Ndugu yetu mpendwa,
Kuhusu hili,
Maana ya aya hizo ni wazi sana.
Kulingana na aya na hadithi hizi na zinginezo, wanazuoni wa Kiislamu wamesema kuwa haifai kwa watu kujihusisha na vitendo ambavyo vinaweza kupelekea kifo, isipokuwa katika hali ambapo jihadi ni faradhi.
Hapa, ni muhimu kwanza kuangalia baadhi ya kanuni za kisheria:
Kulingana na hili, mtu ambaye yuko karibu kufa kwa njaa, hula kwanza chakula anachopata, kisha anawapa wenzake kilichobaki.
Kama matokeo ya kanuni hii, wanazuoni wa fıkı wameamua kuwa haifai – kwa ajili ya kuokoa wengine.
Ikiwa mtu ataona meli anayopanda ikiteketea, ni halali kwake kuchagua [kufanya nini]. Hii ni maoni ya wengi wa wanazuoni.
Hata hivyo, ni wajibu kwake kuipendelea upande mmoja tu, na si vinginevyo.
Hapana, ikiwa kuna matumaini ya kuokoka kwa kuruka baharini au kubaki kwenye meli, basi ni halali kwake kuchagua upande wowote. Hii ndiyo maoni ya Imam Azam na Abu Yusuf.
Lakini kwa mujibu wa Imam Muhammad, hata katika hali hii, kuruka baharini si halali. Kwa sababu kufa kwa kuungua ndani ya meli ni kwa mkono wa adui. Kuruka baharini ni kwa mkono wake mwenyewe, kwa hiyo si halali.
Kwa mtu ambaye anaamini kwamba anaweza kumdhuru adui, inajuzu kwake kushambulia kikosi cha kijeshi cha adui peke yake, na haihisabiwi kama kujiua.
amesema kuwa jambo hili linafaa kwa mujibu wa hadithi iliyosimuliwa.
– Ibn Arabi pia alitangaza kuwa shambulio hili linafaa kwa sababu ya nia ya kutaka kufa shahidi, kuwadhuru maadui, kuwatia moyo Waislamu na kuwatisha maadui.
Ikiwa mtu anajua kwamba atauawa ikiwa atapigana na adui, na atatekwa mateka ikiwa hatapigana, basi si lazima apigane. Lakini pia inaruhusiwa kwake kupigana ikiwa anajua kwamba atamdhuru adui.
Wakati wa jihadi kama ilivyoamriwa na Uislamu, kukabiliana na kifo, hata kama kuna uwezekano mkubwa wa kufa, sio tu inaruhusiwa, bali pia ni wajibu.
Suala muhimu pia katika jambo hili ni
Mtu ana haki ya kupigana dhidi ya wavamizi ikiwa wavamizi hao wanamshambulia kwa kumwaga damu, kuharibu mali yake au kuchafulia heshima yake. Hukumu iliyo katika hadithi: inaonyesha hilo.
Imam Mawardi alifafanua suala hili kwa undani kama ifuatavyo:
Mtu ana haki ya kupigana kwa ajili ya nafsi yake, mali yake na heshima yake anaposhambuliwa. Kwa sababu katika hali hiyo, yeye ni shahidi. Huu ndio hukumu ya hadithi hiyo.
Katika mambo haya matatu, mtu anayeshambuliwa anaweza kumuua mshambuliaji na damu yake itakuwa bure ikiwa hakuna njia ya yeye kukimbilia mahali salama au kutoroka bila kumuua mshambuliaji.
Ikiwa mtu aliyeshambuliwa amepata njia ya kujiokoa, kuna riwaya mbili tofauti kutoka kwa Imam Shafi’i kuhusu kama anapaswa kupigana au la, kwa hivyo wasomi wa madhehebu wamefafanua fatwa tofauti za Imam kulingana na hali. Kwa mujibu wa hili, kuruhusiwa kwa mtu kupigana dhidi ya washambuliaji ni pale ambapo hawezi kupata njia yoyote ya kujiokoa kwa ajili ya maisha yake, mali yake na heshima yake. Kuruhusiwa kutopigana ni pale ambapo amepata njia ya kujiokoa.
– Wanazuoni wa madhehebu ya Shafi’i wamejadili suala la kulinda roho, mali na heshima/hadhi kwa namna ya pekee:
Kupambana na wale wanaoshambulia mali pekee ni jambo linaloruhusiwa. Mtu anaweza kupigana ili kuokoa mali yake, au anaweza kutopigana na kukabidhi mali yake.
Ikiwa shambulio hilo linalenga kukiuka heshima/familia ya mtu, basi ni wajibu kupigana hadi mwisho.
Kuna maoni mawili kuhusu ikiwa ni wajibu kupigana ikiwa shambulio hilo linatishia maisha ya mtu:
Katika hali hii, ni wajibu kwa mtu kujitetea kwa kupigana. Kwa sababu kupigana katika hali hii ni amri ya aya za Qur’ani.
Katika hali hii, mtu huyo si lazima kupigana, bali ni halali. Akitaka, anaweza kupigana ili kujilinda. Akitaka, anaweza kuacha kujitetea ili kupata shahada.
Hakika, amefanya hivyo.
Vivyo hivyo, wakati watu walipotaka kupigana ili kumtetea Uthman, Uthman hakuwaruhusu na akasema: “…”
Maoni haya ni ya Abu Ishaq al-Marwazi.
– Kwa muhtasari, yote yaliyoelezwa hapo juu yanamaanisha:
Inaruhusiwa kwa mtu kufanya kitendo fulani kwa kujitoa mhanga, ikiwa kuna uwezekano mkubwa kwamba kitendo hicho kitazaa matokeo yanayowanufaisha Waislamu na kuwadhuru maadui.
Na pia, kupigana ni wajibu, na inaruhusiwa kulingana na hali.
Isipokuwa kwa hali hiyo, mtu haruhusiwi kujiua kwa namna yoyote. Kwa sababu
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
