbili ni za kusumbua.
[tazama Fahreddin Razi, Mefatihu’l-Gayb (Tefsir-i Kebir), IV, 27; Ismail Hakki Bursevi, Ruhu’l-Beyan, VIII, 231]
Mevlana Celaleddin Rumi anasema hivi kuhusu jambo hili:
“Ewe Mola wetu, sisi hatukuwepo, wala hatukuomba. Neema yako imesikia yale ambayo hatukuyasema.”
(Rumi, II, 382.)
Kwa maneno yake mwenyewe: “Kila wakati na zama ni kutoka kwa Mungu,
‘Mimi si Bwana wenu?’
Hapo ndipo neno linakuja. Na kwa kuja kwake, madini na ardhi huwepo. Ikiwa madini hayo, ardhi hizo…
‘Ndiyo’
ikiwa jibu halionekani, basi kuja kwao kutoka kwa kutokuwepo kwenda kuwepo ni kweli
‘Ndiyo’
ndivyo wanavyosema.”
(Rumi, IV, 1038.)
Kitu hicho kilikuwepo katika elimu ya Mwenyezi Mungu kabla ya kuumbwa katika ulimwengu huu. Hii ni
“ayan-ı sabite”
inasemekana. Katika hali hii
“Ndio”
Hii inamaanisha kwamba amri inatolewa kwa kile ambacho uwepo wake umeamuliwa katika elimu ya Mwenyezi Mungu, sio kwa kile ambacho hakipo kabisa.
Mwenyezi Mungu ana elimu inayozunguka kila kitu kilichokuwepo na kitakachokuwepo. Sura na maumbile ya vitu vyote yapo katika elimu ya Mwenyezi Mungu. Kuvileta katika ulimwengu huu tunaouona kwa macho yetu, kwa Mwenyezi Mungu si jambo gumu hata kidogo. Ni rahisi kama vile kibiriti kinachoweza kuwaka, kinapowaka mara moja kwa kuguswa. Au kama vile maandishi yasiyoonekana yanavyoonekana kwa kupakwa kitu kinachoyaonyesha, au kama vile picha iliyoko kwenye kioo cha kamera inavyohamishiwa kwa urahisi sana kwenye karatasi.
(taz. Nursî, BS Şualar, uk. 24.)
Tatizo hili litatatuliwa ikiwa litashughulikiwa kwa kuzingatia ngazi za mwili.
Yaani:
Viwango vya mwili (kuwepo) ni tofauti.
Kwa mfano, mshairi anabuni shairi akilini mwake, kisha akaliandika. Shairi lililo akilini mwake, kwa mtazamo wetu, halipo, lakini kwa mshairi, lipo. Hii ni mifano ya viwango viwili tofauti vya uwepo.
“uwili wa kimfumo na uwili wa nje”
(yaani, uwepo katika uwanja wa elimu na uwepo unaoonekana kwa macho katika ulimwengu wa nje)
Hii inaelezwa kwa dhana za… Ili kusiwe na makosa katika uelewaji, kitu hicho kilikuwepo katika elimu ya Mungu kabla ya kuumbwa katika ulimwengu huu. Hii…
“ayan-ı sabite”
inasemekana. Katika hali hii
“kuwa”
Amri inatolewa kwa kile ambacho uwepo wake umethibitishwa katika elimu ya Mungu, si kwa kile ambacho kimepotea kabisa. Yunus Emre
“Nimevaa mwili na mifupa, nimeonekana kama Yunus”
Hii ni kama ishara ya jambo hilo. Yaani, Yunus Emre alikuwepo katika elimu ya Mwenyezi Mungu na alikuwa amekwishateuliwa. Lakini kuonekana kwake katika umbo la mwili na mifupa katika ulimwengu huu kumetokea katika kipindi fulani cha muda.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
