“Je, nisikueleze mambo ambayo Mwenyezi Mungu anayatumia kufuta makosa na kuongeza daraja?” “Ndiyo, ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, tueleze!” wakasema. Kisha akasema: “Kukamilisha wudu licha ya shida. Kusafiri kwa miguu kwenda msikitini. Kusubiri sala (baada ya sala nyingine). Hii ndiyo ribat, hii ndiyo ribat, hii ndiyo ribat.” (Muslim, Taharet 41) Neno “ribat” katika hadithi hii linamaanisha nini?
Ndugu yetu mpendwa,
1. (3578)- Abu Hurairah (radıyallahu anh) anasimulia: “Mtume wa Mwenyezi Mungu (aleyhissalâtu vesselâm) amesema:
“Je, nikueleze mambo ambayo Mwenyezi Mungu anatumia kufuta makosa na kuinua daraja?”
“Ndiyo, ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, sema!”
walisema. Ndipo akaanza kuhesabu:
“Kufanya wudu kikamilifu licha ya shida. Kufanya hatua nyingi kuelekea msikiti. Kusubiri sala (baada ya sala moja). Hii ndiyo ribat, hii ndiyo ribat, hii ndiyo ribat.”
[Muslim, Taharet 41, (251); Muwatta, Sefer 55, (1, 161); Tirmidhi, Taharet 39, (52); Nasai, Taharet 106]
MAELEZO:
Ribat
Kihistoria, neno hili linamaanisha kufunga nafsi. Hata hivyo, neno hili hutumika kwa wale wanaojitolea kwa ajili ya jihad na kujifunga kwa njia ya Mwenyezi Mungu; watu kama hao huitwa murabit. Mtu anayechukua wudhu wake kikamilifu, anasali misikitini, na anasubiri sala nyingine baada ya kumaliza moja, naye pia amejifunga kiroho na kimoyo kwa njia ya Mwenyezi Mungu. Ni aina ya murabit.
“Enyi mlioamini! Subirini, na mshindane katika kusubiri na adui zenu, na mkae tayari katika mipaka. Na mcheni Mwenyezi Mungu, ili mpate kufaulu.”
(Âl-i İmrân, 3/200) ndivyo ilivyoamriwa.
Kile kinachotajwa katika aya.
Na muwe na subira.
baadhi ya watu walilielewa kama kusubiri mpakani. Lakini, Mtume wa Mwenyezi Mungu
“ribat”
katika baadhi ya hadithi zake, katika maelezo aliyoyatoa yeye mwenyewe
“Uangalifu katika ibada”, “Wingi katika ibada”
Ameelezea kwa maana hii. Anasema: “Abu Hurayra anasimulia: ‘Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) amesema:
“Je, niwaambie jambo ambalo Mwenyezi Mungu huondoa dhambi zenu na kuwapa daraja kwa hilo? Ni kutimiza wudu hata katika hali zisizopendeza, kuenda msikitini kwa hatua nyingi, na kusubiri sala ya pili baada ya sala ya kwanza. Hii ndiyo ribat, hii ndiyo ribat.”
Wasomi wanasema kuwa Mtume (saw) alibainisha hapa, katika aya tuliyoitaja hapo juu, kuwa makusudio ya Mwenyezi Mungu katika ribat ni hii. Kwa hiyo, kwa baadhi ya watu…
“kulinda mpaka”
Ribat, kama inavyoeleweka, imefasiriwa na wengine kama kukaa msikitini – au kwa kuwaza kwa kina – kusubiri sala inayofuata. Ufafanuzi huu unategemea hadithi.
Kwa hivyo, baada ya maelezo haya, tunaweza kusema yafuatayo:
Abu Ayyub al-Ansari (radhiyallahu ‘anhu) alielewa “ribat” kwa maana hii na alimwambia Asim ibn Sufyan, ambaye alimuuliza kuhusu suluhisho la kurekebisha jihadi aliyokosa, kwamba wudhu uliotimizwa kikamilifu na sala iliyosaliwa kikamilifu ni ribat, yaani jihad.
Kimsingi, baadhi ya wanazuoni wanasema kwamba aya tukufu iliyomo katika
“Jidhibiti”
ukweli wa amri yake:
“Kufunga nafsi na mwili kwa ibada”
wanasema. Hii
“Kujifunga na kusubiri zamu yako mbele ya adui mpakani, na kuzuia mashambulizi ya adui.”
Wale wanaoelewa hivi hawajapotoka kwenye maana ya asili, wala hawajakengeuka kwenye tafsiri tofauti. Katika hali iliyopo, moja hupata ubora kuliko nyingine, ndivyo tu. Sindi anasema:
“Matendo haya huzuia njia ambazo shetani anaweza kupata nafasi na kuingia ndani ya mtu, na pia humuepusha nafsi na tamaa. Uadui unaowekwa dhidi ya nafsi na shetani ndio jihadi kubwa. Kwa sababu kwa jihadi hii, mtu humshinda adui wake mkubwa, nafsi yake. Mtume (rehema na amani za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake) alitukuza hadhi ya jihadi hii kwa kusema…”
ar-Ribât
akisema hivyo amethibitisha jambo hilo na kulirudia mara tatu.”
(Prof. Dr. İbrahim Canan, Tafsiri na Maelezo ya Vitabu Sita)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
