Ndugu yetu mpendwa,
“Sifa bora za Mtume Muhammad (saw), huruma, upendo na ukarimu wake, ziliwakumbatia watoto wote, ikiwa ni pamoja na watoto wa wasio Waislamu.”
Kwa unyenyekevu wake mkuu, alishughulika na watoto kila alipopata nafasi, akawafanyia mzaha, akawasalimu alipowaona, akawajulia hali, na akavumilia makosa yao, na alipowatembelea walipokuwa wagonjwa. Vivyo hivyo, watoto wa wasio Waislamu pia walipata sehemu yao katika bahari ya huruma ya Mtume. Mtume alikataza kuwaua watoto vitani, na kuwatenganisha mama na watoto waliokuwa mateka, na alipowatembelea watoto wa wasio Waislamu walipokuwa wagonjwa.
Tunaweza pia kujifunza kutoka kwa hadithi zinazohusu jinsi Mtume (saw) alivyoshughulika na watoto katika familia yake, ni nini familia ya Kiislamu inapaswa kufanya inapokuwa na watoto.
“Uhusiano wa Mtume Muhammad na watoto wa karibu zake ulianza tangu kuzaliwa. Alisoma adhan masikioni mwa watoto waliozaliwa, akawapa majina, na kama walikuwa na majina mabaya, aliyabadilisha, na alichinja sadaka ya aqiqah kwa ajili yao. Kwa mfano, aliposomewa adhan masikioni mwa mjukuu wake, Hasan, alifanya hivyo kwa masikio yote mawili. Na alipoeleza kwa masahaba wake jinsi alivyompa jina mwanawe Ibrahim siku iliyofuata usiku wa kuzaliwa kwake, alisema hivi:
“Usiku huu nimepata mtoto wa kiume. Nimempa jina la babu yangu Ibrahim.”
(Kama inavyojulikana, Mtume Muhammad ni miongoni mwa kizazi cha Nabii Ibrahim).
Mtume Muhammad (saw) alikuwa akiwaburudisha wajukuu zake nyumbani, mara kwa mara akiwabeba mgongoni au kifuani. Hata wakati mwingine, Mtume (saw) alikuwa akiwasalisha watu msikitini huku watoto hao wakiwa mabegani au mgongoni mwake. Siku moja, Mtume (saw) alikuwa akigawa zaka, na mjukuu wake, Hasan (ra), alikuwa kifuani mwake. Baada ya kumaliza kugawa, alimbeba mabegani mwake.
Mtume (saw) alijishughulisha pia na malezi ya kimwili na kiroho ya watoto na wajukuu zake, na aliwapa mawaidha yaliyolenga kuwapatia furaha duniani na akhera. Katika mawaidha ya Mtume (saw) kwa watoto wake, inaonekana kuwa alisisitiza sana swala na zuhdi (kujiepusha na anasa za dunia). Alikuwa akipita mlangoni kwa Bibi Fatima (ra) alipokuwa akielekea kuswali sala ya asubuhi, na kumwamsha kwa ajili ya swala.
Thamani ya Uislamu kwa Watoto
Katika jamii ambapo wasichana walizikwa wakiwa hai (1), Mtume Muhammad (saw), aliyetumwa kama nabii, aliamrisha kuwatendea watoto wote, wa kike au wa kiume, kwa usawa na upendo; kwa mtazamo wa Kiislamu, mwanadamu ni…
“Ahsen-i takvim” (umbo bora kabisa)
ameumbwa (2) na kuchukuliwa kuwa kiumbe bora zaidi (3). Ni jambo la kawaida kabisa kwamba mtoto, ambaye ni mzao wa mwanadamu, atakuwa na sifa hizi. Kwa hakika, katika Qur’ani Tukufu na Hadithi za Mtume, mara nyingi tunaweza kupata maneno yanayozungumzia thamani ya mtoto.
Uislamu, kama ilivyoelezwa katika Qur’an, unaeleza kuwa watoto ni pambo la maisha ya dunia (4); na kwa maneno ya Mtume Muhammad, mtoto mwema ni chanzo cha wema ambacho huendeleza thawabu ya mtu hata baada ya kifo chake (5). Kuwepo kwa aya nyingi katika Qur’an zinazozungumzia watoto na hukumu zinazohusiana nao, hadithi nyingi za Mtume Muhammad zinazohusu watoto; na kwa hakika, kutoa kwa Hazrat Omar (ra) dirhamu 100 kwa ajili ya matumizi ya watoto hadi kufikia umri wa kubalehe (6), ni dalili za nafasi na thamani ya mtoto katika Uislamu.
1. Thamani ya Mtoto katika Aya za Qur’ani
Kurani Tukufu,
Inaeleza kuwa wazazi wana upendo na huruma ya asili na ya dhati kwa watoto wao. Katika baadhi ya aya, badala ya neno mtoto, neno linalomaanisha mboni ya jicho linatumika.
“kurratu ayn”
Kama inavyoonekana kutokana na matumizi ya neno hili (7); inaweza pia kueleweka kutokana na aya zinazoeleza kilio na maumivu ya Nabii Yakub (as) kutokana na huruma na hamu aliyokuwa nayo kwa Nabii Yusuf (as) aliyepotea, yaliyosababisha upofu wa macho yake (8).
Aya zinazoelezea hali ya mama wa Nabii Musa (as), ambaye alilazimika kumtupa mwanawe mchanga katika mto Nile (9), pia ni maelezo ya kuvutia ya upendo na huruma ya kina ya mama huyo kwa mwanawe.
Katika maisha ya akhera na peponi, mahali ambapo kila aina ya uzuri unaopendeza duniani umekusanywa, pia kunatajwa uwepo wa watoto. Qur’ani Tukufu, katika sura tatu tofauti,
“lulu zilizotawanyika”
na kutaja watoto wa mbinguni waliofananishwa naye.(10)
Katika Qur’ani, watoto wameelezwa kuwa ni wapendwa kwa watu (11), lakini waumini wamekumbushwa kuwa waangalifu, na kuamrishwa kuwa mali na watoto wasiwazuie kumkumbuka Mwenyezi Mungu (12). Katika aya nyingine, mali na watoto wameelezwa kama fitina (njia ya kujaribiwa), na kuonyeshwa kuwa malipo ya kweli yapo kwa Mwenyezi Mungu (13).
Idadi ya aya zinazozungumzia watoto moja kwa moja katika Kurani ni 297.
Hata hivyo, kwa kuzingatia vipengele mbalimbali, idadi ya aya zinazohusiana na mtoto inafikia 342.(14) Kwa upande mwingine, moja ya dhana muhimu zaidi zinazohusiana na mtoto ni kitenzi cha tarbiya (elimu) ambacho kinazungumziwa.
“Bwana”
Neno hilo ndilo neno linalotajwa mara nyingi zaidi katika Kurani baada ya jina la Mwenyezi Mungu (15) na limetajwa mara 965 (16).
Kuangalia Kurani kwa mtazamo wa mada yetu, katika aya mbalimbali zinazoelezea uhusiano wa baba na mwana, mtindo wa baba wa kumwambia mwanawe daima ni wa huruma na rehema.
“Mwanangu mpendwa, Mwanangu wa kiume”
kama inavyoonekana katika umbo hili.(17)
“Lokman alimpa mwanawe nasaha akisema, ‘Ewe mwanangu! Usimshirikishe Mungu na chochote, kwani hakika kumshirikisha Mungu ni dhuluma kubwa.’ …
Ewe mwanangu! Hata kama jambo ulilolifanya lingekuwa dogo kama mbegu ya haradali, na likapatikana ndani ya mwamba, au mbinguni, au chini ya ardhi, Mwenyezi Mungu atalileta na kulidhihirisha. Hakika Mwenyezi Mungu ni Mjuzi, Mwenye habari za kila kitu…
Ewe mwanangu! Sali, amrisha mema na kataza maovu, na subiri kwa yale yaliyokupata; hakika haya ni mambo ya kuazimia na yenye thamani.
(Lokman, 31/16-19)
Katika vitabu vingine vitakatifu
(Torati, Injili)
Ni jambo la kuzingatia kwamba mtindo huu wa kusema, ambao si wa kawaida (*), unapatikana katika aya nyingi za Qur’ani Tukufu, kitabu kitakatifu cha Uislamu. Kwa kweli, tunaamini kwamba hata tu kuwasilisha maneno haya yaliyojaa upendo na huruma katika uhusiano wa baba na mtoto kupitia aya za Qur’ani kunatosha kuonyesha thamani ya watoto katika Uislamu.
2. Thamani ya Mtoto katika Sunna ya Mtume (s.a.w.)
“Ametumwa kama rehema kwa walimwengu”
(18) Mtume Muhammad (saw) alikwanza kuondoa ubaguzi kati ya wasichana na wavulana na akaamrisha kuwatendea watoto wote kwa usawa. (19) Vile vile, alikataza kuwalaani watoto, (20)
“Yeyote asiyewahurumia wadogo zetu si miongoni mwetu.”
(21)
Kwa kuamrisha, alifanya jamii ikubali kuonyesha upendo na huruma kwa watoto kwa njia ya adhabu za kiroho, na alifanikiwa sana katika hili. Katika mafanikio haya, jukumu la upendo na umuhimu ambao Mtume alionyesha kwa watoto katika maisha yake mwenyewe ni kubwa. Ni vyema kueleza mifano mbalimbali ya huruma na rehema zake kwa watoto.
Mtume Muhammad (saw),
“mwenye huruma zaidi kwa watoto na familia yake”
Anas bin Malik (ra), aliyemsifu kama ifuatavyo, amesema:
“Sijawahi kuona mtu mwingine mwenye huruma zaidi kwa familia yake kuliko yeye. Mwanawe Ibrahimu alikuwa na mama mlezi aliyekuwa akiishi katika vitongoji vya Madina. Mume wa mama mlezi huyo alikuwa mhunzi. Mtume, akiwa na sisi, alikuwa akienda kumtembelea mtoto huyo. Alipofika, alikuwa akiingia katika nyumba iliyokuwa imejaa moshi, akamchukua mtoto huyo, akamkumbatia na kumbusu, kisha akarudi.”
(22)
Katika hadithi inayohusu kifo cha Ibrahim, aliyefariki akiwa bado mchanga, inasimuliwa kwamba Mtume Muhammad alimkumbatia na kumbusu mwanawe aliyekuwa akifariki, na machozi yakamtoka. Abdurrahman bin Avf (ra) aliyeshuhudia hali hii,
“Je, nawe unalia, Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu?!”
baada ya kusema,
“Huu ni kilio cha rehema na huruma. Macho yanalia, moyo unahuzunika, lakini sisi hatusemi ila yale yatakayomridhisha Mola wetu. Ewe Ibrahim! Hakika sisi tunahuzunika kwa kuachana nawe.”
Inasimuliwa kwamba alijibu hivi.(23) Katika tukio lingine kama hilo, alishindwa kujizuia alipomtazama mtoto aliyekuwa akifariki mikononi mwake, na macho yake yakajaa machozi. Wale waliomuona akilia,
“Hii ni nini, Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu?”
alipouliza,
“Hii ni rehema na huruma ambayo Mwenyezi Mungu ameiweka katika nyoyo za waja wake. Mwenyezi Mungu huwarehemu waja wake wale tu wenye huruma.”
(24) aliamuru.
Beduin mmoja aliyemuona Mtume akibusu watoto, aliona jambo hilo kuwa la ajabu na
“Kumbe nyinyi mnawabusu watoto, ha! Sisi hatuwabusu kabisa!”
hakuweza kujizuia kusema hivyo. Ndipo Mtume (saw) akasema:
“Ikiwa Mungu ameondoa huruma kutoka moyoni mwako, ninaweza kufanya nini?”
(25)
Akisema, alieleza kwamba huruma haiwezi kupatikana katika moyo usio na upendo wa watoto.
Tunaweza kuona upendo wa Mtume Muhammad (saw) kwa watoto kwa njia mbalimbali, upendo na huruma wake ukiwa umefikia kiwango hiki, na mifano mingi zaidi inaweza kupatikana katika vitabu vya hadithi. Mtume Muhammad (saw) alikuwa akimkumbatia na kumwombea dua mjukuu wake Hasan na Husein (ra) mara kwa mara (26), na alionyesha upendo na huruma huo kwa watoto wengine pia. Usama bin Zayd (ra), ambaye alitumia sehemu kubwa ya utoto wake na wajukuu wa Mtume Muhammad (saw) na baadaye akawa kamanda wa jeshi la Kiislamu, alisimulia jinsi Mtume Muhammad (saw) alivyomweka yeye kwenye goti lake moja na mjukuu wake Hasan kwenye goti lake lingine, kisha akawakumbatia wote wawili,
“Ewe Mola wangu, warehemu hawa; kwani na mimi nawarehemu hawa.”
inasemekana alikuwa akiomba kwa kusema hivyo. (27) Sahaba mmoja aliyeitwa Yusuf b. Abdullah (ra) pia,
“Mtume aliniweka mapajani mwake, akapapasa kichwa changu na kunipa jina la Yusuf.”
anasema. (28) Hadithi ifuatayo ni ya kuvutia zaidi. Anasema Anas:
“Mmoja wa watoto wa Wayahudi alikuwa mgonjwa. Nabii (saw) alimtembelea. Akaketi kichwani mwake na kumwambia,
‘Kuwa Muislamu!’
akasema. Kisha mtoto akamwangalia baba yake aliyekuwa karibu naye; baba yake,
‘Mtiini Abu’l-Qasim.’
Aliposema hivyo, mtoto huyo akasilimu. Kisha Nabii (saw),
‘Alhamdulillah, Mungu aliyeniwezesha kumwokoa yeye kutoka motoni.’
Akasema na kuondoka. (29)
Mtume Muhammad (saw), ambaye aliamrisha kuwapa watoto zawadi na kuboresha tabia zao (30), alikuwa akitekeleza maamrisho hayo katika maisha yake mwenyewe. Zawadi za kimwili…
“kutoa tunda la kwanza la msimu kwa yule aliye mdogo kuliko wote waliokuwepo”
(31) Alipokuwa akifanya hivyo; alifanya pia ukarimu wa kiroho kwa kucheza nao, kuwapa habari zao na kuwafariji. Kuwabeba watoto wake wajukuu (32) na watoto wengine (33) mabegani mwake, na kuwafurahisha, ni jambo la kuzingatiwa pia. Sahaba anayeitwa Mahmud b. Rebî’ (ra) anasimulia kuwa alipokuwa na umri wa miaka mitano, Mtume (saw) alimnyunyizia maji usoni kutoka kwenye ndoo, na anasema kwa kujivunia kuwa uso wake haukuzeeka hata baada ya miaka mingi. (34) Anasema Anas (ra): “Mtume (saw) alikuwa akicheza nasi, hata na mdogo wangu…”
Ewe Abu Umeyr, ndege wako mdogo amekuwa wapi?
“Alikuwa akifanya mzaha na kucheza-cheza,” (35) anasema.
Tukio hili, ambalo tutalizungumzia kama mfano wa ukarimu wa kiroho, ni mojawapo ya mifano bora zaidi ya uvumilivu wa Mtume Muhammad (SAW) kwa watoto.
“Usumbufu wa mtoto akiwa mdogo ni ishara kwamba atakuwa na akili sana akishakua.”
(36) Mtume Muhammad (saw) aliyekubali hilo, aliamrisha kutochukua hatua mara moja dhidi ya watoto waliofanya uovu. (37) Mara moja, mmiliki wa mitende kutoka kwa Ansar alimkamata mtoto mkorofi Rafı’ b. Amr, aliyekuwa akitupa mawe kwenye mitende yake, na kumleta kwa Mtume Muhammad (saw).
“Mwanangu, kwa nini unarushia miti mawe?”
Rafii’ akamuuliza Mtume (saw) akisema:
“Nilikuwa na njaa, Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, ndiyo maana nikaokota mawe ili kujishibisha.”
alipojibu,
“Usirudie tena kurusha mawe kwenye miti, mwanangu, chukua yale yanayoanguka chini ukayale!”
akasema, kisha akamshika Rafı kichwani na kumpapasa,
“Mungu wangu, lisha tumbo la mtoto huyu.”
akatoa dua akisema hivi.(38)
Kwa upande mwingine, hadithi zinatuambia kuwa Mtume (saw) aliingia msikitini akiwa amembeba mjukuu wake Umama mgongoni, na alipokuwa akisali na kuinamia, alimweka chini, na alipoinuka alimbeba tena (39); tena, alipokuwa akisali, Hasan na Husein walipanda mgongoni mwa Mtume (saw) alipokuwa akisujudu, na alirefusha sujudi yake ili wasianguke (40), na alipoinuka aliwashika kwa mkono wake ili wasianguke (41), hata alishuka kutoka mimbari alipokuwa akihutubu na kumkumbatia mjukuu wake Hasan (42) na kumweka karibu naye. Mtume (saw), ambaye alithamini kikamilifu huruma ya mama kwa mtoto wake,
“Ninasimama kusali kwa nia ya kusali kwa muda mrefu, kisha nasikia kilio cha mtoto, na ninafupisha sala ili nisimsababishe mama yake taabu.”
anabainisha.(43)
Kama ilivyoamriwa katika aya yenyewe (44), Mtume Muhammad pia alitoa maonyo mbalimbali ili kuhakikisha sala inatekelezwa kwa khushu’ na bila ya kushughulika na mambo mengine (45). Kinyume chake, hadithi zinazozungumzia ushiriki wa Mtume Muhammad na watoto wakati wa sala zinaonyesha ukomo wa uvumilivu na uelewa unaopaswa kuonyeshwa kwao. Zaidi ya hayo, kukubali kwake bai’a ya watoto ambao hawajafikia umri wa kubalehe kama vile Hasan, Husein, Abdullah b. Abbas, Abdullah b. Ja’far, na Abdullah b. Zubeyr (46) ni mfano mwingine wa thamani aliyowapa watoto.
Maelezo ya chini:
1.
“Na pindi mmoja wao anapopewa habari ya kuzaliwa kwa mtoto wa kike, uso wake unakuwa mweusi kwa huzuni. Anajaribu kujificha kwa watu kwa sababu ya habari mbaya aliyopewa, je, amlee kwa aibu au amzike? Ni hukumu mbaya mno wanayohukumu.”
(An-Nahl, 16/58, 59.)
2.
“Naapa kwa hakika, Sisi tumemuumba mwanadamu kwa umbo lililo bora kabisa.”
(At-Tin, 95/4.)
3.
“Naapa kwa hakika, tumewatukuza wanadamu, na tumewapa uwezo wa kusafiri nchi kavu na baharini, na tumewapa riziki ya vitu safi, na tumewafanya bora kuliko viumbe wengi.”
(Al-Isra, 17/70.)
4. Al-Kahf, 18/46.
5. Musned, V, 269.
6. San’ani, Musannef, V.311.
7. Al-Furqan, 25/4; Al-Qasas, 28/9
8. Yusuf, 12/84-86.
9. Taha, 20/40; Al-Qasas, 28/10-11.
10. Al-Insan, 76/19; Al-Waqi’ah, 56/17; At-Tur, 52/24.
11. Âl-i İmrân, 3/14.
12. Al-Munafiqun, 63/9.
13. At-Taghabun, 64/15; Katika aya hii, neno “fitna” kwa mujibu wa Ibn Kathir linamaanisha chombo cha mtihani na majaribio. Mja anajaribiwa kwa haya ili ijulikane kama yeye ni mtiifu kwa Mungu au mkaidi. Tazama Ibn Kathir, Tafsirul Qur’anil-Azim, Cairo, juzuu IV, 376.
14. Kwa maelezo zaidi, tazama Canan, Haki za Watoto Zilizotolewa na Mungu, uk. 17-20.
15. M. Fuad Abdulbâki, Mu’cemu’l-Müfehres. Istanbul, tarehe haijulikani, makala ya “Rabb”.
16. Nevzat Ayasbeyoğlu, Thamani za Uislamu katika Elimu, Istanbul 1968, uk. 16.
17. Katika aya hizi zote
“Büneyye”
Neno hili linatumika, na maana yake kamili katika Kituruki ni
“Mwanangu mpenzi”
inamaanisha. Hata hivyo, katika lugha yetu, mtindo wa kuongea kwa huruma na upendo, bila kubagua kati ya wasichana na wavulana, ni zaidi ya
“Mwanangu mpendwa”
Tunapenda kubainisha kuwa neno hili limeelezwa kwa namna hii. Kuhusu hili, aya za Qur’ani zinazoonyesha namna baba anavyozungumza na mwanawe, na namna mwana anavyozungumza na baba yake, ni kama zifuatazo:
“Meli ilipokuwa ikiwapeleka katikati ya mawimbi makubwa kama milima, Nuhu akamwita mwanawe aliyekuwa amejitenga kando, akamwambia: ‘Ewe mwanangu! Njoo pamoja nasi, wala usiwe pamoja na makafiri.'”
(Hud, 11/42). Baba yake (Nabii Ya’kub, alimwambia mwanawe Nabii Yusuf):
“Mwanangu! Usiwaeleze ndugu zako ndoto yako, la sivyo watakufanyia njama, kwani shetani ni adui wa wazi wa mwanadamu.”
Yusuf, 12/5.
18.
“Ewe Muhammad! Sisi hatukukutuma ila kama rehema kwa walimwengu.”
Al-Anbiya, 21/107.
19. Muslim, Hibat, 13.
20. Muslim, Birr, 87.
21. Al-Hakim, Al-Mustadrak ala’s-Sahihayn, Beirut, tarehe ya uchapishaji haijulikani, j. 62.
22. Bukhari, Adab, 18; Muslim, Fadail, 63; al-Hakim, Mustadrak ala’s-Sahihayn, IV, 40.
23. Bukhari, Janaiz, 44.
24. Zebîdî, Tecrid-i Sarih, IV, 376.
25. Bukhari, Adab, 18; Muslim, Fadail, 65.
26. Tirmidhi, Manaqib, 31.
27. Bukhari, Adab, 22.
28. Al-Jami’ah, Fadlullahis-Samed fi tawdihi’l-Adabi’l-Mufrad, Cairo, 1388, 1, 461.
29. Abû Dâvud, Cenâiz, 5. Buhârî, Cenâiz, 79.
30. Ibn Majah, Adab, 3.
31. Muvatta’, Madina, 2; Heysemî, Mecmauz-Zevâid, Beirut, 1967, V, 39.
32. Tirmidhi, Manaqib, 50.
33. Al-Hakim, Al-Mustadrak ala’s-Sahihayn, m, 555-56.
34. Bukhari, Diim, 18, Da’awat, 31.
35. Bukhari, Adab, 81; Ibn Majah, Adab, 24.
36. Al-Munawi, IV, 410.
37. Walimu wa leo pia wanaona utii mwingi kama ugonjwa, tazama Jacquin, uk. 38.
38. Ibn Majah, Biashara, 67.
39. Bukhari, Salaat, 106; Muwatta, Safar, 81.
40. Heysemi, age, 182.
41. Muslim, Masajid, 42.
42. Bukhari, Fiten, 20; Tirmidhi, Manaqib, 31.
43. Bukhari, Adhan, 65.
44. Al-Mu’minun, 23/1-2.
45. Bukhari, Adhan, 88; Ibn Majah, Iqamah, 68.
46. Al-Haythami, VI, 40., IX, 285.
(Prof. Dr. M. Emin AY, Jinsi ya Kumuelezea Mungu kwa Watoto Wetu)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
