Ndugu yetu mpendwa,
“Mpenzi wangu! Waongoze watu kwenye njia ya Mwenyezi Mungu kwa hekima.”
(kwa dalili zilizo wazi na mahubiri mazuri)
Waite. Na uwaambie kwa hoja madhubuti na nzuri, kwa maneno laini na matamu.
(ili mwaliko uweze kuleta athari nzuri)
.”
(An-Nahl, 16/125)
Mtume wetu (saw) alitumia aya hizi na zinginezo kama mfano wa kuwaongoza waumini kwa elimu na hekima, na alitegemeza uongozi wake kwa dalili.
Katika kuongoza na kuonya, hakuwa akionyesha hasira na ukali.
Alikuwa akiwakaribisha wageni wake kwa ukarimu, akiwashauri kwa huruma na rehema. Alikuwa akipendelea kutumia lugha tamu na maneno mazuri kila alipokuwa akieleza ukweli na haki. Alikuwa akiondoa shaka na wasiwasi katika akili za watu kwa uvumilivu na uelewa mkubwa. Alikuwa akiwathamini wageni wake na kuzungumza nao kwa ufasaha na uelewano ili kuwashawishi. Alikuwa akijibu maswali yote, hata yale yasiyo na maana, kwa tabasamu na kuyachukulia kwa uzito.
Sababu kubwa ya ushawishi wake katika mahubiri na ushauri wake ilikuwa ni uwezo wake wa kusamehe na kuwafutia watu makosa yao.
Hata aliwasamehe wale waliomuua na kuwaua wengi wa jamaa zake, akiwemo mjomba wake mpendwa, na masahaba zake wengine, wakati wa ushindi wa Makka. Hali ilikuwa kwamba siku hiyo alikuwa na nguvu na uwezo wote. Angeweza kuwapa adhabu aliyoitaka.
Hivyo ndivyo alivyowashawishi watu waliomzunguka kwa tabia zake kuu na za juu, na kuamsha na kuendeleza vipaji na uwezo wao uliokuwa bado katika hatua ya awali. Aliwafanya kuwa nyota katika anga la ubinadamu. Aliondoa ukungu wa ujinga uliokuwa umefunika karne hiyo. Alibadilisha sura ya ulimwengu. Alitekeleza tabia za juu kama vile haki, upendo, na ushirikiano miongoni mwa watu. Alileta dawa za kuponya magonjwa yote yaliyokuwa yakitishia maisha ya mtu binafsi na ya kijamii, na kwa idhini ya Mungu, akaponya ulimwengu wa ubinadamu.
Njia ya taaluma ya ualimu,
“udhaifu, umaskini, huruma na tafakari”
Hii ndiyo njia. Hii ni kesi ya kuokoa imani. Kesi ya kuwaokoa watu kutoka kwa fitina za kutisha za mwisho wa zama na kuwaelekeza kwenye malengo ya kiungu. Kesi ya kuikomboa ubinadamu kutoka kwa ushawishi wa nafsi, shetani, na hali ya kijamii iliyoharibika kwa kiwango kisichoelezeka, na kuwafanya wao kuonja ladha ya ibada. Ikiwa mtu anaweza kuipata hii ndoto kuu kama neema ya Mungu, jambo la kwanza atakalofanya ni kukiri udhaifu na umaskini wake katika kufanikisha kazi hii ngumu na kutegemea uwezo na rehema za Mola wake.
Unyonge na umaskini ni sifa mbili za kimsingi za mja;
sifa za mwanadamu zilizo wazi kabisa. Kwa hakika, tunaposoma Surah Al-Fatiha, kwa maana,
“Tunakuabudu Wewe pekee, na kwako pekee ndio tunatafuta msaada.”
Kwa kusema hivyo, tunamkimbilia Mola wetu, Mola wa walimwengu, na tunamwomba msaada katika kila jambo letu, liwe la kidunia au la kiakhera. Na watumishi wa imani na Qur’ani, pamoja na kufanya kazi kwa nguvu zao zote ili kueneza uongofu katika nyoyo za watu, wanajua kuwa hawawezi kufikia matokeo makubwa haya kwa nguvu na uwezo wao wenyewe, kwa hivyo wanamkimbilia Mwenyezi Mungu kwa unyenyekevu na umaskini.
Hatua ya tatu,
kuwahurumia waasi na wenye dhambi wanaojiandaa kwa ajili ya jehanamu, na kuwasaidia kwa umakini wa daktari na huruma ya mama.
Na hatua ya nne,
kutekeleza jambo hili kwa hekima.
Mshairi wetu wa kitaifa, marehemu Mehmet Âkifimiz,
“Amechukua ilham moja kwa moja kutoka kwa Kurani.”
Lazima tuifanye Uislamu ueleweke na uweze kueleweka na uelewa wa zama hizi.”
Ule wazo kuu alilolionyesha kwa ubeti wake, limetimia kikamilifu katika Risale-i Nur Külliyatı. Katika soko la karne hii lililojaa maswali ya “kwa nini” na “kwa ajili ya nini”, ni mkusanyiko tu unaozungumza na akili na moyo, unaopendekeza na kuthibitisha madai yake, ndio unaweza kupata umaarufu, na ndivyo ulivyofanya.
Kutokana na matokeo haya
ya kwanza
Inafundisha kwamba sharti kubwa zaidi ili tuweze kuwasilisha Uislamu kwa raia wetu na kwa ulimwengu mzima wa wanadamu ni kuishi kwa maadili ya Qur’ani.
Nyingine ni,
inaeleza kuwa ni lazima kuendeleza uchumi ili kuweza kuwafikishia wahitaji ukweli wa imani na Qur’ani.
Lazima tushughulikie majeraha haya mawili kwa kukubali kikamilifu na kujaribu kuyatibu. Tukiendelea kupuuza hili na kutegemea fomula za kisiasa za muda mfupi na zisizo thabiti, tutaendelea kuteseka, na zaidi ya hayo, tutabeba jukumu la kuzuia na kuweka kizuizi kwa Uislamu kufikia mioyo yenye mahitaji.
Kila Muislamu anawajibika kutekeleza wajibu wake.
Nafasi ya mtu katika jamii humwekea majukumu fulani. Kila Muislamu anawajibika kulingana na nafasi yake. Tunaweza kuangalia suala hili kwa hadithi ifuatayo:
“Mnapoona uovu, urekebisheni kwa mikono yenu, na ikiwa hamuwezi, basi kwa ndimi zenu.”
(rekebisha)
Na ikiwa hamuwezi kufanya hivyo, basi chukieni kwa moyo.”
(Muslim, Iman 78; Abu Dawud, Salat,
232)
Si kila mtu anaweza kufasiri hadithi hii kwa namna anavyotaka. Kwa mfano, ikiwa tutaona uovu barabarani, na tukajaribu kuurekebisha kwa mikono yetu na kumdhuru mtu huyo, na mtu huyo akatushitaki, basi tutaadhibiwa pia. Kwa hiyo, tunapaswa kuielewa vipi maana ya hadithi hii?
Kurekebisha kwa mikono
wajibu wa watu waliohusika, yaani serikali na usalama,
kurekebisha kwa kutumia lugha
wajibu wa wanazuoni,
kuchukia kwa dhati
ni ya wengine.
Kwa hiyo, Muislamu anapaswa kwanza kuishi Uislamu kwa haki. Kisha, ikiwa haitaleta madhara, anapaswa kuueleza kwa lugha nzuri na tamu. Na kisha aachie mambo yaliyobaki kwa Mwenyezi Mungu.
Kama vile mtu anayetaka kukuza mti anavyozingatia mambo yafuatayo:
Mbegu lazima iwe imeboreshwa, shamba liwe tayari kwa kupanda, msimu uwe wa kupanda, na mpandaji awe mtaalamu katika fani yake. Kwa mtazamo huu, kupanda mbegu mbovu katika shamba gumu na lisilofaa, katika msimu usiofaa, na mtu asiyejua chochote kuhusu kupanda, kutasababisha kila kitu kupotea. Baada ya mkulima mwenye sifa hizi kutekeleza wajibu wake, haingii shambani na kujaribu kuifanya iwe mti ili maua na waridi yachipuke.
Anatimiza wajibu wake na anaacha matokeo kwa Mungu.
Vivyo hivyo, ni lazima kuishi na kueleza Uislamu sahihi na uadilifu unaostahili Uislamu.
Kuelezea mawazo na fikra ambazo hazipatani na Uislamu kama Uislamu kutaleta madhara kwa Uislamu, kwa anayeeleza na kwa anayeelezewa.
Moyo wa mtu anayehitaji, ambamo mbegu za Uislamu na imani zimepandwa, lazima uwe tayari kwa ajili yake. Wakati mwingine, kuwafundisha wale ambao hawako tayari kunaweza hata kuleta madhara.
Pia, msimu wa uwasilishaji wa arifa ni muhimu sana.
Mazingira, hali ya kisaikolojia ya mtu, matarajio, na mambo mengine kama hayo pia ni muhimu. Kila mbegu ambayo haipandwi kwa msimu wake inaweza kupotea.
Kwa upande mwingine,
Mtu anayehubiri Uislamu pia anapaswa kuwa na ujuzi wa jinsi ya kuueleza, jinsi ya kuufikisha kwa akili, mioyo na nafsi za watu kwa njia inayofaa, bila kuumiza au kuleta madhara. Anapaswa kuwa mtaalamu kama daktari bingwa.
Muislamu mwenye sifa hizi, baada ya kutekeleza wajibu wake, humwachia Mwenyezi Mungu kuifungua maua ya imani na Uislamu katika nyoyo hizo, wala haingilii kazi ya Mwenyezi Mungu.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
– Je, mtindo wetu wa uandishi unapaswa kuwa vipi katika tangazo hilo?
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
