– Ili kuelezea upanuzi wa ulimwengu kwa kutumia aya ya 47 ya sura ya Az-Zariyat.
Wapanuzi
a kwa kuongeza
Haa
Je, hakupaswa kuja?
– Yaani moja kwa moja kutoka kwa aya.
“Sisi ndio wapanuzi wa ulimwengu”
alitoa maana.
Haa
kwa sababu haipo
“sisi ni wapanuzi”
Maana yake inaeleweka, lakini je, ni nini kinachopanuliwa kinaeleweka kutokana na neno hilo?
Ndugu yetu mpendwa,
Tafsiri ya aya husika:
“Sisi ndio tuliojenga mbingu kwa uwezo wetu, na hakika sisi ndio tunaipanua.”
(Adh-Dhāriyāt, 51:47)
Kama ulivyosema,
“wasiwasi”
Hakuna kiambishi kirejeshi kilichoongezwa mwishoni mwa neno, na haijabainishwa wazi ni nini kinachopanuliwa hapa.
Hali hii ni ya Kurani.
kutoka kwa vipengele vyake vya kimuujiza
ni moja wapo. Kwa hivyo, wasikilizaji wote wa Kurani wataweza kuelewa maana inayowafaa kila wakati, kila mahali na katika kila hali.
Kwa mfano,
“Hao ndio wale walioongoka kwa uongozi wa Mola wao, na hao ndio wale waliofanikiwa.”
katika aya yenye maana ya wale waliofanikiwa, yaani, wale waliofikia ukombozi.
“waliofanikiwa”
Neno hilo pia halina kiambishi cha nafsi. Kutobainishwa hapa ni nini walichopata ufanisi, ni kwa ajili ya ujumla/kwa kila jambo jema. Kwa sababu walengwa wa Qur’ani ni makundi mbalimbali na matakwa yao ni tofauti.
– Wengine wanataka kuokoka moto wa jehanamu.
– Lengo la wengine ni kupata pepo.
– Wengine hutafuta tu radhi ya Mwenyezi Mungu.
– Wengine hupenda tu kuona uzuri wa Mwenyezi Mungu… na kadhalika…
Kwa hivyo, Mwenyezi Mungu alifanya karamu ya ihsan kuwa ya jumla, bila kubainisha ni nani atakayepata ufanisi, ili kila mtu aweze kuchukua kile anachotaka kutoka humo.
(taz. Nursi, İşaratü’l-İcaz, tafsiri ya aya ya 5 ya Surah Al-Baqarah)
Hivi ndivyo ilivyo, kama ilivyo katika aya iliyotajwa katika swali.
“wasiwasi”
Kukosekana kwa kiwakilishi katika neno hilo pia ni kwa ajili ya ujumlishaji. Ikiwa
“hâ”
Ikiwa kiwakilishi kingetumika, basi maana ingekuwa imepunguzwa.
Kwa mujibu wa hayo, kila mtu, kila mwanasayansi, kila kikundi katika kila zama anaweza kuelewa maana ya aya hii kwa njia inayomfaa, mradi tu isipingane na misingi ya msingi ya imani na Uislamu.
Kile kilichotajwa katika aya.
“wasiwasi”
Maoni makuu yaliyotolewa ni kama ifuatavyo:
a)
Sisi ni uwezo, yaani
Tuna uwezo na nguvu kubwa.
; haifai kufikiri kwamba uwezo wetu umepungua kwa kuleta utukufu huu angani, kama tungetaka tungeweza kuupanua zaidi.
b)
Sisi ndio tunaotoa neema kwa wingi, kama vile hatuna haja ya kitu chochote;
huondoa shida, hutoa faraja kwa wale walio na shida
tutatoa.
(Tafsiri ya aya husika, kwa mujibu wa Şevkânî na Elmalılı)
c)
Tunapanua ulimwengu.
Maoni haya yanatokana zaidi na ugunduzi wa kisayansi kwamba miili ya angani inasonga mbali na kila mmoja na umbali kati yao unazidi kuongezeka.
“nadharia ya upanuzi”
kwa kuzingatia matumizi ya neno “mbingu” katika Qur’an. Kile kilichopanuliwa katika muktadha huu na muktadha sawa ni…
“ulimwengu”
,
“ulimwengu wote nje ya dunia”
inaweza kutafsiriwa kwa maana mbalimbali.
(taz. Celal Kırca, Sayansi katika Qur’ani Tukufu, Istanbul, 1984, uk. 62-63)
Mufassir Razi anafananisha mbingu na jengo na ardhi na kitanda, kwa sababu mbingu haibadiliki katika muundo wake mkuu, ilhali ardhi inapanuka na kusinyaa, na bahari zake zinageuka kuwa nchi kavu.
kuwa wazi kwa mabadiliko
mahusiano.
(Tafsiri ya Razi ya aya husika)
Akizungumzia uelewa wote uliotangulia, Ebû’s-Suûd Efendi alisema kwamba yote hayo ni
inawezekana kuna ukweli fulani
inaeleza.
(Abu’s-Su’ud, Tafsir, tafsiri ya aya husika.)
Kuna maoni na maelezo mengine pia yanayohusiana na mada hii.
(tazama Celâl Yeniçeri, Tafsiri ya Aya za Anga, uk. 110-115)
Kwa hivyo,
Kukaa kimya kwa Qur’ani pia ni miongoni mwa miujiza yake.
ni moja wapo.
Mtu asiseme mengi, ili maana iwe ndefu, na kila mtu apate sehemu yake.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
