Ndugu yetu mpendwa,
Ni vyema kuchunguza aya tatu kwa pamoja kuhusiana na jambo hili. Kwa hivyo, kwanza, hebu tuone tafsiri ya aya hizo tatu:
“Mfalme akawauliza wanawake hao: ‘Nini kilichowasukuma kujaribu kumshawishi Yusufu na kutaka kumtenda dhambi?’ Wakajibu: ‘Hasha! Kwa jina la Mungu, hatujui ubaya wowote kumhusu!’ Mke wa mkuu akasema: ‘Sasa ukweli umefunuliwa; mimi ndiye niliyetaka kumshawishi. Yeye ni miongoni mwa wale walio waaminifu.’”
“Kusudio langu ni kumfahamisha kwamba mimi sikumfanyia hiana kwa siri, na kwamba Mwenyezi Mungu hakika hatakubali hila za wasaliti zifaulu.”
“Sijisafishi nafsi yangu, kwani nafsi huamrisha uovu; isipokuwa Mola wangu amenikumbatia kwa rehema Yake, kwani Mola wangu ni Mwenye kusamehe sana, Mwenye kurehemu sana.”
(Yusuf, 12/51-53)
Katika Surah Yusuf –
kama mlo-
;
“Kusudio langu ni”
inayoanza na
52.
na
“Sijisafishi nafsi yangu.”
kuanzia na maneno haya:
53.
Kwa sababu ya kutokuwa wazi kwa nani maneno yaliyomo katika aya hizo yanahusu, watafsiri wamefikia tafsiri tofauti. Nasi tutaanza kwa kuonyesha vyanzo vya maoni tofauti, kisha tutajaribu kueleza chaguo letu na sababu zake:
Wale wanaosema kuwa maneno haya ni ya Nabii Yusuf:
– Tabari
Anaamini kuwa maneno yaliyomo katika aya ya 52 na 53 ni ya Nabii Yusuf. Maoni haya yanategemea Ibn Abbas, Mujahid, Ikrimah, Katade, Abu Salih, Hasan al-Basri na Said ibn Jubayr.
(tazama tafsiri ya aya husika).
– Al-Zamakhshari,
Ingawa ametoa nafasi kwa maoni yote mawili, amependelea kuamini kuwa maneno hayo yalitoka kwa Yusuf.
(Tafsiri ya Zemahşerî ya aya husika).
–
Al-Bayzawi na Al-Nasafi
ni kwa mujibu wa maoni ya az-Zamakhshari.
(Tafsiri ya Bezavi na Nesefi ya aya husika).
–
Beghawi
anafikiri kama Taberî.
(tazama tafsiri ya aya husika).
– Ebu’s-Suud
ingawa ametoa nafasi kwa maoni yote mawili, amependelea upande wa Nabii Yusuf.
(Tafsiri ya Aya husika ya Ebu’s-Suud).
– Al-Shawkani
Ameunga mkono maoni ya at-Tabari. Kwa mujibu wake, kwa mujibu wa wengi wa wafasiri, maneno haya ni ya Yusufu. Kwa mujibu wa wachache wa wafasiri, maneno haya ni ya mwanamke.
(Tafsiri ya aya husika ya ash-Shawkani).
– Alusi
naye ana maoni sawa. Kulingana naye, alipokuja mwanamke aliyekiri mbele ya mfalme na kumweleza Yusuf yale aliyoyasema, ndipo
“Lengo langu lilikuwa kumfahamisha kwamba mimi kwa hakika sikumfanyia ukhaini kwa siri, na kwamba Mwenyezi Mungu hakika hatakubali hila za wasaliti zifanikiwe.”
na
“Sijisafishi nafsi yangu”
Aliongeza pia (Alusî, tafsiri ya aya husika).
– Inafurahisha
Al-Razi,
Ametaja pande zote mbili za maoni na hakuweza kupendelea upande wowote.
(Tafsiri ya Razî ya aya husika).
Wale wanaosema kuwa maneno haya ni ya mwanamke:
– Ibn Kathir
kulingana na yeye, maneno yaliyosimuliwa katika aya hizi ni ya mwanamke. Alitaka kusema hivi:
“Nakiri hili ili mume wangu ajue kwamba sikumfanyia ukhaini nyuma ya mgongo wake. Ingawa nilitaka kumtumia vibaya, hakukubali na hakuna ubaya mkubwa uliotokea. Sijisafishi pia, kwa sababu nafsi huamuru uovu.”
(Tafsiri ya Ibn Kathir ya aya husika).
– Abu Hayyan
Hii ni kwa mujibu wa maoni ya Ibn Kathir.
(tazama al-Bahru’l-Muhit, tafsiri ya aya husika).
– Sayyid Qutb pia alipendelea mtazamo huu.
(Fi Zilal, tafsiri ya aya zinazohusika).
Mapendekezo yetu:
– Kwanza, ni lazima tuseme kwamba kila mmoja wa wamiliki wa hizi mbili tofauti za maoni, ambazo hatuwezi kutoa maelezo yake, ana ushahidi wa kumsaidia.
– Tunapendelea kuamini kuwa maneno haya ni ya Nabii Yusuf. Kwa sababu;
a.
Wafasiri wengi wa Qur’ani
(Al-Shawkani, Ibn Ashur, tafsiri ya aya husika)
amekubali maoni haya. Ni busara zaidi kwa wataalamu wengi wa fani moja kupewa kipaumbele kuliko wachache.
– Kwa wale wanaosema kuwa mtiririko wa aya husika unafaa zaidi kwa maneno ya mwanamke, inawezekana kueleza muktadha wa aya kama ifuatavyo: Mjumbe wa mfalme alimjia Yusufu na kumwambia kuwa anataka kumtoa gerezani. Yusufu, hata hivyo, hakutaka kuondoka gerezani na kuchukua jukumu lolote kabla ya kumaliza uvumi uliokuwa ukienea na kuthibitisha uadilifu wake. Kwa hiyo, alisema, “Mfalme na awite wanawake na kuchunguza hali hiyo, kisha ndipo nitatoka.” Mjumbe huyo alimweleza mfalme jambo hilo, na wanawake wakaletwa, na maelezo yao yakachukuliwa, na ukweli ukafunuliwa. Baada ya ombi la Yusufu kutimizwa, mjumbe alimtembelea Yusufu tena na kumwambia kuwa uadilifu wake umethibitishwa. Ndipo Yusufu…
, “Kusudio langu la kuliweka jambo hili tena kwenye ajenda ni kwa sababu mimi ni wake
(mume wa mwanamke huyo, ambaye ni bwana wake)
ni kumfahamisha kwamba sikumfanyia uhaini kwa siri.”
alisema na kuongeza:
“Au mimi si kujisafisha nafsi yangu kwa hili, kwani nafsi huamrisha uovu; isipokuwa Mola wangu amekumbatia kwa rehema Yake. Kwani Mola wangu ni Mwenye kusamehe sana, Mwenye kurehemu sana.”
Maneno na maelezo haya yote yasiyoonekana yamefichwa katika mtindo wa ufasaha wa Kurani, ambao ni mojawapo ya vipengele vyake vya ufasaha vinavyong’aa zaidi.
b.
Abdullah bin Abbas, Mujahid, Ikrimah, Qatadah, Dahhak, Ibn Jurayj, Hasan al-Basri, Said bin Jubayr, Abu Salih, Suddi.
(Tabari, Ibn Ashur; tafsiri ya aya husika)
kama vile, wafasiri mashuhuri wa Sahaba na Tabii’in wako na maoni haya.
c
Uhusiano wa maneno hayo na mwanamke huyo unaonekana kuwa na tatizo. Kwa mfano;
“Nimekusudia kusema, mimi ni wake”
(mume wa Aziz au wa Yusuf)
ni kumfahamisha kwamba sikumfanyia usaliti kwa siri.”
Maneno hayo hayamfai mwanamke. Kwa sababu amewasaliti wote wawili. Wale wanaotetea hili,
“kwa sababu alijaribu kufanya uasi lakini hakufanikiwa, hakufanya uhalifu mkubwa na kwa hivyo hakufanya uasi”
walitaka kutoa jicho baya. Lakini uhaini ni jina la jaribio, siyo kama uhalifu umekamilika au la. Kwa hiyo, kusema kitu kama hicho wakati uhaini wake uko wazi…
“haiwezi kuelezewa”
Hiyo ni jeuri, kitu ambacho mtu mwenye akili timamu hawezi kusema.
d.
Hasa
“Na siwezi kujisafisha nafsi yangu, kwani nafsi huamrisha uovu; isipokuwa Mola wangu Mlezi amekumbatia kwa rehema Yake, kwani Mola wangu Mlezi ni Mwenye kusamehe sana, Mwenye kurehemu sana.”
Hakuna mfano wa mwanamke anayeweza kusema neno lake. Kwa sababu, kama Razî alivyosema,
“Sijisafishi nafsi yangu.”
Maneno haya ni maneno ambayo mtu mwema angetamka kwa unyenyekevu. Maneno haya yanamfaa tu Nabii Yusuf, ambaye amethibitishwa kuwa safi na asiye na hatia kwa kila namna. Maneno ya mwanamke, ambaye amethibitishwa kuwa na hatia kwa kila namna, kwa ushahidi na kwa kukiri kwake mwenyewe, yaani “Sijisafishi nafsi yangu,” hayafai. Je, hawangesema hivyo?
“Tayari nafsi yako si safi; utaisafisha nini?”
Kwa hivyo,
”
Nabii Yusuf (A.S.)
Hakika nafsi ni yenye kuamrisha uovu, isipokuwa ile ambayo Mola wangu ameirehemu.
Kwa kusema hivyo, mtu asiamini nafsi yake ya uovu. Usiache kiburi na nafsi yako ya uovu ikudanganye.”
(Nursi, Lem’alar, 21. Lem’a)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
