– Je, kuna hadithi au maneno yoyote yanayosema kwamba “Mtu anayekimbia tauni ni kama mtu anayekimbia vita” au maneno yanayohusishwa na Bibi Aisha?
Ndugu yetu mpendwa,
Hii ni riwaya iliyosimuliwa na Bibi Aisha, mama yetu mpendwa:
“Mtu anayekimbia tauni ni kama mtu anayekimbia vita. Na mtu anayesubiri na kubaki mahali ambapo tauni imezuka, yeye ni kama mujahid anayepigana katika njia ya Mwenyezi Mungu.”
(Feyzü’l-kadir, 4/288; Heysemi, Mecmeu’z-zevaid, 2/315)
Nureddin Heysemi anasema kuwa hadithi hii ina isnadi hasan, akibainisha kuwa ni sahihi.
(Majmu’uz-zawaid, mwezi)
Maana ya maneno haya imeelezwa waziwazi katika hadithi iliyosimuliwa na Bibi Aisha (radhiyallahu ‘anha) kutoka kwa Mtume Muhammad (s.a.w.):
“Taun ni aina ya adhabu ambayo Mwenyezi Mungu huadhibu kwayo wale anaowataka. Mwenyezi Mungu ameifanya kuwa rehema kwa waumini. Kwa hiyo, mja aliyeambukizwa taun, akisubiri na kutarajia malipo kutoka kwa Mwenyezi Mungu, na akaendelea kukaa mahali pake, na akajua kuwa hakuna kitakachompata isipokuwa kile ambacho Mwenyezi Mungu amekipanga, basi atapata thawabu ya shahidi.”
(Bukhari, Tıb 31; tazama Bukhari, Anbiya 54; Qadar 15; Muslim, Salam 92-95)
Tauni (magonjwa ya kuambukiza),
Ni ugonjwa wa kuambukiza unaosababisha vifo vya watu wengi. Kutokea kwake kwa ghafla na kwa kiwango kikubwa katika eneo fulani, na kusababisha vifo vingi, ndiko kulikopelekea kuitwa janga.
Hadith hii haisemi kwamba Waislamu hawataambukizwa ugonjwa huu, bali inaashiria kwamba ugonjwa huu umewekwa kuwa ni chanzo cha rehema kwao, na rehema hii itadhihirika kama thawabu ya shahidi kwa wale wanaotimiza masharti yake.
Masharti haya yameorodheshwa kama ifuatavyo:
Mtu aliyeambukizwa tauni;
atasubiri na kutarajia malipo kutoka kwa Mwenyezi Mungu, hatatoka alipo, atajua kwamba ni kile tu ambacho Mwenyezi Mungu amemtakdiria ndicho kitakachompata, na atakubali hilo.
Kusubiri ugonjwa na kutarajia malipo kutoka kwa Mwenyezi Mungu haimaanishi kutotafuta tiba. Atatafuta tiba kulingana na uwezo wake na uwezo wa sayansi ya tiba.
Lakini kama vile zamani uwezo wa tiba ulikuwa mdogo mbele ya tauni, sasa pia uwezo wa mtu binafsi au wa watu wa eneo ambalo ugonjwa umeibuka unaweza kuwa mdogo. Katika hali kama hii, jambo la kufanya ni kutarajia malipo kutoka kwa Mwenyezi Mungu bila ya kukata tamaa, na kujisalimisha kwa Mwenyezi Mungu. Kimsingi, hii ni tabia inayotakiwa na kutarajiwa kutoka kwa kila Muislamu kila wakati na katika kila hali.
Ni muhimu kwamba mtu aliye mgonjwa asiondoke mahali alipo, ili asisambaze ugonjwa huo kwenda maeneo mengine.
Hii ndiyo hadithi.
karantini
ameomba waumini wenyewe ndio waendeshe utekelezaji wake.
Kuchukua hatua madhubuti kama hii katika jambo linalohusu umma ni sifa ya Uislamu, na tena tangu karne kumi na tano zilizopita.
Kama ilivyoashiriwa katika hadithi nyingine zinazohusiana na mada hii, kuingia na kutoka katika eneo ambalo ugonjwa wa tauni umeenea kumezuiwa. Hii ni karantini kamili.
Kudhani kwamba mtu lazima aambukizwe ugonjwa kwa kuwepo mahali ambapo ugonjwa huo upo, au kudai kwamba hataugua hata akiingia katika eneo hilo, mwishowe ni kutokuamini katika uamuzi wa Mungu.
Kwa hiyo, muumini ambaye ana imani na matendo haya na akafariki kwa sababu ya tauni, atapewa daraja la shahidi.
Hakika, Mtume wetu (saw);
“Aliyekufa kwa tauni ni shahidi.”
(Muslim, Imara 166);
“Taun ni shahada kwa kila Muislamu.”
(Bukhari, Jihad 30, Tıb 30)
ameamuru.
Kwa sababu shahidi ni mtu anayekufa akipigana na adui kwa lengo la kuwalinda Waislamu kutokana na hatari, basi mtu anayevumilia ugonjwa unaoambukiza na usio na huruma na kujitahidi kuzuia usienee kwa Waislamu wengine, yaani, mtu anayepigana kuwalinda Waislamu kutokana na ugonjwa huu, naye pia anachukuliwa kuwa shahidi. Kwa sababu wote wawili wamekufa wakiwalinda Waislamu.
Hii ndio, ya Bibi Aisha.
“Mtu anayekimbia tauni ni kama mtu anayekimbia vita. Na mtu anayesubiri na kubaki mahali ambapo tauni imezuka, yeye ni kama mujahid anayepigana katika njia ya Mwenyezi Mungu.”
Neno hilo pia ni ushahidi mwingine wa kufanana katika hatua hii.
Kwa upande mwingine, katika siku zetu hizi ambapo kuna machapisho yanayosema kuwa baadhi ya wagonjwa wa UKIMWI wanatumia mbinu maalum kuambukiza watu wenye afya, ndipo umuhimu wa hadithi hii na hadithi zingine zinazofanana na hii, kwa maana ya kimaadili na kibinadamu, unaeleweka vyema.
Kulingana na hayo:
– Hadithi hii inasisitiza umuhimu wa subira hata katika mazingira magumu zaidi, na kwamba matokeo yake ni makubwa na ya kuridhisha sana.
–
Uvumilivu,
Ni kimbilio na silaha kubwa zaidi ya Muislamu ili kulinda imani yake.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
