Ndugu yetu mpendwa,
Katika masuala kama haya, Muislamu anapaswa kuwa mwangalifu sana. Hasa leo, baadhi ya watu ambao imani yao ni dhaifu wanapotoa matusi kwa vitu vitakatifu, mara nyingi si kwa sababu ya kukosa imani, bali kwa sababu ya udhaifu wa imani yao.
Ujumbe ni wa kuumiza.
Kupotoka kwa watu kutoka njia sahihi, kukiuka amri za Mwenyezi Mungu na kumuasi, humuumiza sana mtu anayewalingania watu kwenye dini.
Wale walioacha dini,
Hali ya kukunja mgongo na kukata tamaa kwa ajili ya kufikisha ujumbe, na kukosa uwezo wa kufanya chochote, humkasirisha na kumfanya ahisi huzuni. Qur’ani inamuhutubia Bwana Mtume (saw):
“Karibu ujiangamize kwa sababu wao hawakuamini.”
(Ash-Shu’ara, 26:3)
Hapo ndipo anapoelezea mateso aliyoyapata Mtume wa Mwenyezi Mungu kwa ajili ya kufikisha ujumbe, na hali ya kiroho iliyozaliwa kutokana na mateso hayo. Kimsingi, hali hii ya kiroho ipo na inapaswa kuwepo kwa kila mtu anayefikisha ujumbe, kulingana na ubora na hali ya mateso yake.
Uasi
inamaanisha kuacha dini. Kwa hivyo,
ikiwa ni murtad,
Ni mtu anayekana yote aliyokuwa akiyaamini hapo awali. Na mtu huyu kwa namna fulani amewasaliti Waislamu. Mtu aliyesaliti mara moja, anaweza kusaliti kila wakati. Kwa hiyo, kwa baadhi ya watu, murtad hana haki ya kuishi. Lakini, kulingana na mfumo uliowekwa na wanazuoni wa fiqh, murtad, kwa sababu ya jambo gani alirudi nyuma, kwanza jambo hilo litafafanuliwa na kuelezwa kwa undani kabisa. Atafuatiliwa kwa muda fulani, na kujaribu kumshawishi katika mambo aliyoshikilia. Na ikiwa yote haya hayafai, na ikidhihirika kuwa mtu huyo ni kama kidonda au uvimbe katika mwili wa Uislamu, basi atatendewa kulingana na hali hiyo. (1) Hata hivyo, hakuna muumini anayeweza kubaki bila kujali mbele ya uasi wa mtu mwingine. Kwa sababu uelewa wa ukarimu wa Uislamu unazuia hilo. Labda kila muumini anayesikia habari hiyo, kulingana na kiwango cha ufahamu wake, atasikitika na kuumia kwa tukio la uasi kama hilo. Lakini maumivu ya mtu anayetoa da’awa ni makubwa zaidi kuliko ya wengine. Kwa sababu uongofu wa watu ndio lengo la kuwepo kwake.
Hii ndiyo hali ya kiroho ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) alipokabiliwa na tukio lililompata Khalid bin Walid (ra). Bwana Khalid alifanya haraka katika kutathmini kanuni za dini kuhusu uasi na akatekeleza hukumu. Habari hii ilipomfikia Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw), alihuzunika sana na akanyanyua mikono yake akisema:
“Ewe Mwenyezi Mungu, nakuomba ulinzi kutokana na yale aliyoyafanya Khalid.”
akieleza haja yake kwa Mwenyezi Mungu na kumuomba msaada.(2)
Unyeti huu wa Mtume (saw) ulijitokeza pia kwa wale waliokuwa karibu naye. Kwa mfano, mtu aliyerudi kutoka Yamama, alipoulizwa na Sayyidina Umar (ra) kama kulikuwa na jambo zito, akajibu kuwa hakukuwa na jambo zito, isipokuwa mtu mmoja tu aliyerudi nyuma (akakataa dini). Sayyidina Umar (ra) akasimama kwa mshangao na kusema,
“Ulimfanya nini?”
anauliza. Mtu huyo,
“Tuliwaua.”
Aliposema hivyo, Sayyidina Umar (ra) aligugumia kama alivyofanya Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) na akamwambia mtu huyo:
“Je, haukuwa na wazo la kumfunga mahali na kumwacha kwa muda?”
kisha akainua mikono yake na kumwomba Mola wake kwa dua hii:
“Mungu wangu, nakuapia, sikuwa nao walipokuwa wakifanya jambo hili. Na nakuapia tena, sikufurahishwa na walichokifanya nilipokisikia.”
(3)
Kila Muislamu ana jukumu la kutekeleza wajibu wake. Nafasi ya mtu katika jamii humwekea majukumu fulani. Kila Muislamu anawajibika kulingana na nafasi yake. Tunaweza kuangalia suala hili kwa hadithi ifuatayo:
“Mnapoona uovu, uondosheni kwa mikono yenu; ikiwa hamuwezi, basi kwa ndimi zenu; na ikiwa hamuwezi hata hilo, basi chukieni kwa nyoyo zenu.”
inaamriwa.
Si kila mtu anaweza kufasiri hadithi hii kwa namna anavyotaka katika kila hali.
Kwa mfano, ikiwa tunaona uovu barabarani, na tukajaribu kuurekebisha kwa mikono yetu na kumpiga mtu huyo, na mtu huyo akatushitaki, basi na sisi tutaadhibiwa. Kwa hivyo, tunapaswa kuuelewa vipi maana ya hadithi hiyo?
Kurekebisha kwa mkono ni jukumu la watu wenye mamlaka, yaani serikali na usalama, kurekebisha kwa ulimi ni jukumu la wasomi, na kuchukia kwa moyo ni jukumu la wengine.
Kutoa hukumu kwa wale walioasi ni jukumu la serikali. Si halali kwa watu wengine isipokuwa wale wenye mamlaka kuwaua au kuwapa adhabu wale walioasi. Wanapaswa kupewa nasaha na kualikwa kutubu na kuomba msamaha.
Maelezo ya chini:
(1) Bukhari, Diyat, 6; Muslim, Kasâme, 25; Serahsî, Mebsut, 10/98; Kâsânî, Bedîü’s-Sanaî, 7/134.
(2) Buhari, Mağazi, 58; Ibn Hisham, Sira, 4/72.
(3) Muvatta, Akdiye, 58.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
Je, ni sahihi kumwita mtu kafiri kwa sababu ya baadhi ya maneno yake?
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
