–
Katika wasiwasi wa shetani, anasema kuwa Mungu alimuumba mwanadamu kwanza akiwa na haja ya kula, kisha akampa riziki kwa sifa ya jina lake la Ar-Razzaq (Mtoaji wa riziki). Na kwa sababu amekupa riziki, anataka umshukuru.
– Lakini kama Mungu asingemwumba mwanadamu akiwa na njaa tangu mwanzo, basi asingekuwa na haja ya kutoa chakula alichokula, na kama angechukua wudhu mara moja, wudhu wake usingeharibika hadi kifo chake. Lakini kwa kuwa analazimika kula, basi analazimika pia kutoa chakula alichokula, na wudhu wake unaharibika mara kwa mara.
Kumbuka: Bila shaka, Mwenyezi Mungu, kwa kuonyesha jina lake la Al-Hakim (Mwenye Hekima), ameweka hekima fulani hapa. Lakini hekima hiyo ni nini?
Ndugu yetu mpendwa,
Tutalichunguza suala hili kwa hatua mbili:
Katika hatua ya kwanza
ukweli kwamba Mungu alitaka kujitambulisha kwa kuumba ulimwengu,
katika ngazi ya pili
basi, tutajaribu kuthibitisha jambo lililotajwa katika swali.
Hatua ya Kwanza:
Mwenyezi Mungu ameumba viumbe vyote ili ziwe kioo cha kudhihirisha majina na sifa zake, na kumtambulisha Yeye.
“Niliwaumba majini na wanadamu ili waniabudu na kunijua.”
(Adh-Dhāriyāt, 51:56)
Katika aya hiyo, majukumu makuu ya majini na wanadamu, ambao ni makundi mawili yaliyojaribiwa, ni…
Kujua majina na sifa za Mwenyezi Mungu na kumwabudu.
imeripotiwa.
Kusudi kuu la Mungu katika kuumba ulimwengu na mwanadamu ni,
ilikuwa ni kujitambulisha kwao kwa kila hali, kujipendekeza kwao, na kuwafanya wamtumikie.
ukweli huu tunaweza kuusikia kutoka kwa Bwana Bediuzzaman:
“Kwa kuwa Yeye, kwa uumbaji Wake wa kisanii na wenye hekima, anadhihirisha ufundi na ukamilifu wa uumbaji Wake, na kwa viumbe vyake visivyo na mwisho, vilivyopambwa na kupendeza, anajitambulisha na kujipendekeza, na kwa neema Zake zisizohesabika, zenye ladha na thamani, anataka shukrani na sifa Zake, na kwa malezi na riziki Yake ya jumla, yenye huruma na ulinzi, hata kwa kutosheleza ladha na matamanio ya kila aina ya vinywa, kwa karamu na karamu za kimungu zilizoandaliwa, anataka ibada ya shukrani, utii na uabudu kwa uungu Wake, na kwa mabadiliko ya misimu, na mabadiliko na tofauti za usiku na mchana, na kwa matendo na utekelezaji Wake mkuu na wenye utukufu, na kwa shughuli na uumbaji Wake wa kutisha na wenye hekima, anadhihirisha uungu Wake, na anataka imani, utii, unyenyekevu na utii kwa uungu huo, na kwa kulinda wema na watu wema, na kuondoa uovu na watu waovu, na kwa kuangamiza wadhulumu na waongo kwa mapigo ya mbinguni, anataka kuonyesha haki na uadilifu Wake, kuna Mtu nyuma ya pazia anayetaka haya yote.”
(taz. Mektubat, uk. 219-220)
“Mwishowe, uzuri katika ukamilifu na ukamilifu katika uzuri, kwa hakika”
kutaka kujiona na kujionyesha, kutaka kuonyeshwa;
Hii ni kanuni ya msingi. Na kwa mujibu wa kanuni hii ya msingi, Mchoraji wa milele wa kitabu hiki kikubwa cha ulimwengu, amekifanya ulimwengu huu na kila ukurasa wake, kila mstari wake, hata herufi na nukta zake…
kujitambulisha, kutangaza ukamilifu wake, kuonyesha uzuri wake, na kujipendekeza.
Kwa kila kiumbe, kuanzia kidogo hadi kikubwa, (Allah) anatangaza na kupendekeza ukamilifu wa uzuri Wake na uzuri wa ukamilifu Wake kwa lugha nyingi.”
“Ewe mwanadamu mzembe!
Huyu ndiye Hakimu, Mwenye Hekima, Mwenye Utukufu na Urembo.
ingawa Yeye (Mwenyezi Mungu) anataka kujitambulisha na kujipendekeza kwako kwa kila kiumbe Chake kwa namna isiyo na mipaka na ya kuvutia,
wewe ni kinyume na yeye kumtambulisha
Kama huamini, huwezi kutambua.
na kwa ajili ya kumfanya apendwe
Kama humfanyi ajikubali kwa kumtii.
Tambua jinsi gani huu ni ujinga na upumbavu uliokithiri, kisha uamke!
(taz. Lem’alar, uk. 312)
Haya ndiyo maelezo katika “Hatua ya Kwanza”
“Lengo kuu la Mungu katika kuumba ulimwengu na mwanadamu ni kujitambulisha kwao, kuwafanya wampende, kuwafanya wamwabudu, kuwahimiza kumshukuru, na kuwaelekeza kumtukuza, kumtakasa na kumwondolea sifa zisizomfaa.”
Ilikuwa kama jua lililochomoza.
Hatua ya Pili:
Hapa,
“Kwa nini Mungu aliumba wanadamu wakiwa na mahitaji ya kula na kunywa?”
tutatafuta jibu la swali hili:
Kama ilivyothibitishwa katika hatua ya kwanza, Mwenyezi Mungu ameumba ulimwengu huu na mwanadamu ili kujitambulisha/kujulisha majina na sifa zake nzuri. Kwa hivyo, katika kila kitu,
Kuwepo kwa vipengele vitakavyomtambulisha Mungu na kuonyesha udhihirisho wa majina na sifa zake kwa namna anavyotaka.
Ni lazima. Ulimwengu unafanya kazi hii kwa ukamilifu, kwa uzuri wa sanaa yake, kwa malengo yake, na kwa njia nyingi zinazoonyesha elimu, hekima, na uwezo usio na mwisho wa Mungu.
Kwa hivyo, uwepo, muundo, umbile, asili, na uumbaji wa mwanadamu lazima zibuniwe kwa namna ambayo atimize jukumu hili, na ni sharti aweze kutekeleza jukumu hili kikamilifu.
Huyu ndiye mwanadamu, aliyeumbwa akiwa na mahitaji ya kila kitu.
-kwa hali hii-
kazi ya kuakisi usameedani wa Mwenyezi Mungu, ambaye hana haja ya kitu chochote
anafanya.
– Mwanadamu na ugonjwa
Mungu wa
Shafi’i
jina lake
kama alivyojifunza, na pia kwa njaa yake
Mungu wa
Rahman, Rezzak
majina yao
Amejifunza. Katika riziki, rehema, ukarimu, na ihsani (fadhila) za Mwenyezi Mungu zisizo na mwisho zimeonekana, kama vile ilimu, uwezo, hekima, na sifa zake nyingine nyingi zilizodhihirika.
– Ikiwa watu wasingefanya dhambi
Mwenyezi Mungu ni mwingi wa kusamehe;
Kama hangekuwa mgonjwa.
tiba;
kama haingekuwa hai,
yenye uhai;
Lau kama hangekufa.
kifufua;
Lau kama hangefariki dunia.
mwenye kuhukumu kwa haki
hakuweza kujulikana.
– Ni lazima ikumbukwe kwamba,
Umoja wa Mungu, upekee wake,
ni moja ya sifa zinazostahili kutambuliwa.
Kuelewa kwamba Mwenyezi Mungu ndiye mmiliki pekee wa neema, wema, ihsani na fadhila zote zilizopo, inawezekana tu kwa kuona udhaifu wa viumbe vyote, ikiwa ni pamoja na wanadamu, na sababu zote.
Kwa sababu hii, hakuna kiumbe au chombo chochote katika ulimwengu ambacho kina nguvu huru. Vyote ni dhaifu kabisa.
Hivyo ndivyo mwanadamu alivyo, maskini kwa sababu anahitaji kila kitu, na dhaifu kwa sababu hawezi kuumba chochote.
Ujinga wake ni ushahidi wa elimu ya milele ya Mwenyezi Mungu, na udhaifu wake ni ushahidi wa uwezo kamili wa Mwenyezi Mungu.
inayofanya.
Muhtasari wa ukweli huu unaweza kusomwa katika Risale-i Nur:
“Tunaona kwa hakika: Vitu vyote, hasa vilivyo hai, vina mahitaji mengi na matakwa mbalimbali. Mahitaji na matakwa hayo yanatolewa kwao kwa wakati unaofaa na unaostahili, kutoka mahali ambapo hawakutarajia, hawakujua, na ambapo mikono yao haikuweza kufika.”
“Lakini, hata kwa mahitaji madogo kabisa, uwezo wa wahitaji hao hautoshi, mikono yao haifikii. Jichunguze wewe mwenyewe: Ni vitu vingapi ambavyo unavihitaji, ambavyo mikono yako haifikii, kama vile hisia zako za nje na za ndani na mahitaji yake. Linganisha viumbe vyote hai na wewe mwenyewe. Hivyo, kila kiumbe, mmoja mmoja, kama vile ushahidi wa kuwepo kwa Mungu na uungu wake, na kwa jumla, kama vile nuru ya jua inavyoonyesha jua, hali na sifa hii…”
“Nyuma ya pazia la ghaibu, huonyesha kwa akili uwepo wa Mwenyezi Mungu, Mmoja wa pekee, ambaye ni Mkarimu, Mwenye kurehemu, Mwenye kulea, na Mwenye kupanga mambo.”
“Sasa, ewe mkufuru mjinga na ewe mfasiki mghafilifu!”
Unawezaje kueleza kitendo hiki cha hekima, busara, na huruma?
Je, unaweza kuielezea kwa asili ya uziwi, kwa nguvu ya upofu, kwa bahati ya kijinga, au kwa sababu za kijinga zisizo na uwezo?”
(taz. Maneno, uk. 554-655)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
