– Je, tunaweza kuchunguza kwa nini aliwaumba katika muktadha wa haki na huruma?
Ndugu yetu mpendwa,
Kuelewa mada hii
marifetullah
Inategemea miundombinu imara iliyojengwa kwa msingi thabiti. Kuweka msingi huu kunahitaji vitabu vya marejeo. Hata hivyo, tutaelezea mada hii kwa muhtasari katika pointi chache, tukielekeza kwenye baadhi ya vipengele na kukuachia wewe uamuzi wako:
Kwanza, jambo hili lazima lijulikane vizuri: Mwenyezi Mungu –
kwa elimu na hekima isiyo na mwisho-
Tunaweza kupata shida kupima kwa akili zetu ndogo kazi alizofanya na atakazofanya. Katika hali kama hizi, kama inavyokumbushwa mara kwa mara katika Kurani,
“Kumtegemea Mungu”
Tusisahau kufanya hivyo. Kutawakkul ni kumtegemea Mwenyezi Mungu. Kumtegemea Mwenyezi Mungu ni kuamini kuwa Yeye ni Mwenye haki/adilifu – kamwe hatendi dhulma –, Mwenye hikima/mwenye hekima – kamwe hatendi jambo la upuuzi –, na Mwenye elimu/mwenye ujuzi – kamwe hakosei.
Majina na sifa za Mwenyezi Mungu ni kama miduara iliyounganishwa. Kulingana na hali, sifa moja huwa katikati, na zingine zote zimeunganishwa nayo. Kudhihirika kwa baadhi ya sifa hakuzuii kudhihirika kwa sifa zingine. Kwa mfano, linapokuja suala la kuumba, jina lililo katikati ni…
“Hâlık=Muumba”
Lakini sifa ya uumbaji inahitaji pia sifa kama vile elimu, hekima na uwezo. Kwa hiyo, sifa ya uumbaji haiwezi kueleweka bila elimu, hekima na uwezo. Vile vile, sifa ya Rububiyyah…
(Mwenyezi Mungu kuumba na kuelimisha ulimwengu, kuuweka mahali pake, kuutawala na kuudhibiti kikamilifu)
Mahali ambapo jambo hilo linahusika, haiwezekani kutokuona sifa za elimu, uwezo, hekima, rehema na uadilifu.
“Mwenyezi Mungu kamwe si mdhalimu kwa waja wake.”
(taz. Al-i İmran, 3/182; Al-Anfal, 8/51)
Aya nyingi katika Qurani zinaashiria uadilifu wa Mungu usio na mwisho, na ugunduzi wa kisayansi wa leo pia unashuhudia uwepo wa kipimo cha ajabu, usawa wa kiikolojia, na uadilifu katika ulimwengu wote. Hakika, ni hekima na uadilifu wa Mungu usio na mwisho ndio uliounda utaratibu wa ajabu katika ulimwengu.
Mtihani wa dunia unahitaji kuwepo kwa hisia zinazopingana, ili mwanadamu apate thamani au kutokuwa na thamani kulingana na upande anaotumia uhuru wake wa kuchagua. Kuwepo kwa hisia mbaya, ambazo ni sauti ya nafsi na shetani, kinyume na hisia nzuri, ambazo ni sauti ya akili na dhamiri, ni sharti la mtihani wa haki. Kwa sababu hii, katika jamii ya wanadamu, kuna watu kama malaika kwa upande mmoja, na watu kama shetani kwa upande mwingine. Kama mazingira yasiyokuwa na ukinzani kama huu yasingekuwepo, basi hakungekuwa na watu kama Abu Bakr –
kuheshimu jamii ya wanadamu-
si mfano wa uaminifu na uadilifu, wala si kama Musaylima al-Kadhdhab.
– aibu ya ubinadamu
– mashine ya kusemea uongo ingeweza kuundwa.
Kwa hivyo, kama vile pepo inavyotaka watu, ndivyo pia na jehanamu inavyotaka watu.
Jambo lingine la kuzingatia ni kwamba, pepo si rahisi kupatikana, na moto wa jehanamu si kitu cha bure. Kwa kweli, ni vigumu kuingia peponi bila ya kuamini kikamilifu, kumtegemea, na kujisalimisha kwa Mwenyezi Mungu, na kuamini kuwa kazi zake zote zimejaa uadilifu na rehema. Na dalili za kuonyesha kuwa moto wa jehanamu si kitu cha bure ni maelfu. Ukatili, mauaji, ukafiri na uasi vinavyofanywa kila siku katika jamii ya wanadamu…
“Na iwe jehanamu kwa waonevu!”
wanapiga kelele.
Sifa muhimu ya mtihani ni kwamba unajumuisha maswali ambayo hayafahamiki mara moja na kila mtu. Yaani, unachochea akili, lakini haumnyimi mtu uhuru wa kufikiri. Ikiwa maswali yote ya mtihani ni rahisi na yanaeleweka mara moja na kila mtu, basi mtihani huo ni wa kijuujuu na hauna umakini.
Lengo kuu la mtihani ni kutofautisha kati ya wale wanaojua na wale wasiojua, kati ya wale wanaofanya bidii na wale wavivu, na kati ya wale wanaotumia akili zao na wale wasiotumia. Kwa hiyo, ikiwa angani…
“La ilaha illallah – Hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu.”
Ikiwa ingekuwa mtihani wa wazi, unaowalazimisha watu kuamini Mungu kwa kuondoa uwezo wa akili zao, basi mtu aliye kileleni mwa elimu kama Hz. Ali na mtu aliye mfano wa ujinga kama Abu Jahl wangekuwa sawa. Mtu aliye mfano wa uaminifu na uadilifu kama Hz. Abu Bakr na mtu mwongo kama Musaylima al-Kazzab wangekuwa katika kiwango kimoja. Hii ni kinyume na siri ya mtihani.
Kwa hiyo, kutokuwa wazi kwa baadhi ya mambo katika mtihani wa Mungu, kwa upande wa usawa na haki, ni siri ya mtihani. Kwa sababu mwanadamu daima, kila wakati, anajaribiwa kwa namna fulani. Kufichwa kwa baadhi ya mambo katika mitihani hii ni jambo la lazima kwa mtihani wenyewe.
Tukiangalia kupitia dirisha hili, tunaweza kusema yafuatayo:
– Mungu ni mwadilifu, kamwe hatamtendea mtu yeyote dhuluma.
Katika jambo hili na mambo mengine ambayo yanatofautiana na sisi, mwongozo wetu pekee ni
“Mwenyezi Mungu kamwe hatamdhulumu mja wake.”
(Al-i İmran, 3/182; Al-Anfal, 8/51; Al-Hajj, 22/10)
Hii ndiyo kweli iliyokaziwa katika aya hizo.
– Katika Uislamu, kutowajibisha watoto na watu wenye akili pungufu kwa mitihani kunapaswa kuonekana kama kielelezo wazi cha uadilifu wa kimungu katika jambo hili.
– Kuhusu mada
“Hatutawapa adhabu watu yeyote kabla ya kumtuma mtume.”
(Al-Isra, 17/15)
Ni lazima kuangalia kupitia dirisha la ukweli lililosisitizwa na aya iliyo hapo juu. Hali yoyote ya shinikizo na kizuizi cha kijamii, kisaikolojia, kibiolojia, au kimazingira, bila kujali umbo lake, ambayo inazuia mtu kutambua ukweli, inajumuishwa katika ujumbe wa aya iliyo hapo juu.
– Kwa kuzingatia suala hili kwa ufahamu wa imani, tunaweza kusema kwa urahisi kwamba; hakuna ugunduzi wa kisayansi unaoweza kupuuza haki ya Mungu. Hakuna…
“jeni ya imani”
haiwezi kuondoa uhuru wa mtu. Hakuna jambo lolote la kimazingira linalopuuzwa kwa kiasi cha uadilifu wa Mungu. Katika mazingira ambapo akili na irada zimeondolewa kabisa, hakuna uwajibikaji wowote unaoweza kuwepo. Hakuna mtu anayeishi katika mazingira yasiyomwezesha kuelewa ujumbe wa Mungu anayeadhibiwa.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
– Je, Mungu amewaumba watu wengine kwa ajili ya moto wa jehanamu?
– Kwa nini Mwenyezi Mungu aliwaumba watu wa motoni, ilhali alijua kabla ya kuwaumba kwamba wataenda motoni?
– Je, hatima ni ya kikatili?
– Je, usawa na haki ni kitu kimoja? Ikiwa sivyo, ni tofauti gani kati ya hizo mbili?
– Je, tofauti katika sehemu ambazo watu wanapata kutoka kwa baraka za dunia inaweza kufasiriwa vipi kwa mtazamo wa haki ya kimungu?
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
