– Kwa nini Mtume alitaka mtu huyu auawe, hakuna sababu yoyote inayoonekana, unaweza kutueleza?
“Kulikuwa na mtu aliyepigana vita na Mtume. Aliporudi kutoka vitani, alikuwa akisali na kusali kwa muda mrefu. Hata masahaba wa Mtume walimwona kuwa bora kuliko wao. Siku moja Mtume akasema kumhusu mtu huyo: ‘Naapa kwa Mwenyezi Mungu, kuna doa jeusi lililowekwa na shetani kati ya macho yake.’ Mtu huyo alipokuja, Mtume akamwuliza: ‘Je, umesema katika mkutano huu kuwa hakuna aliye bora kuliko wewe?’ Mtu huyo akajibu: ‘Ndiyo,’ na akaenda msikitini. Mtume akasema: ‘Nani atakayemuua mtu huyu?’ Abu Bakr akasema: ‘Mimi,’ na akaenda. Akarudi na kusema: ‘Nilienda kumuua, nikamwona akisali, nikaogopa, nikarudi.’ Kisha Mtume akasema tena: ‘Nani atakayemuua mtu huyu?’ Umar akasema: ‘Mimi.’ Akaenda na upanga wake, lakini akarudi na kusema: ‘Nilienda kumuua, nikamwona akisali, nikarudi.’ Mtume akasema tena: ‘Nani atakayemuua mtu huyu?’ Ali akasema: ‘Mimi, ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu!’ Ali akaenda; lakini hakumpata mtu huyo, akarudi. Mtume akasema: ‘Hii ndiyo pembe ya kwanza iliyochomoza katika umma wangu. Lau kama ungemuua, hakungekuwa na hata watu wawili walio na mizozo katika umma wangu.’”
Ndugu yetu mpendwa,
Hadithi hii
,
-baadhi ni ndefu, baadhi ni fupi-
kutoka kwa madhehebu mbalimbali
Imesimuliwa.
– Kwa vyanzo vya hadithi hizi, tazama al-Bazzar, 14/60; Abu Ya’la, al-Musnad, 1/90, 7/154, 168; al-Haythami, Majma’uz-Zawaid, 6/226; Kashful-Astar, h.no. 1851.
– Hadithi hii, iliyosimuliwa kutoka kwa Anas, ina mnyororo wa usimulizi ufuatao:
“Yazid al-Rikkashi,
kulingana na maoni ya wasomi wengi
Ni msimulizi dhaifu.
(Majmu’uz-Zawaid, agy)
Pia, riwaya tatu za Abu Yala, ikiwa ni pamoja na ile iliyo katika swali.
-mhakiki wa kitabu-
na mpelelezi Hussein Selim Esed
ni dhaifu
imeripotiwa.
(taz. Abu Yala, sehemu husika)
Hata hivyo,
Abu Yala
ya
-kwa kifupi-
Hii ni riwaya aliyoipokea kutoka kwa Jabir.
Usimulizi wa hadithi.
ni sahihi.
(taz. Mecmau’z-Zevaid, 6/227)
Kulingana na Abu Ubayda, mmoja wa wapokezi wa hadithi za Abu Ya’la, aliyenukuu kutoka kwa Muhammad ibn Kab (al-Qurazi), mtu huyu aliuawa na Hazrat Ali, na alikuwa na “zu’s-südiyye” (yaani, mwanamke mwenye matiti kama ya mwanamke au…)
-isiyokua na maendeleo, iliyolemaa-
ni mtu wa nje anayejulikana kwa jina la utani (mtu ambaye kichwa cha mkono wake ni kama hicho).
(tazama Abu Yala, 7/168)
– Hata hivyo, kuna maoni tofauti kuhusu jambo hili:
– Kulingana na baadhi ya wanazuoni,
“Hurkus bin Zuhayr al-Bajali”
jina lake kwa mtu mwingine,
“Zu’l-Huveysire et-Temimi”
Jina hilo ni la mtu mwingine.
(taz. Umdetu’l-Kari, 16/142)
– Kulingana na taarifa za baadhi ya wasomi wengine, jina halisi la mtu huyu ni
“Hurkus b. Züheyr el-Beceli (zu’l-Huveysire et-temimi)”
ni.
Wale waliopigana vita dhidi ya Ali, wakasababisha fitina na uharibifu duniani, wakamwaga damu za watu wasio na hatia, na wakauliwa na Ali huko Nahrawan.
ni mtu.
(taz. Umdetu’l-Kari, 15/62, 230)
– Kulingana na riwaya ya Bukhari na Muslim, siku moja Mtume (saw) alipokuwa akigawa ngawira, alikuja mtu mweusi na kumwambia:
“Hufanyi mgawanyo huu kwa haki.”
alisema.
Mheshimiwa.
Nabii alisema, “Ikiwa mimi sitatenda haki, basi nani atatenda haki? Ikiwa mimi sitafuata haki, basi wewe utakuwa katika hasara na majuto.”
akasema. Ndipo Sayyidina Umar akaomba ruhusa ya kumuua. Na Mtume (saw) akajibu kwa kusema:
“Mwachieni. Miongoni mwa marafiki zake watatokea watu ambao, mkiwalinganisha na ibada zenu, mtaona ibada zenu ni kama kitu kidogo sana. Hata hivyo, wao husoma Qur’ani, lakini Qur’ani haishuki chini ya koo zao. Wao hutoka katika dini kama mshale utokavyo katika upinde… Alama zao ni kuwepo kwa mtu miongoni mwao ambaye misuli yake ya mikono inaning’inia kama matiti ya mwanamke au kipande cha nyama.”
(Bukhari, hadith namba: 3610, 6163; Muslim, hadith namba: 148; Umdetu’l-kari, 16/142)
– Kwa kuzingatia maelezo haya yote, inaweza kusemwa kuwa Mtume (saw) alikuwa akizungumzia mtu huyo
alijua kuwa yeye ni mnafiki na kwa sababu hiyo akaamuru auawe.
Zaidi ya hayo, alijua kwamba wale aliowaamuru hawangeweza kumuua. Hakika, mwisho kabisa, Ali ndiye aliyesema…
“Mimi ndiye nitakayeua.”
aliposema hivyo, Mtume wetu (saw),
“Haya, nenda; lakini hutampata / kama unaweza kumpata!”
alisema, na kauli hii inaonyesha kwamba alijua kwamba mtu huyo hangeweza kuuawa kwa wakati huo.
Hata hivyo, hekima ya Mtume wetu (saw) kutoa amri kama hiyo ni,
ni kutoa taarifa kuhusu hali ya mtu huyu na hali ya marafiki zake baadaye.
Hii ni habari ya ghaibu, na usahihi wake umethibitishwa huko Nehrevan.
Kwa hakika, akielezea tukio hili
Abu Said al-Khudri,
alikuwepo huko Nehrevanda pia, kama alivyokuwa huko mwanzoni mwa tukio hili, na
“Aliona kile ambacho Mtume alikisema kikitimia haswa”
imeripoti.
(taz. Umdetu’l-Kari, 16/142)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
