– Mama yangu anapinga kuvaa kwangu hijabu na anasema, “Kama utavaa hijabu, sitakusamehe.”
– Nina umri wa miaka ishirini na sita na sijavaa hijabu. Hivi karibuni nimekuwa nikifikiria sana kuhusu kuvaa hijabu, lakini bado sijafanya uamuzi.
– Ni ngumu kidogo, kwa upande mmoja mimi ni mhitimu wa chuo kikuu na ninafanya kazi. Siwezi kufanya kazi nikiwa nimevalia hijabu.
– Kwa upande mwingine, mama yangu anapinga. Wakati mwingine amesema, “Kama utajifunga, sitakusamehe.”
– Lakini mimi nataka hili kwa sababu ni amri ya Mungu, inshallah.
– Sijui itakuwaje, ninajiuliza kama nitaweza kuifanya.
Ndugu yetu mpendwa,
Ili kujibu swali lako, tunakutumia mahojiano yaliyofanywa na Prof. Dr. Ümit Meriç:
Meriç, ambaye anachambua suala la vazi la hijabu kwa jicho la mwanasosholojia, anaelezea pia jinsi alivyovaa hijabu baada ya umri wa miaka hamsini na tatu.
Kihistoria, wanawake katika eneo hili wamekuwa wakivaa hijabu kwa maelfu ya miaka.
Kufunguliwa kwa vichwa hivi kuna historia ya takriban karne moja. Kwa hivyo, ikiwa kuna swali la kuuliza, basi ni hili:
“Walijifunika vipi?”
si,
“Kwa nini wengine walifungua?”
lazima kuwe na swali.
Umma humtambua zaidi kama mwanafikra mkuu.
Binti ya Cemil Meriç
anamtambua kama binti yake tu, bali pia kama msaidizi wake, katibu wake, jicho lake, mkono wake… kwa miaka thelathini na tatu, akiandika vitabu ambavyo baba yake, ambaye alikuwa kipofu, alimwamuru avidikte, akimsomea vitabu… Na pia kama mtu wa mawazo sawa… Lakini Ümit Meriç, mbali na kuwa binti wa baba yake, pia ni mmoja wa wasomi wakuu wa Uturuki, mwanamke muhimu wa mawazo na sayansi, kwa utambulisho wake mwenyewe…
Profesa Dkt. Ümit Meriç,
Alifanya kazi kama mhadhiri msaidizi na profesa katika Kitivo cha Fasihi cha Chuo Kikuu cha Istanbul kwa miaka thelathini. Alikuwa profesa wa kwanza mwanamke na mkuu wa kwanza mwanamke wa idara katika idara ya sosholojia ya zamani zaidi iliyoanzishwa na Ziya Gökalp, na pia alihudumu kama mkurugenzi wa “Kituo cha Utafiti wa Sosholojia”.
Mnamo mwaka wa 1999, alistaafu.
Alilazimika kufanya hivyo; kwa sababu, usiku wa tarehe 19 Agosti mwaka huo, wakati Bahari ya Marmara yote ilikuwa ikiendelea kutikiswa na mitetemeko ya ardhi iliyofuata tetemeko kubwa, yeye
Alichukua uamuzi wa kuvaa hijabu.
Kwa sababu aliishi katika nchi ambayo haikuruhusu ualimu na vazi la hijabu kwenda pamoja, alilazimika kuchagua moja kati ya hizo mbili.
Alichagua kuvaa hijabu.
Nilimtembelea Ümit Meriç ili kuzungumza naye kuhusu historia ya hijabu yake. Lakini yeye aliona kuwa ni muhimu zaidi kueleza uhusiano wake na Mungu.
– Ikiwa ni sawa, hebu tuanze na hadithi yako binafsi; ulifunikaje kichwa chako baada ya kuishi kama mwanamke asiye na hijabu hadi umri wa miaka 53?
Ümit Meriç:
Mimi nilikulia bila malezi ya kidini, na sehemu muhimu ya maisha yangu
mtu asiyeamini Mungu/mtu asiye na uhakika kama Mungu yupo au hayupo
Mimi ni mtu ambaye amepitia hayo. Mimi ni profesa wa sosholojia. Nimefundisha sosholojia kwa miaka thelathini, kwa hivyo nimejaribu kuelewa na kuelezea jamii.
Lakini mwishowe nilifikia hatua moja ambapo,
Ingawa yale niliyojifunza yaliuridhisha akili yangu kwa kiasi fulani, hayakuridhisha roho yangu.
Nimejitolea miaka thelathini kwa sosholojia, na matokeo yake yamekuwa ya kukatisha tamaa sana. Sikuweza kupata majibu kwa maswali yangu ya msingi kuhusu maisha, na nikaingia katika msongo mkubwa wa kiakili. Nilikuwa karibu kujiua, sikuweza kuendelea kuishi kwa namna hiyo.
– Hizi zilikuwa maswali ya namna gani?
Ümit Meriç:
Maswali ya kifalsafa kuhusu uwepo na maana ya uwepo, kama vile kuwepo kwa roho baada ya mwili, asili ya roho, wazo la kifo, hofu ya kifo, hofu ya kupoteza wapendwa…
Niligundua kwamba, kwa miaka yote hii, nilikuwa ninalisha mwili wangu, lakini sikulisha roho yangu.
Asubuhi ya msukosuko mkubwa, roho yangu ilipata suluhisho la njaa hii:
Niliamua kuanza kusali. Mwaka ulikuwa 1977.
Katika sala yangu ya kwanza kabisa, nilielewa hekima ya kuwepo kwangu. Nilimgundua Mungu ambaye yuko katika mawasiliano nami kila wakati. Hii ilikuwa kama kugundua upya Amerika.
– Je, baada ya kumgundua Mungu, uhusiano wako na sayansi uliharibika? Je, ulipoteza imani yako yote katika sayansi, ambayo ilikukatisha tamaa?
Ümit Meriç:
Hapana kabisa. Ninapenda sana sayansi. Ingawa siabudu sayansi kwa maana ya positivisti, na ingawa naona udhaifu wake, ninaheshimu sayansi katika udhaifu wake. Lakini sayansi ni kama mabano yanayohusu dunia.
Nilipata majibu ya maswali niliyokuwa nikiyauliza katika kusujudu.
Ninachosema si kukana akili, bali ni kupita akili. Dini ni zaidi ya akili, si kinyume na akili.
–
Vipi kuhusu hofu yako ya kifo?
Ümit Meriç:
Nimemshinda kabisa. Sasa nina hamu sana ya kufa. Kifo ni uzoefu mpya na mkubwa zaidi kwangu; itakuwa mwanzo wa safari ya kushangaza. Kifo kwangu kitakuwa kukua, kupanuka, roho yangu ikijinasua kutoka kwenye ngome ya mwili na kuachana na mipaka ya muda na nafasi.
– Umeanza kusali, lakini kichwa chako kilikuwa wazi?
Ümit Meriç:
Ndiyo… Kwa kweli, mimi siku zote nimeona sala ni muhimu zaidi kuliko kujifunika. Nimeona utulivu wa kusujudu ni jambo lisiloweza kukosekana. Katika kipindi hicho, sikufikiria kujifunika. Kwa mfano, nilikuwa nikifikiria kwenda Hija, lakini sikufikiria kujifunika kichwa. Nilikuwa mhadhiri wa chuo kikuu, nilikuwa na nafasi yangu katika jamii na maisha ya kijamii. Pia nilikuwa mwanamke anayejali muonekano wake, anayependa kujipamba; nilitaka kuonekana mzuri kwa mume wangu, nilitaka kumvutia. Kwa hiyo, kwa sababu ya mambo haya yote, labda ndiyo maana sikufikiria kujifunika.
Mpaka tetemeko kubwa la ardhi la mwaka 1999 lilipotokea…
– Nini kilitokea wakati wa tetemeko la ardhi?
Ümit Meriç:
Wacha niseme hivi:
Kuanza kusali kulisababishwa na tetemeko kubwa la roho yangu; kujifunika kichwa kwangu kulisababishwa na tetemeko la ardhi katika maumbile…
Niko Armutlu usiku wa tatu baada ya tetemeko la ardhi la Agosti 17. Matetemeko madogo yanaendelea. Tunalala nje ya nyumba. Usiku wa Agosti 19 kuamkia Agosti 20, nilihisi…
“Kesho ndio mwisho wa dunia!”
Nilihisi hisia fulani. Baada ya sala ya Isha, nilihisi haja ya kusali rakaa mbili zaidi, nikasali na kisha nikamwomba Mungu; nikamwomba atupe dunia hii.
Nilijihisi aibu sana wakati huo. Mimi namuomba Mungu asamehe ulimwengu, lakini mimi siitii amri ya Mungu, kichwa changu kiko wazi.
Hapo ndipo nilipoamua kuanza kuvaa hijabu kuanzia usiku huo.
Kufanana ni kufanana.
Hakuna mtu aliyewahi kuona nywele zangu. Kwa muda fulani nilivaa kilemba ambacho kilifichua shingo yangu. Kipindi hicho kilikuwa kama kipindi cha mpito. Kisha nikaanza kuvaa hijabu kama mnavyoona sasa.
Sasa hofu yangu kubwa ni kuonekana nikiwa nimeacha kichwa changu wazi.
Mara nyingi ninaota ndoto ambapo kichwa changu kiko wazi. Sijui nifanye nini, najaribu kufunika nywele zangu kwa mikono yangu, na nguo zangu, nataka kukimbia, lakini siwezi. Huwezi kuamini jinsi ninavyoamka kwa wasiwasi.
– Je, kufunika kichwa kuliathiri hali yako ya kisaikolojia? Kwa mfano, je, ulifikiri kwamba hukuonekani kuvutia tena kwa jinsia tofauti na je, hilo liliathiri akili yako?
Ümit Meriç:
Nilikuwa na umri wa miaka hamsini hivi nilipoamua kuvaa hijabu, kipindi ambacho sikuhisi tena haja ya kutuma ujumbe kwa jinsia tofauti. Lakini kwa kweli, sidhani kama hijabu inaondoa kabisa dhana ya jinsia.
Nadhani wanawake wanapendeza zaidi wakiwa wamevaa hijabu.
Pia, ingawa nimefunika kichwa changu, ninajitahidi kuonekana kama mwanamke aliyejitunza. Kwa mfano, kabla ya kupiga picha hivi punde, nilihisi haja ya kwenda kujirekebisha. Hasa…
“Ümit Meriç amechanganyikiwa, amevurugika.”
Sitaki kuitwa hivyo.
– Unaweza kufikiri mwanamke aliyevaa hijab ni mzuri zaidi, lakini wazo kuu la hijab ni kuficha mvuto wa kimapenzi wa mwanamke na kuzuia kumvutia jinsia tofauti. Una maoni gani kuhusu wazo hili kuu?
Ümit Meriç:
Nakubali kwamba hijabu ina kipengele kama hicho. Lakini lengo sio hilo tu. Pia kuna
kuweka ubinadamu mbele na kuweka uke nyuma
ina kazi kama hiyo. Fikiria hivi, kama lengo lingekuwa tu kuficha mvuto wa kimapenzi, wanawake hawangehitaji kuvaa hijabu wakiwa na umri wa sabini au themanini, sivyo?
– Sasa tumuulize mwanasosholojia Ümit Meriç: Tukio la hijabu linamaanisha nini kwa mtazamo wa kijamii? Je, linapaswa kufasiriwa vipi?
Ümit Meriç:
Kinachonivutia ni maana ya kibinafsi ya hijabu, zaidi ya maana yake ya kijamii. Na kwa kusema kweli, nadhani tathmini za kijamii zimekuwa nyingi sana, na ni muhimu zaidi kwa watu binafsi kuelewa vazi lao wenyewe. Kwa kweli, swali hili linaulizwa mara kwa mara…
“Kwa nini wanavaa hijabu?”
Naona swali hilo pia kama swali lisilo sahihi. Tukiliangalia kihistoria, wanawake katika eneo hili wamekuwa wakivaa hijabu kwa miaka elfu moja. Kufunua vichwa vyao ni jambo la hivi karibuni, la takriban miaka mia moja. Mama yangu ni miongoni mwa kizazi cha kwanza kufunua vichwa vyao. Kwa hivyo, ikiwa kuna swali la kuuliza, si kwa nini walivaa hijabu, bali…
“Kwa nini wengine walifungua?”
lazima kuwe na swali.
– Naelewa, unahoji kuwepo kwa kanuni kama hiyo. Lakini bado, kwa kuwa kuacha kichwa wazi kunachukuliwa kuwa jambo la kawaida, basi inaulizwa kwa nini wale wanaokiuka kanuni hiyo wanafanya hivyo…
Ümit Meriç:
Kwanza, si kila mtu anayefika kwenye hijabu anafika kwa njia sawa au kwa nia sawa. Kuna baadhi ya watu ambao hawajifuniki kwa sababu za Kiislamu sana; kuna wale wanaojifunika kama desturi; kuna wale wanaotoka vijijini na kujifunika vichwa vyao katika miji mikubwa; kuna wale wanaojifunika kwa shinikizo la familia; ili kuepuka mashambulizi ya mradi wa kisasa ambao hawajawahi kuukubali kikamilifu.
Kuna wale wanaotumia vazi la hijabu kama ngao ya utambulisho na kujificha nyuma ya ngao hiyo.
Kundi hili la mwisho ni tofauti sana. Miongoni mwao, tunakutana na watu wanaofunika vichwa vyao ingawa hawasali. Hata hivyo, kufunika kichwa si mojawapo ya nguzo tano za Uislamu.
Wewe unavaa hijabu, je, unaamka kwa ajili ya sala ya asubuhi?
Pia kuna wale wanaogundua Amerika kwa mara ya kwanza kama mimi. Na hili la mwisho nililosema si tu jambo linalotokea nchini Uturuki, bali ni jambo linalotokea duniani kote.
– Basi, tuzungumzie kundi hili la mwisho…
Ümit Meriç:
Kwa wale walio katika kundi hili
hijabu
sio desturi, sio ishara, sio ngao, sio hiki, sio kile;
Ni jambo linalohusiana na uhusiano kati ya Mungu na mwanadamu.
Hili ni suala lililo juu ya siasa na demokrasia, kwa maana ya juu zaidi. Ni suala la ki-egzistensial. Udemokrasia ni muhimu kwa dunia hii, lakini je, Uislamu ni hivyo? Utambulisho wangu wa kidemokrasia utabaki katika dunia hii. Lakini
Utambulisho wangu wa Kiislamu ndio utambulisho wangu ambao utaendelea hata baada ya kifo changu.
Mimi ndiye mwenye mwili wangu, na nina haki ya kuutumia mwili wangu kama Mungu anavyotaka. Watu wanaojiunga na kundi hili, wanagundua Mungu kupitia uzoefu tofauti wa maisha, kupitia matukio tofauti ya kiakili, kwa kuvaa mashati ya moto, kwa kuteseka kwa kila namna… Mimi nathamini sana aina hii ya imani. Aina hii ya imani na Uislamu ni imara sana na yenye thamani.
Pamoja na utandawazi, watu wamekuwa wakisilimu kote duniani. Hii ni kwa sababu utandawazi hurahisisha watu kukutana, kufahamiana na kuingiliana.
– Je, ni wapi asili ya kupiga marufuku hijabu katika baadhi ya nchi za Ulaya, kwa mfano Ufaransa? Je, ni kwa sababu ya ukosefu wa demokrasia ya kutosha; au ni kwa sababu ya uelewa potofu wa ulaikishaji?
Ümit Meriç:
Kwa sababu wao ni Wakristo wengi…
Ulaya ina Wakristo wengi sana. Bado wanabeba roho ya vita vya msalaba.
Nadhani Ufaransa inahitaji Mapinduzi ya Kifaransa mapya. Misingi mitatu ya Mapinduzi ya Kifaransa ni,
uhuru, haki na usawa
Wanahitaji kujifunza upya misingi yao. Mimi nina matumaini zaidi kwa Marekani. Marekani haikuwa na vita vya msalaba, haikuwa na aristokrasia, ilipitia uzoefu wa watu weusi. Ndiyo maana nina matumaini zaidi.
– Je, ulilazimika kuacha chuo kikuu kwa sababu ya hijabu yako? Kwa sababu inasemekana kuvaa hijabu katika maeneo ya umma kunapingana na serikali ya kidunia?
Ümit Meriç:
Mimi binafsi, wakati niliamua kuvaa hijabu,
Nilikuwa tayari kuacha chuo kikuu.
tayari.
Hasara hii ilikuwa ndogo sana ikilinganishwa na yale niliyoyapata.
Sikuwaza hata kidogo juu yake.
Lakini hii haifichi ukweli kwamba marufuku hii ni ya makosa. Kwanza, hebu tuzungumzie tofauti kati ya eneo la umma na eneo la kibinafsi. Eneo langu la kibinafsi ni eneo ambalo liko nje ya uingiliaji wa serikali. Hii si maelezo ya mahali halisi, bali ni dhana. Kwa hivyo, haimaanishi tu kwamba serikali haipaswi kuingilia nyumbani kwangu. Pia inamaanisha kwamba inapaswa kulinda haki yangu ya kuzunguka bila kumdhuru mtu mwingine.
Mtu kwanza hukaa ndani ya nguo zake.
Kisha anakaa ndani ya nyumba yake. Haya yote ni eneo langu binafsi. Mwili wangu unazunguka. Mimi nazunguka.
Kuhusu madai ya kukiuka ulaikishaji… Ulaikishaji uko katika vitabu vya maarifa ya uraia vya shule za msingi.
“serikali kutoiingilia dini na waumini”
Hii ndio namna inavyofafanuliwa. Serikali haina haki ya kuingilia mwili wangu katika eneo lililo juu ya mamlaka ya serikali. Hii ni haki yangu ya kuishi, haki yangu ya kuwepo. Ni haki yangu kuhusiana na amri ya Mungu kwangu. Wala mtoto wangu, wala jirani yangu, wala rafiki yangu hawezi kuingilia. Serikali yangu ya kidunia haina haki ya kuingilia dini yangu ninayoiamini.
Hii ni kinyume na ulaikishaji.
– Je, ungelifikiria kujiunga na siasa kama kizuizi hicho kisingekuwepo katika siasa pia?
Ümit Meriç:
Bwana Tayyip alikuja nyumbani kwangu akiwa na mkewe na binti zake wawili. Alinipa ofa ya kujiunga na siasa. Hii ilikuwa ofa yake ya nne.
“Bwana Tayyip, nimejifunga kitambaa kichwani, na sitakivua tena, kwa hivyo siwezi kuingia kwenye siasa.”
Nilisema. Kwa sababu
Hijabu yangu ni ya thamani zaidi kwangu kuliko vyeo vyote, uwaziri, au ushauri wa waziri mkuu ambavyo ningeweza kupewa.
Lakini kizuizi cha hijabu sio sababu pekee ya kukataa kwangu kuingia katika siasa. Sababu nyingine ni kubeba jina la ukoo la Cemil Meriç.
Sijioni kuwa na haki ya kuingiza jina la ukoo la baba yangu katika siasa.
Pili,
Nilikuwa nikisema hivi kila mara kwa wanafunzi wangu nilipokuwa nikiwafundisha sosyolojia:
“Wewe unawajibika kwa jumba zima. Usijifungie katika moja ya vyumba vyake na kujizuia kuona jumba zima.”
Mwisho kabisa
Mimi sijioni kama mtu anayefaa kwa siasa. Ningependa kueleza mawazo yangu kama yalivyo, bila wasiwasi kama vile nidhamu ya chama na kadhalika. Naona hii kama uhuru mkubwa.
Daima nataka kuwa sauti ya ukweli.
(…)
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
– Je, kutokuvaa hijabu ni aibu, kosa, au dhambi?
– Kazi ya mwanamke na shinikizo la familia…
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
