– Je, habari hii haijapitishwa kwa vizazi vingine?
– Kwa nini inasimuliwa kwamba mwanadamu alipoumbwa mara ya kwanza alikuwa na ujuzi wote, kisha akaishi maisha ya kizamani?
Ndugu yetu mpendwa,
Katika Qur’ani Tukufu, imeelezwa kuwa mwanadamu wa kwanza, Nabii Adam, aliumbwa kutokana na udongo, na mkewe, Hawa, aliumbwa kutoka kwake. Baadaye, vizazi vyao vikaongezeka kulingana na sheria za uzazi tunazoshuhudia leo.
Tunajifunza kutoka kwa Qur’ani kwamba Nabii Adam ni mwanadamu wa kwanza na pia ni nabii wa kwanza, alifundishwa majina, alifanyiwa mtihani pamoja na malaika, baadhi ya mambo ambayo malaika hawakuyajua yaliulizwa kwa Nabii Adam, alijibu maswali hayo kwa usahihi, na malaika walimsujudia Nabii Adam.
Tunafahamu kuwa yeye (mwanadamu) ni bora kuliko malaika katika kumjua Mwenyezi Mungu na kuelewa uendeshaji wa Mwenyezi Mungu katika ulimwengu, katika kujua madhumuni na hekima za uumbaji wa viumbe, na katika masuala ya peponi na motoni, kutokana na kusujudu kwa malaika.
Kuelewa maana ya majina yaliyofundishwa kwa Nabii Adam ni jambo linalohitaji tafsiri. Huenda Nabii Adam hakufundishwa muundo wa DNA kwa undani kabisa. Lakini angalau, alipewa maarifa muhimu ya kukidhi mahitaji ya msingi, kama vile jinsi ya kulima ngano na shayiri, na jinsi ya kutumia wanyama wa kufugwa. Hakika, Qurani inataja kuwa baadhi ya manabii waliokuja baada ya Nabii Adam walifundishwa sanaa mbalimbali. Kwa mfano, Nabii Idris alifundishwa sanaa ya ushonaji, na Nabii Daudi alifundishwa sanaa ya kulainisha chuma kama unga, na kadhalika.
Kulingana na falsafa ya kawaida ya mageuzi, mwanadamu wa kwanza,
Ni kiumbe mjinga na asiye na elimu, anayeishi kwa kuwinda wanyama na kukusanya matunda pori, na kwa kawaida anaishi mapangoni. Baada ya muda, aliboresha kilimo na kufuga wanyama. Alianza kuishi katika vijiji kwa kuunda baadhi ya jamii za kijamii, na hatua kwa hatua aligundua jinsi ya kutumia zana, na hatimaye akazalisha ustaarabu ulioendelea.
Wale wanaounga mkono uumbaji, kwa upande wao,
Inakubaliwa kuwa mwanadamu ameumbwa kama mwanadamu, na akili ya juu, uwezo na uwezo mkubwa. Bila shaka, mwanadamu hakuja duniani na miji iliyojengwa na teknolojia iliyoendelea kwa kila hali. Lakini Muumba amempa uwezo wa kutumia na kuendeleza dunia na rasilimali zake, na amempa vifaa vinavyofaa kwa kusudi la kuja kwake duniani. Ni wazi kuwa teknolojia ya mwanadamu imeendelea kuimarika kwa karne nyingi. Lakini ushahidi unaonyesha kuwa maendeleo haya hayakutokana na mageuzi. Yaani, maendeleo kama hayo yanahusiana na uwezo wa mwanadamu, na uwezo huu umewekwa ndani ya mwanadamu kama sifa ya kipekee, tofauti na mnyama. Kwa mfano, uwezo huu uliomo ndani ya mwanadamu unaruhusu kuhamisha maarifa na habari za kizazi kimoja kwa kizazi kipya. Kwa hivyo, kuhamisha maarifa mapya kwa siku zijazo kunawezekana tu kwa uwezo uliomo ndani ya mwanadamu. Vinginevyo, haiwezekani kwa ustaarabu kuibuka kwa mageuzi katika historia ya mwanadamu.1
Bila shaka, waundaji pia huzingatia kwamba watu waliishi katika mapango, walitengeneza zana za mawe, na walijipatia riziki kwa kuwinda na kukusanya matunda. Lakini hawakubali maelezo ya matukio haya kwa kutumia nadharia ya mageuzi.
Kulingana na wafuasi wa uumbaji, watu wote waliishi pamoja mwanzoni.
Baadaye, walitawanyika duniani katika vikundi vidogo na kwenda nchi mbalimbali, wakitengana kabisa. Baadhi ya vikundi vidogo hivi vilivyotengana na kituo cha asili cha jamii waliendeleza ujuzi na sanaa zao za awali, huku wengine wakazipoteza.
Jamii ya Tasaday, iliyojitenga na wenyeji wa Ufilipino miaka mia tano au sita iliyopita, inatoa mfano wa hili. Jamii hii, iliyoko Mindanao, kusini mwa Visiwa vya Ufilipino, ilikuwa ikijihusisha na kilimo na kutengeneza zana na silaha mbalimbali pamoja na wenyeji wa Ufilipino hadi miaka mia tano au sita iliyopita. Baadaye, watu wa Tasaday walihama na kuenea katika maeneo makubwa, na kupitia kipindi kirefu cha kutengwa. Kwa sababu hakukuwa na ushindani wa ardhi, chakula na mahitaji mengine, walisahau mambo mengi waliyoyajua. Sasa hawana ujuzi wa kilimo. Hawatengenezi silaha. Wanatumia tu zana zilizotengenezwa kwa mawe na mianzi kama silaha. Kwa hiyo, watu wa Tasaday wanachukuliwa kama jamii ya zamani iliyokuwa ya juu na ya kisasa iliyo ya kizamani.
Utafiti wa kiakiolojia unaonyesha kuwa kituo cha kwanza cha ustaarabu duniani kilikuwa Mashariki ya Kati, na historia yake inarudi nyuma hadi miaka elfu tisa kabla ya Kristo. Helbeak anasema hivi kuhusu jambo hili:
Kulingana na utafiti uliopo, tunaweza kusema yafuatayo:
“Eneo la magharibi mwa safu ya milima ya Zagros, iliyoko kati ya Iraq na Iran, ndilo kitovu/chimbuko la kilimo cha mimea katika Dunia ya Kale, yaani, eneo la nyanda za juu za Toros (kusini-mashariki mwa Uturuki) na Galilea (kaskazini mwa Palestina).”3
Cambel anakubali kwamba ufyatuaji wa mimea na wanyama ulifanyika mahali pamoja:
“Ushahidi uliopatikana unaonyesha kuwa mwanzo wa kilimo ulianza Mashariki ya Karibu, takriban miaka elfu tisa kabla ya kuzaliwa kwa Kristo.”4
Kulingana na Dyson, uchimbaji wa madini ulianza karne tisa kabla ya kuzaliwa kwa Kristo:
“Vitu vya kale zaidi vya chuma vilivyotengenezwa na binadamu ni shanga za shaba zilizopatikana kaskazini mwa Irak. Zimekadiriwa kuwa za miaka elfu tisa kabla ya kuzaliwa kwa Kristo.”
Inaeleweka kuwa uandishi ni wa zamani kama historia ya mwanadamu na ulionekana ghafla.
Lintor anafafanua hili kama ifuatavyo:
“Uandishi pia ulisambaa kutoka Mashariki ya Karibu na ulikuwa na ushawishi mkubwa zaidi kuliko matumizi ya madini katika maendeleo ya ustaarabu. Uandishi ulionekana ghafla miaka 5,000-6,000 iliyopita huko Misri, Mesopotamia na Bonde la Indus.”
5
Kwa kumalizia, baadhi ya watu wa kwanza waliotoka katika eneo la Mesopotamia au maeneo jirani walihamia Asia na Ulaya kwa makundi makubwa. Hali ya eneo hilo kuwa nyembamba, idadi ya watu kuwa kubwa, vita vya mara kwa mara, na uhaba wa chakula, vilisababisha maendeleo ya haraka ya makabila na mataifa haya katika sayansi, teknolojia, sanaa na ustaarabu.
Kwa upande mwingine, wale waliokwenda Amerika, Australia, na Afrika Kusini walianza kuishi kwa kutawanyika katika maeneo makubwa. Kwa sababu ya kutosha kwa matunda na mawindo, hawakushindana wao kwa wao, na hivyo, kama ilivyo kwa watu wa Tasaday, walianza kuacha taratibu ustaarabu wao wa zamani. Kwa hivyo, watu hawa wa Afrika na maeneo mengine kama hayo, ambao hapo awali walikuwa na thamani fulani ya kitamaduni na makabila na mataifa ya Ulaya na Asia, wamekuwa jamii za kizamani leo.
Tamaduni na lugha za makabila na vikundi hivi vilivyotengana zilianza kutofautiana, na kuibuka lugha mbalimbali. Hivyo ndivyo tunavyopaswa kuyaangalia baadhi ya maumbo na picha zinazoonekana leo katika baadhi ya mapango. Kama vile watu hao walivyotengeneza maumbo na sanamu ili kuonyeshana ujuzi na ufundi wao, vivyo hivyo maumbo, picha na alama mbalimbali zilitumika kama chombo cha mawasiliano kati ya jamii zenye lugha tofauti.
Maelezo ya chini:
1. Tatlı, A. Mageuzi na Uumbaji. Nesil yayınları, Istanbul, uk. 205, 2008.
2. Macleish, K. National Geographic. 1972, Vol. 142. uk. 219.
3. Helbeak, H. Ufugaji wa mimea ya chakula katika Dunia ya Kale. Sayansi. 1959, Vol. 130. uk. 365.
4. Cambel, H. na Braıdwood, RJ. Kijiji cha Awali cha Uundaji nchini Uturuki. Scientific American. 1970, Vol. 222. uk. 52.
5. 195. Lintor, R. Mti wa Utamaduni. New York. 1955, uk. 89, 110.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
