– Kwa nini Mtume alimwozesha Zaynab na Zayd, ilhali Zaynab hakutaka? Tunajua kwamba Zaynab alikubali kuolewa kwa kumtii Mwenyezi Mungu na ili asimkasirishe Mtume. Lakini kwa Zayd, Mtume…
“Mche Mungu, usimtaliki mkeo.”
Licha ya kusema hivyo, Zayd alimtaliki. Hapa kulikuwa na amri. Kwa hiyo, kwa nini Zaynab alionyesha utii na ridhaa kwa amri (aya na kwa ridhaa ya Mtume), lakini Zayd hakufanya hivyo; je, hakupaswa kutomtaliki?
– Na vipi kuhusu Hz. Zeyneb, ambaye alikuwa mtu mcha Mungu na mtawa, lakini kwa upande mwingine alijivunia na kujisifu kwa uzuri wake, na hata kusema maneno ya kumuumiza Zeyd? Je, mtu mtawa na mcha Mungu kama yeye hapaswi kufanya hivyo?
Ndugu yetu mpendwa,
– Nia ya Mtume (saw) kumwoza Zaynab, binti wa shangazi yake, na Zayd, ambaye alimwacha huru na kumkomboa, ilikuwa ni desturi iliyobakia kutoka zama za ujahiliya.
“bwana-mtumwa”
tofauti,
“mtukufu-mnyonge”
Ni pigo kali kwa uwepo wa watu hao. Mwenyezi Mungu alipotaka kuondoa jambo hili, alitaka kutekeleza hali ya nguvu zaidi.
Katika sehemu ya mwisho ya tukio hili
“Kupanga mtoto”
Ubatilishaji huu ulitekelezwa kwa kuoa mwanamke wa kiungwana kama Bibi Zaynab, ambaye alikuwa mwanamke wa kwanza kuolewa na Mtume (saw), na kuolewa na mwanamume aliyekombolewa kama Zayd.
– Kwa kuzingatia ukweli huu, uingiliaji wa Mtume (saw) katika ndoa ya Zaynab na Zayd unaweza pia kuwa matokeo ya wahyi wa Mungu. Hata hivyo, kwa kuwa Mtume (saw) alilitazama suala hilo kwa mtazamo wa imani ya Kiislamu,
“kuwaona watu wote kama meno ya kitana”
alikuwa na uelewa fulani, na kuanzisha ndoa hii kulikuwa ni matokeo ya wazo hilo.
Zaidi ya hayo, huenda hakujua kwamba Bibi Zaynab angekataa. Lakini Zaynab alipopinga, Mwenyezi Mungu aliingilia kati moja kwa moja, bila kuacha jambo hilo kwa Mtume wake, na
“Baada ya Mwenyezi Mungu na Mtume wake kutoa hukumu katika jambo lolote, hakuna mwanamume au mwanamke muumini yeyote aliye na haki ya kuchagua jambo jingine. Na yeyote anayemuasi Mwenyezi Mungu na Mtume wake, basi amepotea kwa upotevu ulio wazi.”
(Al-Ahzab, 33/36)
Alifanya ndoa hii kuwa halali kwa aya iliyo na maana ya:
– Mtume Muhammad (saw),
“Mshike mke wako, mche Allah!”
(Al-Ahzab, 33/37)
Kuhusu swali la kwa nini Zayd hakukubali jambo hili, licha ya amri iliyotajwa katika aya hiyo;
a)
Kwanza, hakuna taarifa yoyote katika aya inayosema kuwa Bwana Zayd hakuitii amri hii. Kinyume chake, kuna dalili zinazoonyesha kuwa kulikuwa na muda uliopita kati ya amri hii ya Mtume (saw) na yeye kumtaliki mke wake. Kwa mfano, katika aya,
“Yaani, amepata neema na ihsani ya Mwenyezi Mungu, na pia amepata wema wako.”
(ambaye alikuja kwako kushauriana kwa sababu alikuwa ameamua kumtaliki mkewe)
Kwa mtu huyo, wewe: Kwani wewe?
“Mshike mke wako, mche Mungu!”
ulisema. Ulikuwa umeficha jambo ambalo Mwenyezi Mungu angefunua, kwa sababu ulikuwa unawaogopa watu. Lakini ilitakiwa umwogope Mwenyezi Mungu zaidi.”
kwa maneno yafuatayo:
“Hatimaye, baada ya Zayd kumtaliki mke wake na kukata uhusiano naye, tulikufungisha ndoa naye.”
Maneno hayo yanadokeza kuwa muda mrefu umepita tangu tafsiri hiyo. Katika tafsiri…
“Kwa kumalizia”
asili ya neno linalotumika kama
“Felemma”
Kihusishi cha wakati kina maana ya “wakati ambapo” na kinarejelea kipindi fulani cha wakati.
Kwa hiyo, Bwana Zayd alitii amri hii, lakini baada ya muda, kutokuelewana kulizidi, na akamwacha mkewe bila hata kulalamika kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu.
b)
Hata hivyo, kulingana na kile kinachosimuliwa na Qur’ani, Mtume Muhammad (saw) alikuwa na:
“Mshike mke wako, mche Mungu!”
amri ya namna hiyo si amri ya lazima na inayopaswa kutekelezwa, bali ni amri inayofaa kuwepo katika familia.
Ni ushauri.
Bwana Zayd, akiwa mmoja wa wanafamilia, alikubali amri hii ya Mtume (saw), ambaye alikuwa kama baba mwenye huruma kwao –
si amri ya kinabii-
Kihispania
(ya baba)
inaweza kuchukuliwa kama ushauri. Kukosekana kwa maneno ya kumkemea Bwana Zayd katika Qur’ani kuhusu jambo hili
Amri hapa ni kama ushauri, ni kama pendekezo.
inaonyesha kwamba.
c) “Hani wewe
“Mshike mke wako, mche Mungu!”
ulisema.
baada ya maneno yake yaliyokuwa na maana ya,
“Ulikuwa umeficha jambo ambalo Mwenyezi Mungu atalifichua, kwa sababu ulikuwa unawaogopa watu. Lakini ulikuwa unapaswa kumwogopa Mwenyezi Mungu.”
Kuwekwa kwa maneno yanayomaanisha “kama alivyoelekeza” ni dalili kwamba amri ya Mtume (saw) haikuendana na matakwa ya Mungu.
Hata hivyo, Mtume Muhammad (saw) aliyetoa amri/ushauri huu pia alijua matokeo ya mwisho ya jambo hili.
-Kwa uongozi wa Mungu-
alijua. Lakini labda kama mwanadamu, alitaka kuchelewesha jambo hilo kidogo kwa amri yake hii.
Kwa mtazamo huu, amri hii hapa haikuwa amri ya kinabii iliyopaswa kutekelezwa kwa lazima, bali ilikuwa ni onyesho la mtazamo wa kibinadamu wa mtu anayejua ukweli wa jambo, akijaribu kuokoa hali ya nje. Naam, Bwana Zayd, hata kama si kwa akili yake, alihisi upande huu wa amri kwa njia ya hila zake na akajibu kulingana na hilo.
Masuala yaliyojadiliwa kati ya Bibi Zaynab na Bwana Zayd yanapaswa kuonekana kama matatizo ya kawaida yanayotokea kati ya mume na mke…
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
