– Tunapaswa kuelewa nini kutokana na kauli za watu wema kama Shah-ı Nakşibend (ks) waliosema kuwa wao wenyewe walijiona kuwa duni hata kuliko kinyesi cha mnyama?
– Mtu anayesumbuliwa na tatizo la hofu ya kijamii pia hujiona kuwa hana thamani mbele ya watu wote.
– Imani hii inazidi kuimarika anaposoma hadithi za watakatifu. Anadhani dini inataka ajione asiye na thamani. Anapojiona asiye na thamani mbele ya watu wengine, anahisi wasiwasi, anaanza kuona haya, anaaibika, na ananyenyekea anapofanyiwa uonevu.
– Ukweli wa mambo ni nini?
Ndugu yetu mpendwa,
Kila tabia na kila kitendo cha wazazi hakiwezi kuwa kiongozi kwetu. Kwa sababu
Hakuna mtu asiye na dhambi isipokuwa manabii.
Hata ilham na miujiza vinaweza kuwa na makosa. Kwa sababu hii, mwongozo wa waumini siyo uvumbuzi wa waliokuwa na karama, bali ni mafundisho ya wema yaliyotokana na Kitabu na Sunna. Yaani,
Uongozi wa maimamu wa madhehebu manne, wanazuoni watafiti na mujtahidina ni muhimu.
– Kwa hali ilivyo, hisia za kibinafsi za mzazi haziwezi kuwa mwongozo.
Ni vyema kusikiliza maelezo ya mada hii kutoka kwa Bwana Bediüzzaman:
“Ushindi wa Makka”
mmiliki wake Muhyiddin-i Arab (ks) na
“Mtu Kamilifu”
Kama vile Seyyid Abdülkerim (ks), mwandishi wa kitabu maarufu kinachoitwa [jina la kitabu], na wengineo miongoni mwa waliokuwa na karama mashuhuri; wanazungumzia tabaka saba za dunia, na Ardhi ya Beyza iliyoko nyuma ya Mlima Kaf, na maajabu waliyoyaita Meşmeşiye katika vitabu vyao vya ushindi;
“tuliona”
Wanasema. Je, maneno yao ni kweli? Ikiwa ni kweli, basi, mahali hapa hayana nafasi duniani. Na sayansi na jiografia haziwezi kukubali maneno yao. Ikiwa si kweli, basi wao ni vipi walii? Mtu anayesema kinyume na ukweli na kinyume na haki anawezaje kuwa mtu wa haki?
Jibu:
Wao ni watu wa haki na ukweli; na pia ni watu wa uwalii na ushuhudi. Wameona kwa usahihi yale waliyoyaona, lakini kwa sababu hawana uwezo wa kuelewa hali ya ushuhudi na maono yao kama ndoto, hukumu zao katika tafsiri ya maono yao ni sehemu ya makosa. Kama vile mtu katika ndoto hawezi kutafsiri ndoto yake mwenyewe, ndivyo na watu wa ufunuo na ushuhudi hawawezi kutafsiri maono yao wakiwa katika hali hiyo. Wale watakaowatafsiri ni wale wanaoitwa “asfiya”, yaani wale waliopata urithi wa unabii. Kwa hakika, watu hao wa ushuhudi, wanapofikia daraja la asfiya, kwa mwongozo wa Kitabu na Sunna, wanafahamu makosa yao na kuyasahihisha; na wamefanya hivyo. (…)”
“Yaani:”
Ufunuo usio na mipaka wa baadhi ya watu wa wilaya, ambao unategemea tu ushuhuda wao, haufikii hukumu za kweli za imani, ambazo ni za siri lakini safi, za kina na sahihi, zinazohusiana na Kurani na wahyi, na ambazo ni urithi wa unabii wa watu wa usafi na watafiti. Kwa hiyo, mizani ya hali zote, ufunuo, ladha na maoni ni Kitabu na Sunna. Na vigezo vyake ni kanuni takatifu za Kitabu na Sunna na kanuni za kiakili za watu wa usafi na watafiti.
(Mektubat, uk. 81, 83)
– Kwa mujibu wa hili, tunapochunguza Kitabu na Sunna; kiburi ni sifa mbaya, na ukarimu, ambao unaonekana kama kinyume chake, ni sifa nzuri. Unyonge na kukata tamaa ni sifa mbaya, na unyenyekevu na kujitolea, ambavyo vinaonekana kama kinyume chake, ni sifa nzuri. Uchoyo ni sifa mbaya, na uadilifu na kiasi, ambavyo vinaonekana kama kinyume chake, ni sifa nzuri.
Vipimo vya thamani ya vitu hivi vinaweza kubadilika kulingana na mahali.
Kwa mfano:
“Tabia zinapobadilisha mahali, asili zake hubadilika.”
Tabia moja… mahali tofauti, sura moja. Mara ni jitu, mara ni malaika, mara ni mtu mwema, mara ni mtu mwenye bahati; mifano yake ni kama ifuatavyo:
Sifa ya kujivunia kwa mnyonge mbele ya mwenye nguvu ni heshima ya nafsi, lakini kwa mwenye nguvu, ni kiburi na majivuno.
Unyenyekevu wa mtu mwenye nguvu kwa mtu dhaifu ni sifa nzuri, lakini ikiwa mtu dhaifu anajifanya mnyenyekevu, basi huo ni udhalilishaji na unafiki.
Mtu mwenye mamlaka, akiwa katika nafasi yake, ana heshima na utulivu; unyenyekevu wake ni udhalili.
“Unyenyekevu ni sifa njema kwa mtu, lakini ukali ni kiburi.”
(Maneno, uk. 724, 725)
Kwa muhtasari:
Kujiona kwa watawa kuwa hawana thamani na hawafai mbele ya Mungu ni sifa nzuri. Lakini si kwa kila mtu. Kwa sababu kuna mambo kama nia, mahali, wahusika, na vyeo –
kama ilivyotajwa hapo juu
– kuna uwezekano wa mabadiliko.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
